四千年前的良渚文化里的玉崇拜
良渚玉器向来以纹饰精美、器型多样而闻名于世，良渚人不仅用玉器作礼器、祭祀器和陪葬器，还将造型各异的玉器佩戴在身上，形成了“全民尚玉”的社会风气。
良渚人以玉为佩饰，有可能是为了美，也有可能是为了显示尊贵和财富，还有可能把玉视为辟邪护身的吉祥物。
解读良渚玉器
在我国历来发掘的新石器时代玉器中，良渚玉器出土数量最多，品种最齐全，既有工具类、兵器类玉器，也有礼玉和佩饰玉器，另外还有一些玉器造型奇特，至今还没弄清楚其用途。
从各地博物馆的陈列和已公开的资料来看，良渚玉器的器型有斧、钺、钺冠饰、钺端饰、耘田器、琮、璧、璜、环、玦、镯、臂圈、牌饰、冠形器、柱形器、三叉形器、锥形器、坠饰、串饰、带钩、管、珠、觹、鱼形器、鸟形器、龟形器、蝉形器、人形器等。
其中，佩饰玉器占了相当大的一部分，证明良渚已形成了“全民尚玉”的社会风气。
良渚人之所以喜欢佩戴玉器，有可能是为了美化自己，也有可能是为了显示尊贵和财富，甚至有可能是为了辟邪护身。
良渚佩饰玉花样繁多，有单件佩，有组合佩;有动物佩，有人物佩;有吊件，也有挂件。下面介绍良渚人最喜欢佩戴的几种玉器。
玉镯是较早发现的一种良渚玉佩饰，它的起源应该比玉琮更早。良渚玉镯又可分为手镯和臂镯，手镯一看便知，但臂镯不容易辨认，有人曾把它称为筒形器。
良渚玉镯一般都光素无纹，只有少量刻有纹饰，如浙江省博物馆就藏有雕刻缠丝纹和神人兽面纹的玉镯，应该是良渚时期身份比较高贵的人所佩戴的玉器。
和玉镯比较相似的良渚玉佩饰还有玉环、玉瑗和玉玦。
按《尔雅》“好倍于肉谓之瑗，肉好若一谓之环”的解释，内孔直径大于环体尺寸的就是玉瑗，内孔直径和环体尺寸相等的就是玉环。
当然，这只是后人的分法，在良渚时期有没有这种区分现在不得而知。
玉玦是指圆形有缺口的玉器，在内蒙古辽宁一带的新石器时期查海文化、兴隆洼文化遗址已有发现。
在良渚玉器中也发现了玉玦，玦的基本形状为圆饼形，中间有对穿孔，有缺口，这种玉玦可能是耳饰，但也可系绳随身佩戴。
学术界认为玉玦最初是一种工具，后来才演经成佩饰。
玉璜或由玉璧残件改成
玉璜的产生可能晚于玉环、玉璧，它的大量出现是在新石器时代中后期，至战国、汉代达到顶峰。
玉璜最初是佩饰玉，后来演变成用于祭祀北方的礼器。良渚玉璜的基本器型为半月形的扁平体，也有桥形的玉璜，多数光素无纹，少数精品为镂空雕，刻有神人兽面纹。
因玉璜的形状似半璧，有学者认为玉璜是玉璧、玉环的残件改制而成的。玉是很珍贵的东西，玉璧、玉环如果摔烂了，古人便把好的一块改制成玉璜，用于佩戴，有时甚至不加改动直接使用，近年不少考古发掘也证实了这一点。
考古发掘还证实，良渚人已开始佩戴玉组佩。所谓玉组佩，就是由多件玉器组合而成的佩饰。良渚玉组佩有管串、珠串，也有把管、珠和玉璜等共同穿系连缀在一起的组合。
良渚人还喜欢佩戴动物玉佩和人物玉佩。动物佩有鱼形佩、蛙形佩、鸟形佩、龟形佩等，还出现过猪形佩。
良渚玉鱼一般都十分写实，造型简洁生动，鱼嘴微凸，鱼眼清晰，鱼尾分叉，刻有斜向细线，鱼腹有两个孔，用于穿绳佩戴。
蛙形佩和龟形佩目前均只发现一件，蛙形佩出土于江苏吴县张陵山遗址，玉器呈黄绿色，钻两圆孔为蛙眼，右眼旁边另钻有一小孔，明显用于穿挂。
龟形佩出土于余杭反山遗址，造型写实，栩栩如生，龟的腹部有一对横向穿孔，可穿绳而过，设计十分巧妙。
良渚玉器的人形佩目前也仅见一件，十分珍贵。此玉人头上戴一顶大帽子，宽脸、高鼻、阔嘴、方下巴，双臂抱于胸前。玉人上大下小，造型十分夸张，身体下部钻有一孔。此玉人如用于佩戴则会头上脚上，其用途目前仍无合理解释。
玉觹是良渚玉佩饰中一个独一无二的品种，它酷似野猪牙，所以又叫玉冲牙。在旧石器时代晚期，动物牙齿已作为装饰出现在古人头颈上，一般戴于颈部。
野猪牙也常被古人用来钻孔、解绳结，玉冲牙应是仿照动物牙齿而做成的，初期可能作工具用，后来演变成佩饰。良渚玉冲牙呈扁平角状，为镂空雕，中间有对钻圆孔，应为良渚人精心制作的佩饰。
玉钺是氏族首领的象征
良渚文化工具类玉器和兵器类玉器相对发现较少，有玉勺、玉耘田器、斧、钺等。斧又名戚、斤，是人类早期使用最广泛的多用途工具之一，通常被用来砍伐树木、加工修理其他工具。
在新石器时期，斧的使用非常普遍，所以几乎所有的新石器文化遗址中都有玉斧出土。在出土的良渚斧形器中，多数是石质材料，只有少数是玉质的。
玉斧的作用与石斧相同，由于其材质的特殊性，后来逐渐从实用工具演变为礼仪，祭祀用具。
玉斧一般为“凤”字形，肩窄刃宽，肩部或平或呈微微上鼓的弧形，上端有穿孔，刃部或平或弧，刃角有的为弧形转折，有的向外翘起，为尖锐折角。
玉钺应由玉斧演变而来，良渚玉钺的器形和玉斧相似，一般呈长方形或“凤”字形，器身扁平，肩部平直的多，刃弧较宽，刃部两端多为尖锐折角。
玉钺近肩处有穿孔，有的为一个孔，有的为两个孔，个别有三个孔。钺本属兵器，用于临战砍杀。但精工制作的大玉斧已失去原有的实用功能，成为礼仪用具或陪葬用具。
这种大玉钺在良渚文化大墓中多有发现，在当时已是象征氏族首领、军事首领权力的礼器。在出现大事召集族人的时候，氏族首领高举权杖，发号施令。
权杖中部为玉钺，权杖顶端为钺冠饰，底部为钺端饰。大型玉钺后来成为王权和军事统帅权的象征。
玉璧礼天 玉琮礼地
良渚文化的礼玉主要有玉琮、玉璧等。玉琮是最为典型的良渚玉器，以器形大、工艺精、纹饰美而著称于世。
它是一种内有圆孔、外圈作正方形或钝角方形的柱形体，一般分为若干节，每节以边角为中心线，琢出纹饰。
良渚玉琮本身又可分为三类，即镯式琮、外方内圆琮和高节琮。镯式琮应为良渚文化早期的产物，有学者认为它是由玉镯演变而来，镯式琮又可分为素面的和带纹饰的两类。
外方内圆的良渚玉琮包括单节琮和双节琮。雕刻有一组完整的神人兽面纹称为单节琮，有两组称为双节琮。高节琮即多节琮，是出现于良渚文化后期的一类玉琮。
由于节数较多，高节琮的神人兽面纹一般为简化纹饰。因为琮的造型是内圆外方，现代不少学者认为它反映了良渚人已有天圆地方的观念，认为它的内圆代表天，外方代表地，中间的孔则表示天地间的沟通，因而进一步认为玉琮是祭祀天地的法器。
对这种观点笔者不敢苟同，古人祭祀天地一般都有专门的器物，不会一器两用，《周礼》说过“以黄琮礼地”，说明玉琮在良渚文化时期应为专门用于祭祀大地的礼器。当然，玉琮还是当时部落中重要人物死后的陪葬品。
璧是最早的礼器之一，这种圆环形的玉器几乎伴随了人类社会发展的始终，也是品种数量最多的一种礼器或祭祀器。而良渚玉璧可能是目前发现的我国最早的这类礼器，而且大多数良渚玉璧的颜色为青色，也证实了《周礼》以“苍璧礼天”的记载。
《尔雅》称：“肉倍好，谓之璧”，意思是“肉”是“好”的两倍，即为璧。所谓“肉”，即边，“好”，即孔。
但良渚玉璧并不这么规范，往往大体上是圆形，但轮廓不正，而且厚薄不均，表面不平，“肉”不一定是“好”的两倍，穿孔也不一定在中间。
目前所发现的良渚玉璧绝大多数光素无纹，只有上海博物馆、浙江省博物馆和良渚博物院展出过刻有纹饰符号的玉璧。
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