猪年说猪：明朝这个皇帝为什么下令全国禁止养猪？
1.
过年了，除了拜年走亲戚喝酒吃肉，很多人还要说避讳，避讳是中国传统文化的一部分，源远流长。
“讳”是诫而不言，避讳是“因为有所顾忌而回避不说”。过去叫避讳，现在叫纪律，不该说的一定不要说，为自己安全，不给家人找麻烦。
过去的时候，人们对于避讳早就定下了规矩，哪些不能说，哪些能说。比如，在明朝，皇帝姓朱，按一般人来讲，对“朱”应该有所避讳，可偏偏就是在这个朝代，出了一个贫寒人家出身靠自己努力打拼而成功的光辉形象——猪八戒。
所以，明朝按理不应该避讳猪这个字，要么就是吴承恩是故意的。
在避讳的规定里有这样几条：不讳嫌名（嫌名：声音相同或相近），二名不偏讳（两个字的名字不一一避讳）、诗书不讳、临文不讳、庙中不讳、己祧不讳和讳名不讳姓。
《孟子.尽心下》说：讳名不讳姓，姓所同也，名所独也。孟子的意思是，百家姓是天下人的百家姓，又不是你自己的。
皇帝有什么了不起，你的姓氏也是大家可以姓的。
孔孟的话你能不听吗？这可是在中国的封建社会。
2.
话虽这样说，可有权就是任性，任性起来就和疯了一样，还真的没有谁能制止得住。
这就是人们都愿意当官掌权的原因了，所以拜年的时候都捡好听的说，一个是恭喜发财，一个是事业（当官）顺利，都想当官，当大官。
唐玄宗是当时最大的官了，他就很任性，他的避讳更任性。
他没有禁止别人姓李，而是不让全国人民抓鲤鱼吃鲤鱼，因为鲤鱼姓李。
唐开元三年（715年）二月下诏：禁断天下采捕鲤鱼（《旧唐书.玄宗下》），国家规定，不小心网上鲤鱼来，一定要马上放回水里，不许吃，发现有卖鲤鱼的，杖六十。
真揍呀！他还给鲤鱼封为“赤鯶公chì hùn gōng”。这个字连《现代汉语词典》都没有收录。
比唐玄宗还任性的是明朝的武宗皇帝朱厚照，他在做皇帝的时候，有一段时间不让全国人民吃猪肉，更不让全国人民养猪。
3.
朱厚照不厚道，也不是一开始就不厚道。
明武宗朱厚照年号为正德，他在位十六年，死的时候三十一岁，也就是说，他继位时只有十五岁，小学刚毕业。
正德九年正月，后来反叛了的宁王朱宸濠献新样元宵四时花灯数百，穷极奇巧，内附火药，当时还是冬天，皇宫内按照惯例在檐下设有毡幕御寒。烟花绽放，以致火星触及毡幕，引发大火，自二鼓时分一直烧至天明。
火势最大时，武宗正在前往豹房的途中，望见乾清宫的火灾，武宗向左右开玩笑称这是“好一棚大烟火也”。两天后，武宗以乾清宫灾御奉天门视朝，撤宝座不设，遂下诏罪己，并谕文武百官，同加修省。
这场大火应该是刺激到了朱厚照。从此，这个皇帝基本不理朝政，常常离开帝都燕京四处巡游。
他喜爱上了远方。
现在看来，国家禁止燃放烟花爆竹这件事真的很有必要，每年可以减少多少火灾呀。
4.
皇帝不理朝政，每天公款旅游，这势必要遭到有理想有责任有抱负的大臣们的反对：天下是天下人的天下，把你放在皇帝的位置上你就该为天下人负责，叭叭叭叭的这些人就劝阻皇帝，别满世界瞎转去了。
这是正德十四年（1519）二月，武宗从宣府回京刚半个月，又要南巡。
此时，北有鞑靼之患，内有朱宸濠谋逆，内忧外患，皇帝已经在外面鬼逛了两年了，还要走。
于是，一场大请愿开始了。
最早是谏官伏阚，接着是翰林修撰舒芬、吏部员外郎夏良胜、礼部主事万潮、太常博士陈久川等人发起，联名上疏，然后一唱百和。
刑部有郎中陆俸等53人，礼部有郎中姜龙等16人，兵部有郎中孙风等16人，大理寺正周续等33人，零星上疏的还有兵部郎中黄巩等6人。
皇帝这年刚刚三十岁，三十岁的小伙子有脾气。
武宗被声势逼人的谏诤浪潮所激怒,悍然采取镇压措施。
三月二十日，黄巩等6人被逮人锦衣卫狱，舒芬等107 人罚跪午门外。金吾卫都指挥佥事张英以死相谏，拔刀自刎，被卫土制止后廷杖而死。
二十二日，周叙等33人被逮人锦衣卫狱。二十五日，在午门外整整跪了5日的舒芬等107人分别受廷杖。舒芬廷杖30，谪为福建市舶司副提举。四月十五日,黄巩、周叙等39人受廷杖，先后打死11人，其余削籍为民。
批评人也会死人的。
5.
这些人都是各个部里的中下级干部，真正的高级干部早就都不说话了。
不厚道的想这些人的话，那些手里掌握着实权的高级干部巴不得皇帝不理朝政呢，皇帝不在家，正好由他们说了算。
中国历史上最大的贪污犯刘瑾就是死在正德年间，中国最有名的清官海瑞出生在正德年间。
风云惯看，这些人早就知道什么时候该闭嘴，什么时候该说话了。说话不管用的时候说了不如不说，说话管用的时候该说肯定说。
这次说话的是杨廷和，皇帝的老师。
在明朝，杨廷和绝对是一个牛人，他在十二岁的时候就考上了举人，十九岁的时候考中了进士，那一年，和他一起参加考试的他父亲没有考上。
他比他父亲牛，他儿子比他还牛，一代更比一代牛，说的就是他们家。
他儿子杨慎，是整个四川在明朝时的唯一一个状元，和解缙、徐渭一起被称为明朝三大才子，而且杨慎居首位。“滚滚长江东逝水”那个词，就是他整的。
明朝276年呀，他儿子第一。
杨廷和说话时候，就是朱厚照不让全国人民养猪和吃猪肉的时候。
6.
打死十多个国家干部，也没能阻止皇帝出游。
诗和远方，对人的吸引力太大，所以，发展旅游前景广阔。
正德十四年，明武宗皇帝朱厚照打死一些劝阻他出行的人，带着支持他的人去南方旅游去了。
十二月，武宗南巡至仪真（今江苏仪征）。在仪真期间，向全国发表了一道令人不解的禁令。全文如下：
照得养豕宰猪，固寻常通事。但当爵（武宗自封爵公，当者，即本的意思）本命，又姓字异音同。况食之随生疮疾，深为未便。为此省谕地方，除牛羊等不禁外，即将豕牲不许喂养及易卖宰杀，如若故违，本犯当房家小，发极边永远充军。
通知的意思是：皇帝指自己属猪，而且他及其家里人都姓朱，跟“猪”同音，吃了猪肉又容易罹患疾病，各地只许养牛羊，不能吃猪、喂猪以及买卖屠宰。如果违反的就处以流放的刑罚，而且更要一家大小充军。
此令一出，天下骚动。有史料记载，较为富裕的人家一概把猪投入水中淹死，江里漂猪，历史上就有过。而一般平民则把所养的猪屠杀，一瞬间中国没有猪的影子了。当然，此命令执行得最彻底的是皇帝周围的地区。
这在《中国养猪史》里有详细记载，陪伴了中国人民七八千年的猪，不让养了。
7.
这个时候，杨廷和说话了。
过去的时候，八项规定不是很严，有干部私下里说，做领导的干点儿吃点儿喝点儿，大家都理解，也都不计较，但你不能祸害老百姓。
这是底线。
皇帝破了底线了，杨廷和说话了。
内阁首辅杨廷和此时留守北京，闻得此事，於正德十五年（1520年）二月初上了《请免禁杀猪疏》，对武宗诏禁杀猪只的后果做如下陈述：
谨题。近日传闻直隶及山东等处镇巡等官钦奉圣旨，禁约地方人等，不许养豕及易卖宰杀，违者发极边卫分，远近流传，旬日之间，各处城市、乡村居民畏避重罪，随将所养之豕尽行杀卖，减价贱售。甚至将小豕掘地埋弃者有之。人心惶骇，莫测其由。
臣等窃思，民间豢养牲豕，上而效庙廷祭祀，宴享膳馐之供，下而百官百姓日用饮食之资给，皆在於此，不可一日缺者。孟子曰：鸡豕狗彘之畜，无失其时，五十者可以食肉矣。古先哲王之治天下，所以制民之产，其道如此。且人年五十非肉不饱，则豚豕之畜，正养生之具，而非所以致疾也。人生疮痍，乃血气内伤，风湿外感所致，是食豕肉而致然乎？况小民畜养贸易，以此为生理之资，正宜教之孳息蕃育，是可禁乎？
至今十二生辰所属物畜，乃术家推算星命之说，鄙俚不经，不可为据。若曰国姓字音相同，古耆嫌名不讳。盖以文字之间者，尚且不讳嫌名，今乃因其字之音，而并讳其物之同者，其可乎？又况民间日用牲豕，比之他畜独多。牛以代耕，亦非可常用之物，私自宰杀，律有明禁，不可纵也。此事行之虽若甚微，而事体关系甚大。如此传之天下後世，亦非细故，诚寝前旨。仍通行晓谕各处地方人等，各安生业，勿致惊疑，则事体不乖，而人心慰悦矣。
8.
明武宗的生辰为弘治四年九月二十四日，八字为辛亥年、戊戌月、丁酉日、戊申时出生。其中，八字地支分别为申酉戌亥，这种排列方法被称为连如贯珠。姓朱属猪。
杨廷和说：人至五十岁非食肉不饱，至於猪、狗等牲畜都是养生之物，决非人致病的原因。人生疮疫乃是血气内伤、风湿外感所致，而非食猪肉引起的。百姓以养猪卖肉为生计，只能鼓励其孳息蕃育，怎麽能随便禁止呢？再说十二干支生辰，所属动物牲畜，皆术家推算星命之说，鄙俚荒诞，不可作为凭据。如果说国姓字音相同，古人对此尚且不避讳，现在怎麽能因其字音而避讳其他东西呢？为此，杨廷和建议重新颁诏天下，废止禁猪令，让百姓安于生计。
正德十五年（1520）三月，太常寺上奏称近因禁猪令使国家祀典无法按常例进行，请求改更，过去用牛、猪、羊祭祀的现在只能用牛、羊。过去按规定用猪和羊的，现在只能用羊。
武宗最后批复仍旧用猪，只是在圣驾所过地方稍为回避即可。
一场禁猪的闹剧仅三个月就结束了。