《四柱答疑》曲炜1-80问

前言

应广大易学爱好者的要求，将近几年学员所提出的易学方面的疑问整理成册，编辑出《四柱答疑》、《六爻答疑》两部书。

这两部书中的问答，有一部分曲炜老师亲自解答的，也有一部分是中心其他老师给予解答的，内容涉及面很广，有的是曲老师著作上的问题，也有些是书外的问题，是学员在实践过程中遇到的问题。为了充实本书的内容，同时也摘录少部分其它书中比较经典的问答，尽管有的读者会认为有抄书之嫌，但为更多易学爱好者的方便，使得问答更加全面性，尽可能从一本问答书中，多解决些易学爱好者的心中疑问，所以思索再三，还是收录进来了。

原计划书在2004年5月出版，但由于中心业务格外繁忙，不得已一拖再拖，至今才与广大易学爱好者见面，希望广大易学爱好者理解。

由于成书比较匆忙，尽管中心各位老师都尽力去修改、校对，但限于水平和其它因素，错误和疏漏之处也在所难免，希望广大易学爱好者见谅，也恳请提出宝贵意见，给以校正、完善

!

一、对四柱学的认识方面

1、问：世界上相同八字的人很多，以理论上讲应该这些人各方面情况都相同，而实际上命运肯定不一样，纯粹按四柱思维算无法解释，不知曲老师看法如何？

答：四柱预测学是揭示人生运行轨迹的一门学科，揭示在正常发展条件下会经过的人生曲线，揭示一种命运规律，它只是一种规律，并不是一种定律。

人的八字相同，他的人生规律大致是相同的，富贵层次也是大致相同的。但由于国情，年代、地域等因素影响，他的富贵程度，他所经历的具体事情肯定会有所不同。因为影响人的因素不单单是四柱组合因素，还有其它因素，四柱只是揭示人体这个小气场的运行规律，而这个小气场的运行规律还要受人类社会这个大气场、大气候影响，社会大气场大气候决定人的富贵程度。比如相同的四柱，在科学发达的今天，富贵程度要高，而在远古时代，恐怕与之无法相比。另外地域不同，富贵程度也不同，在贫困地区10万元算大富的层次，而在比较富裕的地区1600万甚至更多才算大富的层次。所以同样是大富的层次，但富的程度是不尽相同的。

另外，人不同八字虽相同，但父母姓氏、排行、年龄一定不能完全相同，所以即使四柱一样，姓氏也会不一样，父母肯定不一样(除非是双胞胎，即使是双胞胎兄弟姐妹排行也不一样)……这些都是四柱本身解决不了的，它只是对个人的人生大致运气的一种模拟，如：何时得财官，何时破财，以及官运等等大象作以规律性揭示，并不是以定律形式出现的，并非只要是这样的八字就必然会如何如何，父母必然是姓什么，属什么，自己排行就是老几，自己会有多少钱等等，如果是这样那就是定律。

所以推断四柱，是在四柱的基础理论上，再结合社会实际情况，结合本人的实际，结合地区、地域等等一些因素，来推断命主可能会如何如何，只有这样才能更贴近本人的实际，如果不结合本人实际情况及社会、地域的差别，很难将事情断得具体。四柱也是社会科学的一种，任何社会科学的研

究，都要结合实际结合现实，这才是一种真正的科学。四柱的看法是随着社会改变而改变的，是根据现实情况灵活运用的，脱离实际准确率必然会降低。

2、问：影响四柱预测准确率的因素有哪些?

答：影响四枉预测准确率的因素有：

①四柱本身的局限性。现在我们排的四柱时辰是2个小时为一个区间段，跨度大。时辰头与尾所生的人客观讲是有区别的，所以这里肯定存在误差。

②经度影响四柱准确度。地方时与北京时的问题。

③纬度影响四柱准确度。高度不同气压不尽相同，对人身体的器官影响不同，所以对人的命运就有影响。

④四柱本身这门科学理论的健全性、完整性。

⑤社会、国运、地区的差剐影响个人运气。

等等这些都影响四柱预测的准确率。

3、怎样提高四柱准确率?

提高四柱准确率的途径：

①正确排出四柱、大运、起运的年、月，这是根本。

②结合国情地区差异，民族风情等。总之，结合现实，理论与现实相结合。

③将四柱时间分段更细化。（有待于研究。)

④将纬度因素参考进去。 (有待于研究。)

4、问：用八字断六亲的生死，为什么有很多大师都断不准?是不是水平问题?

答：四柱可以推断六亲情况，这是不容置疑的，但用四柱断六亲的准确度与直接看此六亲的四柱的准确度与精细度相差很大。四柱反映本人信息是最明显的，属于第一信息，而反映六亲信息，属于第二信息，反映的信息程度就相对弱些。用四柱断本人的生死都很难，况且是断六亲的生死，就更难些。所以很多大师断不准也是情理之中，当然有些命局父母死亡的信息明显，就容易推断，有些命局父母信息不明显，也就难以推断。这就象解数学应用题一样，有些题好解，你就能算对，有些题难解，就容易算错。当然水平的高低不同，预测的准确度也不同。

5、问：在古代四柱书上，专讲女命一章，说男女看法有别，为什么现代各种易学书上却没有谈论这个问题?

答：从这一现象，可以总结出这样一个经验：四柱的看法，是随着社会发展而发展的。社会改变了，四柱论断方法也应随着改变，并不是一成不变的。在古代妇女的地位受到限制，她们的权力和能力都受到时代的影响而难以发挥出来，社会形态要求她们从夫、从子，靠丈夫和子女来体现她们的富贵贫贱以及荣辱得失。所以古时看女命着重看夫，子二星，这是对的。而现代妇女得到解放，妇女的地位与权力得到保障和提高，她们有和男人一样的权利与义务，男女都平等了，女人不再靠丈夫和儿子，仅靠自己的能力就可以实现自己的人生价值，所以四柱的看法几乎相同，因此现在不提“男命章”、“女命章”。

6、有人说《周易》是骗人的，象街面上打卦算命的，到处胡说，到处骗人，如果是科学的?为什么老出错?包括很多大师，也老是测不对。

答：周易本身是科学的，但科学不等于不会有错，比如你在累计账目时，可能会出错，但不能因为出错就说数学是骗人的：医生可能出现误诊，甚至有些疾病根本也诊断不出来，但没有人说医学本身是骗人的；天气预报出错的频率也很高，为什么国家不但不禁止还天天在播报?为什么没有人说天气预报不是科学的?这是人们对《周易))本身的不公平，社会上有很多庸医、假医、假药，他们也在到处骗人，人们都能理解这不是医学本身的问题，而是人的问题，我们不会因为有这样的假医、庸医而全面否定医学这门学科。同样也有许多人打着周易旗号，到处去骗人，但这也不是周易本身的错，为何因此却全面否定易学这门学科呢?!任何一门学科都有两面性(阴阳性)，都有积极的一面，也有负面影响。但我们不能因为它有负面影响，而就不去研究它，甚至否定它、扼杀它；比如，电的作用性很大，给社会带来很多积极因素，但电又令引起火灾，过死人。再如枪支，有利的一方面可以起防护作用，消灭敌人，但犯罪分子却用来危害人民和社会安全。其实这些东西的本身没有错，关键是操作它的人，是人的因素改变了它的效应。周易也是一样，有人利用周易采骗人，也有人运用周易来为人类造福。这关键是怎样杜绝骗人的问题，而不是全面否定的问题。我们不会因为有医生骗人有医生误诊而不去看病，甚至取消医院、诊所，而是需要运用各种手段打击这些假医、假药，尽量避免此类事情的发生，医学如此，易学也应如此，这样才公平，所以用一种平等、公平的心态和思想来看待弼易这门学科。用辩证的思维去了解周易，才是科学的态度，任何极端的做法都是不正确的，周易不能达到百分之百，是这门学科的本身有其局限性，这也是正常的，有些大师也经常断错，这也是正常现象。出错是正常的，不出错反而不正常。科学是无极限的，而人的精力、智能和知识是有极限的，所以用有极限的智能和知识永远不能完全解决无板眼的问题。在考试中，有时会的问题都可能答错，何况在自己极限之外不会的问题。所以要正确看待大师的对与错，不要仅凭一卦，一个八字论英雄。

7、问：我是一个刚接触《周易》的爱好者．不知四柱和六爻哪个更准些?我学哪门更好些?

答：四柱和六爻，本身二者是互补的，各有各的长处，又各有各的局限性。形象地说，四柱就象一个面，它有广度，通过四柱可以看出命主一生大象，例如行运吉凶情况、六亲情况、财官运情况以、及性情、喜好等等；而六爻就象一个点，它可以将日主的任何一个时间分段，将一个具体的事聚焦、放大，测出每一点的具体情况。如果想了解人的一生各方面状况，运用四柱预测能全面些、准确些，因为它能给人生一个基本定位；而六爻在测人的一生方面显然没有四拄定位准确与全面。若测一个具体事情或一个随机事情，例如测某一天具体运气和要发生的事，六爻就可以测出，显然四柱难以达到这样的境界，还有测比赛及他人他事等等，四柱根本无能为力。所以这两门学科各有长处，因此最好这两门同修，这样才能优势互补，且这两门学科某些地方都有相通之处，可以互相促进。

8、问：现在易学界鱼龙混珠，各种歪理邪说充斥着易学领域，各种理论相互矛盾，很多易学爱好者越学越胡涂，怎样区分其理论真伪?

答：笔者对有些理论没有接触过，也不能妄加议论，笔者区分真伪有这样一个经验：

①凡是将自己吹捧成神一样的，你要当心有欺诈性。因为真正的有学识之人，象我们社会中的科学家，总是十分谦逊，说话相当有分寸，都具有一种谦虚谨慎的态度。成熟的谷穗总是把头压得很低，只有那瘪谷才把头仰得高高的随风飘摆。搞易学研究的更应有学者之风，要实事求是，来不得半点虚假。

②到处说人家不行，只有自己最高的，这是想打击别人抬高自己，心术不正，怎能为人师表?明显是一种心虚的表现，因为没有一套真正成熟的理论来证明自己的实力，所以只能靠打击别人来抬高自己。能够认可别人的优点，说明自己还是有实力，不怕被别人比下去，把别人说得一无是处，肯定用心不良!

③看他的易学理论，是否与社会、自然规律相一致，不一致的必然是歪理邪说。

9、问：现在易学界大师很多，谁最高?

答：你问的这个问题很难有一个准确答案，因为这些大师有些我根本没见过面，也没有亲眼见过他们给人断事，更没一起测验过，很难判定孰高孰低，况且人有专长，术有专攻，正像医生一样，分内科、外科，内科医生诊断内科病拿手，而诊断外科病恐怕不行，外科医生看外科病拿手，而诊断内科病不行。对我们易学界也是一样，可能有些大师测这方面事善长，而另一方面差些，不可能测所有的事都精通，怎样去评定?所以高下难分。总之，人外有人，天外有天，每一位大师无论总体实力如何，都有我们值得学习的一面，我们只取他们的长处。正像孔老夫子所云：“三人行，必有吾师焉，择其善者而从之，其不善者而改之”。我们不必非要分出个高低来，只要有一个优点，都可以学。

l2、问：你怎样看待四柱新法与老法?哪个更实用些?

答：所谓的老法，也就是传统方法，这是经过几千年不断地完善，而流传下来的。“一个事物的存在，必然有它存在的理由”。一种理论的延续，必然有其可利用的价值，必然是有生命力的。如果没有生命力，肯定会随着时间的推移就会渐渐废弃。传统的四柱理论，是经过无数先贤不断实践和发展总结出来的。能够流传到今天，说明它是有生命力的。在预测学申，运用某种理论能指导四柱预洲，并且预测准确才能有生命力，否则早就被淘汰成为历史文物，能够发展到今天，并且生命力还是那么强进，怎能轻易否定?有些人自己没有弄明白传统四柱理论的奥妙，反而说传统方法是错误的，这种自己并不明白而就采取否定的态度，十分可笑，就像有些学生自己考不上大学，不从自己身上找原因，却说老师教得不好，为什么同班的同学人家都考上了?再比如一道题自己不会算，不说自己没有学到家，反而说是题出错了，岂不可笑?

笔者也提倡创新，但创新是在一定的基础上形成的，绝不能想当然仅靠几个命例，就总结出所谓的新法。笔者也不排除新法中可能有其正确的一面，但这还需要经过几十年甚至上百年的不断验证。如果理论正确，就会流传下来，如果理论不正确，则会随着时间的推移渐渐地被淘汰。

笔者从大量实践预测中总结出来：传统四柱理论基本是正确的，它的可利用价值很高，虽然有些地方还须不断完善，又有些谬误的地方，但决不能全面否定。很多易友徘徊于古法与新法之间，不知学哪种方法好，生怕误入歧途，这种心情是可以理解的，但凭多年经验而言，如果您敢于冒险的话，可以试试没有经过太多时间验证的新法，或许也能走出一条成功之路：但如果您是一个保守型的，是一个稳重型的，凡事求稳妥，那么还是学传统理论，因为有无数个前人、先贤走过，有很多古代书籍和现代理论依托，学习起来更方便些。参考的数据，讨论的对象更多些，这样更容易成功。

13、问：算命是泄漏天机吗?泄露天机会遭报应吗?

答：有道是“天机不可泄”，为什么呢?因为不知道，如何泄漏呢?既然是上天的机密，人怎么可能知道?若说人去算命或替人算命是泄天机，亦有相当语病，应该说是泄人机密：但人想知道才去算命，又怎说是泄漏呢?再说人的命运，也算不上秘密，已发生的叫事实，可能发生的称预兆，不一定发生的谓之谜。

因此，请人算命或替人算命，均无所谓是泄天机!而且算命的行为并无什么利弊得失。但是，算命的结果却可能带来善或恶的后遗症。如错误的推

断、不当的引导。又如误解、盲目、轻信甚易误事，甚至惹祸上身。相反，替人算命而解人疑难仍有积德积善之功；请人算命，则大有可能因此趋吉避凶，转祸为福，何尝不是美事一件。

14、问：常常算命对命运会有不良影响吗?

答：希因为一直找不到真才实学的命理师，能

够合理、明确的来推论人生命运，为求解除心中疑惑而常去寻师算命，应无伤大雅。若因为是一直怀。疑命运，怀疑命理师所推断，怀疑尚有更高明的说法，故而常常去算命，则恐更使自己迷惑、困扰与苦恼。即人无主见，无法客观理性的判断、分析、理解命运的推论与解释，或纯为算命的结果符合自身主观的执着，那么常常算命自然是毫无意义的事，唯须知，算命与命运本身无所影响，但算命若到处乱算命，寻求各家说法都一致，或者盲听盲信，则会问接影响其命运了。

15、问：早产、剖腹产对人生命运有何影响?

答：命运的产生，开始于人的出生；而人诞生的方式不外乎：早产、晚产、剖腹产、自然生产等争。早产、剖腹产乃人出生的自然现象、方式，并不会因此而影响其一生命运。纵然是刻意安排的剖腹产，既然能如预期而出生，也会因此诞生而命运产生。

16、问：婴儿及老人不宜算命吗?

答：人若相信命理，应以婴儿时期请人论命最理想，藉命理之推论，能给父母在子女教养上，得以做最妥适的培养与引导，终能发挥出人的最大才

能，减少人力的浪费，使子女长大后，更能步上正确的人生路。甚至对子女带养上，也能因此多几分关照、防范与保护，子女更能健康、平安、快乐。

凡人终必老而死，此乃为正常现象、自然事情，且中国人的观念中，老则安享天年，也就是说，老年人已不必再为了生存、生活而劳苦、顺心，当能随心所欲的安享余年，并能听天命地等候大限的自然光临，实无须再去请命。

17、问：人人命运不同，为何天灾地变时，却产生多人死亡的共同命运呢?

答：出崩，地裂、强风、暴雨、洪水、海啸、雷电、霜雪……等，乃失自然界的自然观象，并无意识或特殊的目的与用意，但对生活于大自然的人类而言，可能却是一场大灾难，即所消的天灾地变；结果造成有人不幸，有人安然、幸运的两种不同命运。也就是说，凡天灾地变产生，必造成人类幸与不幸两种结果。

虽然人的命运有亿万种不同，但当只有两种必然的下场，结局的时候，自然某些人共同了不幸命运。某些人共同了安然命运。很显然，个人命运的好坏，无法与天命(宇宙天地、大自然)抗衡。唯，当坏人遭此不幸时，人人赞叹老天有眼；当好人因此不幸时，人人则感慨老天无眼，当成千上万人遭此不幸时，人人不免忧虑上天已疯狂。

于是，人自然会质疑，人为善为恶有何差别?个人命运有何存在的意义?天命可以任意宰割、取舍、摆布、捉弄人，而人活着却无法自主地凭运气的好坏。引申至世界、国家、社会、时代、环境等等，控制、左右影响了人的命运，均是冥冥中的安排、注定，系时也、命也、运也而非人不能也，又回归于“宿命观”。

然而换个角度来看，天灾地变是自然界的自然现象，并非针对人如何而发生，系人逢之而人方不幸。如水淹死人，是人近水、玩水，不谙水性、体力不支等等，方被水淹死。因此，结果完全在于人，人的造因与受果。人之所以有不幸的结果、恶果，必由于过去曾经做种种恶因；因为，有一些过去曾种下种种恶因，正好有缘碰上了天灾、地变等灾难发生，于是共同去承受，接受了恶报。那所谓的天灾、地变、人祸等等，乃人因果循环报应中的缘，故万事万物因缘生、因缘减。

须知因果报应不爽，而且是循环不息，不是不报时间未到，今生不报来世必报。因为人在有生之年中，不断的造做种种善恶因，不断的接受善恶果；而为善为恶有时间的先后，影响程度的大小，居心用意的好坏，福尽恶报生，恶尽福报来，善多福报长，恶多恶辗长……等。自然会影响应果时间，今生未报尽，来世继续偿还，此亦即是现世因果与累世因果的原理，

因此，一场天灾、地变、人祸等等的发生表面上看起来确实有许多无辜者遭逢不幸，甚至是成千上万的人罹难；但何尝不是那些人过去、累世所造谙恶业的，总清偿?或一部份的清算?尚可能是福而非祸事。最主要的是、不可视天灾、地变、人祸等等是因，而人遭受不幸是果；如此的因果下，人又有什么活的意义?再说，自然界的自然现象，无意义的景观，系自然生成具有的，并不是造因。

因果定律，系何因何果?谁造因谁受果?谁造何因谁受何果?自作自受，自食恶果故，若说天能造因，必天自身受果，绝不可能是人食其果，否则种瓜岂不要得豆了吗?

18、问：拜神、拜佛可以改变人的命运吗?

答：中国人说拜神拜佛，即代表着信仰与虔诚，唯往往不知拜什么?为什么拜?而且还是有拜物类，管它神、佛、鬼、仙、怪、魔、石头、树木……等，只要见人拿香就跟着一起拜。当然，不外乎是借着拜拜而祈求能升官发财，事业腾达，家运昌隆等等，是有目的有企求的拜，未必是信仰的尊崇，乃相信神佛、鬼仙、木石等等，能够说明人达成心愿、目的，故藉拜拜来表示人的尊敬、虔诚。

如此近乎贿赂式的拜神拜佛，自然毫无意义可言，对人对事对命运均无帮助。甚至人太过于沉迷盲信，反而对自己的命运有不良的影响。如生病吃香火，就是时常可闻的事例。假如拜神拜佛纯基于对神佛的慈悲、功德、孝贤、智慧……等，以示心中的敬意、仰慕、纪念以及发心推崇，奉行，自然有帮助于人更能获致幸福与美满，或人的心神，心绪更易安宁，安定。因此，拜神拜佛乃基于正情而为之，人人善途当能改善人的命运，此乃人后天因素为善之理。

二、断语、词语解释

1、问：什么叫根苗轻?

答：根主地支的藏于(本、中、余气根)：苗是天干的代称。根苗轻的实质意思就是地支通根力量很小，透干也很少，这叫根苗轻。

2、问：八字书上的“坤造”、“干造”是什么意思?

答：“造”是命造、命局的意思，坤主女，干主男，“坤造”就是女命局的意思；“干造”是男命局之意。

3、怎样区别犯旺、冲动、冲败、冲散、冲不败的概念?

答：一般来说太旺之五行被冲、被克易犯怒，不是太旺程度受冲、受克一般不会犯怒。但某五行虽然是太旺，但冲、克它的五行很有力量，能使它减力很多，这时只是一伸冲动，达不到犯怒程度，但有时某五行虽没达到太旺程度，但冲克它的五行力量与之相比相差很大，这时也可能犯怒。

冲动，就是旺五行被冲，使它动起表，生克力得到激发。一般偏旺五行受冲而不受伤叫冲动。太旺之五行受冲而不减多少力时，叫犯怒。

冲败与冲散，实质是一个意思，就是某五行被冲，失去生克权。一般是力量大的五行冲克力量小的五行才能冲败、冲散，冲败与冲散就是使对方完全失去生克能力。

冲不败，实质就是冲不伤，还是有力量。

4、问：“合动”、“合伤”、“合绊”、“合留”、“合去”如何区别?关键是看命局的旺度而定吗?如何把握这个分值的界限?

答：“合动、合伤、合绊、合去”这些名词有时并不是孤立的，经常你中有我，我中有你。至于“合留”这个词我倒是第一次听说，所以不便解释。合动其实就是一种因合而被牵动的意思，由原来的一种静止状态，被一种力量拖拉成男一种状态，或者说被拖动、合走(去)。一般来说，高层次五行合低层次五行，可以将低层次五行合动或合去．及合住。合动实质就是一种牵动的意思，使它改变位置、改变状态。并不是自身动起来生克力上升的意思，这与六爻的合动有区别。

合伤，实质是指柴五行由于被合而受伤，这叫合伤。

合绊，实质是指同五行之间，或高层次五行合低层次五行之间相合合而不化，有一方或两方因合被绊住，不能动，不能再生克其它五行。

合去也叫合走，是指高层次五行合低层次五行，会将低层次五行合去、合走，使低层次五行完全失去生克权。其实和走也是一种牵动，也是合动的一种表现形式。

合动，没有旺衰标准，只要是高层次合低层次五行，都是一种牵动，都可以叫合动，包括受伤或不受伤．当这个被合的五行要去生另一个五行时，相对于此种情况来说，又可以叫合住，合绊，被高层次五行绊住，不能去生其它五行。所以同一种形式，有时有两种截然相反的叫法或称呼，这两种叫法其实也都对，关键是你看问题的角度，这里有个变通思维的问题。这样说好像深奥了些，一下子不容易接受，举个例子来说，比如，就拿你本人来说，你可以是“父亲”的称呼，也可以是“儿子”的称呼，这儿子和父亲是截然不同的两辈，从你儿于这个角度来看，你是父亲，从你父亲这个角度来看你又是儿子。所以这“儿子”、 “父亲”这两种你呼都没错，只要变通看，换个角度看都是对的。上面的合住、合去、合走、合动，有时可以是一种现象，但看的角度不同，称呼就不一样，所以要有些辩证思维。

5、《命例精解》中命例：

辛 戊 壬 乙

丑 戌 辰 巳

“行亥子丑北方运，此段运程日主转为偏弱。”行运之方和行运之地它是有个区别的，不仅对格局的转换有影响，而且对判断大运的吉凶也有影响，不知如何理解和掌握：“方”与“地”?

答：方运这个“方”，在命理学上是一种方向的意思。指东西南北，比如南方火、东方木、西方金，它是指五行旺的方向。

“地”，是一种区域、地带、领地的意思，是五行旺的地带、区域。比如南方这个地带是火旺的地带，西方是金旺的地带。

在命理学上，有时说行北方水运或者说行北方水地等等，其实质一个意思，说大运行什么方运或行什么地，实质就是走什么旺运，是走水旺运还是金旺运以及火旺运等等，就是这个意思。

6、什么是气势相生克?

答：气势生克，是只有生克之象，没有多少生克之力，这种情形叫气势生克。

从原局看，凡隔干有生克的都视为气势相生克，地支有隔而没有形成三合或三会局的以及相邻没特殊关系的都视为气势相生克。 四柱中异柱干支之间，都属于气势生克，不能直接生克。

7、在什么情况下为食伤泄身吐秀?泄身吐秀是什么意思?在什么情况下为食伤泄身太过?泄身太过又是什么含义?

答：在日主身旺的情况下，逢食伤为泄身吐秀。泄身吐秀足指才能发挥，是指日主有才能可以发挥出来、展现出来。因为日主旺，有适当的食伤泄日主之气，日主的旺气得以疏通流转，这样日主有了才能就会发样出来。

在日主身弱的怕况下，食伤强旺，泄身为忌时，才叫食伤泄身太过，泄身太过对日主是一种伤害。因为日主本来就弱，受到食伤旺泄，就会更加衰弱，自然对日主就是一种伤害。

8、有的书上说，四柱分内格、外格，什么是阳格?什么是外格，我不明白。

答：四柱格局之论杂多，有根据日柱取格局的如日德格等，有根据时柱取格局的，有根据月柱取格局的，有根据神煞取格局的等等不一而足，但这

些格局的论法都没有多少实际意义，随着社会的发展，随着预测学的不断完善，已经淘汰了。

现在所说的内格、外格与古代的内外格之分是有差别，现在所说的内、外格实质就是指普通格局与特殊榕局。普通格局你谓内格，是指普通的偏旺、偏弱格局，按着“强抑弱补”的原则来取用；特殊格局，也称外格，是针对内格来说的，是指太旺、太弱以及从格。专旺格这类格局，取用是根据命局气势来取的，不同于普通命局的取用之法。它的取用之法是：“顺势化泄”。

9、什么叫飞天禄马?

答：飞天禄马是古书上一种格局的称谓，即暗冲暗合之格。如丙午日柱地支有三午，癸酉日柱地支有三酉，逢三则冲，原局没有子水，三午喑冲子；原局没有辰，三酉暗合辰。类似这样的命局叫飞天禄马。

10、什么叫日禄归时?

答：所谓的日禄归时，是指目干的“禄”在时史上，禄是天干在地史的同类问性之五行。

ll、我看古书时，有“印绶”一词，什么是“印绶”，是不是指印星?

答：是指印星。

12、什么叫通根?什么情况下叫连根拔起?

答：命局中某干，如在某地支或某地走藏干中遇有同类五行时，则某地支或某地支中藏干就为此透干的通根。如所通之根为地支的本气，则谓某透

干得地。当该地支在岁运论生克制化刑冲合害及组合时，被冲掉或遇合被化掉，则其根虽有若无，谓之根被拔。

13、冲起和冲掉的含意是什么?

答：冲起指旺支逢冲而动而旺，有了生克权力。冲克指衰支被制掉，无生克权力。

14、何谓“五行有气”？

答：一般是指五行对四季而言，如处在“旺、相、休”三种状态中，都为有气，如处在“囚、死”的状态中就为无气。如按十二宫表论，则指除“死、墓、绝”三种状态外，均为有气，但有真有假。原则上某一五行在命局有生扶即为有气，但具体情况要视生它的五行处于旺相休囚死的什么状态而定。

15、何谓得令不旺，失令不衰?

答：所谓得令不旺、一般是指日干在月令中处旺相之地，如甲日干生在寅、卯月，而四柱中却对日干一片克泄耗(多金或土等)，此为得令不旺；如果日干甲木虽生于秋，不得令，但四柱中多水木，此谓失今不衰。得不得令是指该五行是不是生在旺季，旺衰是指该五行在命局中的实际力量成不成势。

16、四柱预测中，一什么情况下为五行生化流通有情或无情?

答：有情、无情都是指对日主而言。四柱中干支五行相生相合为生化流通。主生者是生，被生者称为“化泄”，也就是常说的“化”。两五行相生在流通上称为“生化”。相合应是相生之合，如为克合，则合化之五行应是受生或生它。流通可分为三条路线：一是天干与天干之间连续相生；二是地支与地支之问连续相生；三是天干与地支间通过某一柱干支之间形成的连续相生。正向连续相生是流通，反向连续相生也是流通。流通的结果不论是日主得生还是其它五行受益，只要是日主所喜，对喜用神有利即为有情，如为日主所忌即对喜用神不利，而对忌神有利就是无情。如命局五行不流通而忌神当道或者四柱干支间喜用参战，相互克伐也是无情。

17、什么是“水土混杂”?使用条件是什么?

答：水土混杂就是水与土相互搅和，形成的稀泥、烂泥这样的混沌状态，是为水土混杂。水土混杂主人愚钝。

当四拄中日主或为水为土，水上两五行都处在中和以上状态，旗鼓相当，而其它五行相对衰弱时，则为水土混杂。因为水与土的量相当时，容易搅和成混沌状态，一方太弱一方太强不会搅成烂泥。想一想现实生活中和泥的情形，自然不难理解在四柱中形成水土混杂状态的条件了。

18、命局分析中常说向日主还是背日主。什么是“向日主”，什么是“背日主”?

答：“向”是“倾向”、“向着”、“有利”之意。对日主来说有益、为喜就是“向日主”；“背”是“违背”、“背离”、“背叛”之意。对日主来说为忌是不受益，就是“背日主”。以日主偏弱忌神偏旺为例，生克结果是用神增力忌神减力就是向日主，如是用神受冲克，而忌神增力就是背日主。如日主偏旺，虽生克的结果是日主或原神减力。但只要不是战力太大，也是使日主受益，这也是向日主。

19、请问：何谓“得局”、“成局”？

答：“得局”和“成局”其实是一个意思，只是语言表述不同而已，它们都是指对三合局或三会局而言。在使用习惯上，一般把某五行受合局之生时称为“得局”，把合局所化五行就是该五行时称为“成局”。在词意上，“得局”有虽遇合而不成化之意，而“成局”有合而得化之意。

20、“财旺”和“财重”有何区别?

答：“财旺”和“财重”的含义既相近又有所区别。“财旺”是指财星五行的旺度超过了中和的程度，是相对于命局各五行的平衡点而言的，细分可分为中和偏上、偏旺、太旺、旺极几个档次。“财重”主要是指财星在天干和地支数量多，势力大，远远超过了日主所能承受的程度，是相对于日主的旺衰而言的。在表述上也可说戍是“财旺”、“财多”等。

2l、什么是“进气”?

答：所谓进气，是针对十二宫表各五行的一种变化趋势而言的，它处在各正五行临宫前的一个月，即在辰戊丑未月。如戊月土旺，而水在亥月处临官之地，水在戌月已蓄势待发，谓之进气。同理，木在丑月进气，火在辰月进气，金在未月进气。既有进气之时，必有退气之日，这是万事万物发展的自然规律；水在丑月退气，木在辰月退气，火在未月退气，金在戌月退气。

22、有人说喜神是生用神的五行叫喜神，对吗?

答：这个说法本身是不够恰当。一般来说，凡有利于日主，对命局起平衡作用的五行，我们都称之为喜用神，往往把治命局中的病最得力的五行叫做用神，力量次之的五行叫做喜神。在命局身旺的情况下，有可能取官杀制身为用神，取食伤泄身为喜神，那么这时的喜神并不是生用神的五行了，所以喜神并非就是生用神的。

23、病重药重、病经药重、病重药轻的含义是什么？

答：“病”是指太强或太弱而引起命局失衡的某五行；“药”是指抑强或扶弱而使命局趋于平衡的五行，即用神。病重药重，是指命局严重失衡、但用神逢岁运得力；病重药重，是指命局略有失衡但用神逢岁运扶抑太过，引起了新的不平衡；病重药轻，是指命局严重失衡，但用神逢岁运仍不得力，其力量不足以锄强扶弱而使目主中如。

24、问：古书云：旺者冲衰，衰者拔，衰神冲旺，旺神发，这里是什么意思?

答：这句话的本质含义是：旺相者冲衰弱的，衰弱的就会被冲败，相当于连根拔起。哀弱的冲旺

相的五行，旺相的五行就会被冲起、冲动，相当于发动起来，更有活动力。这里的“拔”就是冲败，连根拔起的含义；这里的“发”就是发动、活跃的意思。

25、问：有的书上有“倒食”一词，这“倒食”是什么意思?

答：倒食又叫偏印，倒食实质意思是将食神克伤了，古书上倒食是一种凶命，对食神财星都有损，但实际并不一定如此。

26、问：父暗母明，其人是私生子，什么是父暗母明?

答：就是父星一一财星藏在地支而母星一一印星透于天干，这叫父暗母明。

27、问：常听算命定生说这个人命很硬，或说夫妻两命是硬碰硬，这命硬和硬碰硬是怎么回事?

答：身旺无制，或身旺食伤旺的命局称谓命硬。

说硬碰硬，往往是指两夫妻四柱男命是比劫旺克妻，女命是食伤旺克夫，两人的命相互克制，谁也不服谁，这叫硬碰硬，也叫硬配。反映在现实生活中夫妻俩谁也不让谁，相互对着干，都不肯服软。

28、问：何为虚浮?地支中有无虚浮之五行?

答：命局天千透无根的为虚浮，或虽有根但根被破坏为虚浮，地支不论虚浮，虚浮是指天干而吉。

29、问：有些书上说子未相穿，应该是子未相害，是否打印有误?如果无误相穿又是什么意思?

答：相穿，是互相损害之意，相穿与相害实质是一个意思，有的书上称“相害”为“相穿”。所以这并非打印有误。

30、地支相冲，何为冲去?何为冲起?

答：首先要搞清主冲与被冲及各自的力量，如被冲者弱而只要一，则易被冲掉；如主冲者为二，则主冲者为旺；如被冲者旺而为二，主冲者为一，被冲者也会因冲而旺；如被冲者旺为三，主冲者为一，主冲者也会被反冲掉。如被冲者没有被冲掉，就会因冲而动，谓之冲起。

其次，尚需考虑主冲者与被冲者的身后有没有生源，有生源者不易被冲掉，无生源的干支即使是一对一的主冲者，也没有多大冲力。

再其次，土五行相冲为长气相冲，具有特殊性，多数情况下，本气相冲为旺，但如果局中特别是地支中木五行或水五行旺而成势时，则土支相冲也可能散。

3l、“命理上的三个层次理论”是什么意思?

答：“命理三个层次理论”是曲老师根据大量的实践探索，摸索总结出来的一种揭示四柱原局、大运、流年三者之间的关系和作用规律的一种实用理论，将这三者的关系分成三个层次。即流年干支视为第一层次五行；大运干支视为第二层次五行；四柱命局视为第三层次五行。有关这三个层次理论提出的理论依据和实践依据以及三个层次理论如何具体应用，请详见曲老师的《四柱详真》和《四柱特训班讲义》两部书，在此限于篇幅不能详述。

32、《四柱信息取象》Pl04，第28条，断语中所说：四柱天干有两干相合，如年柱天干有合，为内合，请问：年柱是同月还是同日或者同时柱相合昵?年干分别与这三干相合都称为内合吗? ”而外合的规定范围又该怎样界定昵?

答：年干与月干相合为内合，日与时相合为外合，月与日相合为外合。 (也就是只有年与月相合为内合，其余都为外合，任何断语都不要绝对化，有的还因冲开而不合)年与日、时合不论，因为有隔不论合。

33、《四柱详真》P184中，三焦亦是壬中寄，包络同归入癸乡，卯本十指内肝方……己脾乡。这几句本人不太明白请解释含义?

答：你所问的是干支五行与人体器官的对应诗，绝大多数易学爱好者都知道。“三焦亦是壬中寄”，意思是壬水在人体也代表三焦部位；“包络同归入癸乡”意思是说：癸水对应着人体的心包络；“卯本十指内肝方”意思是：卯木在人体外代表十指，在人体内代表肝。其它仿此。

34、《四柱详真》P204中闲、忌神受伤，多为六亲之灾，闲神是什么意思?

答：在四柱学五行取用中，从对日主的喜忌来看，五行大致可以分为三类：一是喜用神；二是忌神；三是既不为喜用也不为忌的五行，称之为闲神，或者说是中神。

35、问：排八字还听说有北京时与地方时之分，什么是北京时，什么是地方时，排八字正确应改用地方时还是北京时?

答：所说的北京时，就是我国现在采用的标准时间。地方时，也称走阳时，是根据太阳起落的早晚来定时的，古时候没有时钟，凭太阳或流沙，堆沙法来计算时间，判断时间的长短。我国幅员辽阔，在最东端见到第一缕阳光与最西端见到的第一缕阳光相差很大。最初创立四柱预测学时，没有北京时间，而完全是太阳时(地方时)，以此采决定人们运动规律：“日出而耕，日落而息”。古代所排的四柱都是地方时而非北京时，所以说用地方时排四柱更能体现一种自然规律。

36、问：何为真假通根?

答：真通根，通根有用的为真通根，凡是在地支通根中，几是本气与中气通根都为真通根。

通根无用的为假通根，在地支通根中，凡是余气通根，有些乃真有些为假，凡是被本气克的余气通根皆为假通根。例如：寅中戊土，辰中的癸水，巳中的庚金等，都被本气所克根本不能发挥作用，所以为假通根。只有当四柱中土，火很旺时，这假通根才能被起用变成真通根。

37、问：在四柱组合中，有阻隔的组合，所说的阻隔组合怎样理解?

答：阻隔的组合实质就是影响干支之间正常发挥力量。而阻隔能否阻隔得了，则看全体干支旺衰强弱之力量大小而定，此外，必须看阻隔住的是用

神还是忌神，阻隔住了用神不利，阻隔住了忌神有利。

38、问：命局中常说组合很重要，请问，组合大致有多少种?

答：有阴阳组合、远近组合、阻隔组合、流通组合、干支组合等多种式。

39、问：何谓天元一气?

答：天元一气是指年、月、日、时，四柱的天干一色纯清，地支也一色纯清、主贵。如八字“乙酉、乙酉、乙酉、乙酉”。天干皆乙，地支皆酉。

40、问：何谓天干连珠?

答：天干连殊指天干上，年、月、日、时，胎依次为甲乙丙丁戊或己庚辛壬癸，叫天干连殊。

4l、问：何谓地支连茹?

地支连茹指年月日时胎的地支依次为子且寅卯辰相连。或年月日时胎依次为子寅辰午申戌隔任相连。

42、问：在四柱中也有伏吟、返吟吗?怎样沦法?

答：四柱中也有伏吟、反吟，如年柱与月柱或与日柱、时柱天干地支相同，称伏吟，如果天干地支相冲为反吟。如年柱丁未、月柱或日柱丁未、为伏吟，年柱丁未，日或时柱为辛丑(丑未冲)为反吟。

43、问：何谓日主同党、异党?

答：八字推命以日干为主，而日干之五行是什么?甲木、乙木、丙火、丁火、戊土……等。凡生扶、比助(生我、同我者)日干之五行，即为日主同党，而克、耗(我克、我生、克我者)日主，即为日主之异党。如日主五行木时、水生木、木助木，水木即日主同党，木克土、木生火、金克木、火土金，即日主异党；类推之。

44、问：何谓透干、通根、强根、微根?

答：凡四柱地艾的本气藏干，明现于四柱天干上，谓之透干。

凡四柱天干，出现于四地支的藏干中时，谓之通根。

若四地支的本气藏干，正好能生扶比助四天干时，谓某一天干得强根。 若四天干在地史中有余气通根，谓某一天干有微根。

45、问：何谓明现?何谓暗藏?

答：当某一五行出现在四天干或地支本气时，谓之五行明现；若未出现于四天干或四支本气，而却出现于四支藏干(人元)时，谓此五行暗藏。

46、问：何谓通关?

答：某两种五行势众党强，且势均力敌、相克

激烈，唯有通顺，化解其气方得和平、安宁，故凡相互对立两五行间，必有一五行能成相续相生之，谓之通关。如：木土相克火通关之，土水相克金通关之……等。即凡能使相克对立的两神，成为相续相生之和平状态，即渭之为通关。

三、基础知识问答

l、神煞是否有用?

很多易友来信询问：神煞在四柱预测中是否有用?有很多大师以神煞断命，也有许多大师主张废弃神煞，对于神煞，又该如何取舍呢?

笔者认为，四柱论命以五行生克为主，以神煞为辅。命主的吉凶祸福，要根据五行生克之理来推断，而决不能本未倒置，而以神煞来决定吉凶。

论命虽以神煞为辅，但有些神煞纯属无稽之谈，根本没有实际应用价值，应该坚决舍弃!而有些神煞是有一定作用的，但它也不主吉凶，只揭示事情发生的类别，有助于区分吉凶性质。因此，这一部分神煞不应废弃。

哪些神煞有用呢?例如：桃花、驿马、羊刃、禄、金舆、将星、华盖、太极、文昌、学堂、词馆这几种神煞有一定应用价值。应用这些神煞时，要灵活。例如：桃花，苦临财星，为喜用神时，逢流年出现，男命在适婚年龄段，就有谈恋爱、结婚之象。若已婚之人，会有艳福。若桃花临财星为忌神时，逢流年出现，就会因女人、外遇而破财或伤身及引起其它灾祸，风波，例如失恋、痛苦等。女命官星临桃花，理同于此。

再如：驿马，临喜用神对，主多有好的变动、走动，象升迁、旅游等等。若驿马临忌神，多主有不利的走动、变动之象，也主比人多奔波颠离。

还有羊刃，为喜用神时，在命局出现，主此人胆大、勇猛，大多凭自己闯劲开创事业。主此人有独揽大权之象，或从事军警界之职。羊刃为忌时，逢流年出现，则主此人易有血光之灾，及克妻、克父、破财之事。

总之，看神煞一定要结合喜忌，临喜用神时，就显示其正面心性，临忌神时，则反映其负面心性。神煞本身并没有喜忌性，这一点读者要搞清楚。

2、癸 庚 丙 丙

亥 申 申 申

问：计算金的力量时，日支、时支申金受丙克减力吗?

答：减力。

3、丙 己 丁 辛

申 亥 亥 亥

问：计算水的力量时，以时支亥水为太极点，月支亥受己克减力否?日支亥受丁耗减力否?

答：都减力。

4、庚 己 乙 丁

辰 卯 亥 丑

问：计算土的力量时，辰被庚泄减力后加至己土吗?丑被丁生而加力至己土吗?

答：辰被庚泄减力，与丑受丁生增力后的实际力量，按着临柱、隔柱通根累计分数的方法，加至己土上。

5、上面所提的问题实质是在计算某一五行时，地支之本气根是否受本柱之影响或增力或减力的问题。如四柱：

甲 甲 甲 庚

寅 戌 申 午

问：年柱干支一气，甲因寅而增力否?寅因甲而增力否？甲受戌耗减力否?

答：甲因寅而增力，寅因甲也增力，这在单柱组合中已有论述。甲受戌耗减力，这在干克支的组合中也有论述，只有在特殊情况下除外。

6、六合中局与运年相互损益的作用关系，在命局中不能合化的按合绊论，双方减力，对否?

答：不完全正确，克合是双方都减力，生合则主生方减力，受生方加力。

7、子丑合：局中有子，运年遇丑，子中癸水减力，局中有丑，运年遇子，丑中己土、辛金减力、癸水增力，这种看法正确否?

答：正确。

8、寅亥合：局中有寅，运年遇亥，寅中甲木增力、丙火、戊土减力，局中有亥，运年遇寅，亥中壬水减力，甲木增力，对否?

答：正确。

9、卯戍合：局中有卯，运年遇戍，卯中乙木减力；局中有戍，运年遇卯，戍中戊土，辛金减力，丁火增力对否?

答：正确。

lO、辰酉合：局中有辰，运年遇酉，辰中戊土，乙木减力，癸水增力；局中有酉，运年遇辰，酉中辛金增力，对否?

答：正确。

ll、巳申合：局中有巳，运年遇申，巳中丙火、戊土减力，庚金增力，局中有申，运年遇巳，申中庚金减力，对否?

答：正确。

12、午未合：局中有午，运年遇未，午中丁火减力，己土增力；局中有未，运年遇午，未中己、丁增力，乙木减力，对否?

答：正确。

13、生地半合局中与运年相互损益的作用关系在命中不能合化的按合绊论，双方均减力，对否?

答：不正确，主生方减力，爱生方增力。

14、申子合：局中有申，运年遇子，申中庚、戊减力，壬水增力；局中有子，运年遇申，子中癸水增力，对否?

答：正确。

l5、寅午合：局中有寅，运年遇午，寅中甲木减力，丙、戊增力，局中有午遇寅，午中丁增力，己减力，对否?

答：正确。

16、亥卯合：局中有亥，运年遇卯，亥中壬水减力，甲增力，局中有卯，运年遇亥，卯中乙木增力，对否?

答：正确。

17、酉巳合：局中有酉，运年遇巳，酉中辛金减力，局中有巳，运年遇酉，巳中丙，戊减力，辛金增力，对否?

答：正确。

18、墓地半合局与运年相互损益的作用关系在命局中不能合化的按合绊论，双方均藏力，对否?

答：不正确，克合双方均战力，生合，受生一方增力，主生一方减力。

19、子辰合：局中有子，运年遇辰，子中癸水减力，辰中戊土增力，乙木、癸水减力，对否？

答：正确。

20、午戍合：局中有午，运年遇戍，午丁火减力，己增力；局中有戍，运年遇午，戌中戊，丁火增力，辛金减力，对否?

答：正确。

2l、卯未合：局中有卯，运年遇未，卯中乙木减力；局中有未，运年遇卯，未中己土减力，丁火、乙木增力，对否?

答：正确。

22、酉丑合：局中有酉，运年遇丑，酉中辛金增力，局中有丑，运年遇酉，丑中己土增力，辛金，癸水增力，对否?

答：酉丑合，后面的这句话你写的是：“局中有丑，流年遇酉，丑中己土增万、辛金、癸水增力”，实应该为“丑中己土减力，辛金癸水增力”。这大概是你笔误吧?

23、子未害：局中有子，运年遇未，子中癸减力，仍有40％的作用力：局中有未，运年遇子，未中己土、丁火减力，乙木增力，对否?

答：子未害，局中有子运年遇未，如果原命局中有未字的，未土克子中癸水可达百分之百的作用，这些关键看命局中有没有这个字，若局中无未，则未对子只能产生三成的力量。

第二个观点正确。

24、丑午害：局中有丑，运年遇午，丑中己土增力，辛、癸减力；局中有午年遇丑，午中丁火受伤，仍有40％的作用力，己土增力，对否?

答：基本正确，但丁火，应是减力，不是受伤，受伤是指完全失去生克权。

25、寅巳害：实质就是论刑，对否?

答：基本正确。

26、卯辰害：局中有卯，运年遇辰，卯中乙木受伤，仍有40％的作用力；局中有辰，运年遇卯，辰中戊土，癸水减力、乙木增力，对否?

答：基本正确。

27、亥申害：局中有亥，运年遇申，亥中壬水增力、甲木减力；局中有申，运年遇亥，申中庚金、戊土减力、壬水增力，对否?

答：基本正确。

28、戍酉害：局中有戍。运年遇酉，戍中戊土、丁火减力、辛金增力；局中有酉，运年遇戍，酉中辛金增力，丁火对酉金没有威胁，对否?

答：基本正确。

29、未戍刑：局中有未，运年遇戍，未中己土、丁火增力、乙木减力；局中有戍，运年遇未，戍中戊土、丁火增力。局中金旺时，辛金增力，局中金弱时，辛金减力，这种看法对否?

答：正确。

30、丑戍刑：局中有丑，运年遇戍，丑中己土增力、癸水减力。局中金旺时，辛金增力：运年遇丑，戍中戊土增力、丁火减力，辛金增减力视局中金旺衰而定，和上面表述一致，对否?

答：正确。

3l、丑未戍三刑：实质是土旺，命局金旺，金不受伤，命局金弱(太弱)时金受伤，未戍在运年时，丑中癸水受伤，丑在运年时，未、戍中丁火受伤，对否?

答：正确。

32、寅巳刑：局中有寅，运年遇巳，寅中甲木减力，丙火、戊土增力，局中有巳，运年遇寅，巳中丙火增力，戊土、庚金减力，对否?

答：正确。

33、寅申刑：论冲，对否?

答：正确。

34、巳申刑：论合克，对否?

答：正确。

35、寅巳申三刑：实质是寅生巳，巳合克申，申中庚金受伤，对否?

答：正确。

36、子卯刑：实质是子水生卯木，子中癸水减力，卯中乙木增力，生之太过为水大木漂。对否?

答：正确。

37、辰、午、西、亥自刑：实质是自身力量迭加，为喜则喜，为忌则忧，也是伏吟的一种形式，对否?

答：正确。

38、丑未冲，辰戍冲。根据(详真)P90掌握：“土相冲有特殊性，一般来说，土相冲激起气而土更旺，而地支藏干均有所损伤，若八字木旺或八字中土弱，逢土冲为冲散，土也受伤。”土遇冲有四种情况：

①局中有丑，运年遇未，丑中癸水臧力，命中盆旺，金增力为入库，命中金弱，金减力为入墓，对否?

答：正确。

②局中有未，运年遇丑。未中丁火，乙木减力，对否?

答：正确。

③局中有辰，运年遢戍，辰中乙木、癸水臧力，对否?

答：正确。

④局中有戍、运年遇辰，命局金旺，金增力为入库，命局金弱，金减力为入墓，丁火减力，对否?

答：不正确，辰上不是金的墓库。

39、另四冲按主冲方和被冲方来分，通过运年作用关系有如下情况!

A、主冲方(如子)在局，被冲方(如午)在运年，被冲方对主冲方是冲而不克力量小，有四种结果：

①主冲方太旺，被冲方冲之为犯怒，运年单冲犯怒小，运年双冲犯怒大，对否?

答：A的论述，在概念理解上，是完全错误的，主冲方与被冲方，不是由谁克谁来决定的，而是有力量和层次决定的。在同层次五行中，以旺相有力的为主冲方，在不同层次五行中，与低层次五行相比无论高层次五行是弱是衰，都以高层次五彳于为主冲方。在相冲中主克方并不代表就是主冲方，你是将主克方理解为主冲方，这种观点是不正确的。

②主冲方偏旺，被冲方冲之为冲动，运年单冲犯怒小，运年双冲犯怒大，对否?

答：正确。

③主冲方偏弱，被冲方冲之为冲不败，运年单冲冲不败，运年双冲力大可制其力，但制不败，对否?

答：正确。

④主冲方太弱，被冲方冲之厂不管是运年单冲均可冲败，对否?

答：正确。

B、被冲方(如午>在局，冲克方(如子)在运年，冲克方对被冲方既冲又克力量大，也有四种结果：

①被冲方太旺，主冲方冲克为狂怒，运年单冲狂怒小，运年双冲犯怒大，对否?

答：正确。

②被冲方偏旺，主冲方冲克为冲动，运年单冲冲动力小，运年双冲冲动力大，对否?

答：正确。

③被冲方偏弱，主冲方冲克为冲败，对否?

答：正确。

④被冲方太弱，主冲方冲克为冲败，对否?

答：正确。

C、四冲藏干间的损益：

①子午冲，子在局，午在运年，子中癸水被冲动，午在局，子在运年，午中丁火，己上减力，对否？

答：正确。

②寅申冲，寅在局，申在运年，寅中甲木，丙火，戊土减力，申在局，寅在运年，申中庚、壬、戊减力，对否?

答：正确。

③巳亥冲，巳在局，亥在运年，巳中丙、戊、庚减力，亥在局，巳在运年。亥中壬，甲减力，对否?

答：正确。

④卯酉冲，卯在局，酉在运年，卯中乙木受伤，酉在局，卯在运年，酉中辛金受伤，对否?

答：酉金被冲动。

40、如简看大运的吉凶?看先要明白两点：①判断大运吉凶主要看地支：②大运的吉凶最终还要看运支与命局作用关系而定。由以上的两点推衍如下：

①支为用时，没路线起到用神作用，也没路续起到忌神作用。此运以吉断?

答：应为平运。

②支为用时，有路线起到用神作用，此运大吉。

答：正确。

③支为用时，有路线起到忌神作用，此运以凶断?

答：在干走分取时也会在岁运中遇到这种时候，是不吉利的。

④支为忌时，没有路线起到忌神作用，也没路线起到用神作用，此运以凶断?

答：此以平运断。

⑥支为忌时，有路线起到忌神作用，此运大凶?

答：完全正确。

⑨支为忌时。有路线起舅用神作用，此运以吉?

答：正确。

⑦支为用或为忌时，有路线起列用神作用，又有路线起刭忌神作用，此运吉凶参半，对否?

答：正确。

⑧大运干支分别与命局作用前，应注意本桂干支的力量，它受本柱生扶而增力。受克耗泄而减力，本柱千支之增力，藏力，直接反映到命局便是应吉应凶程度上的轻与重，大与小，这种看法对吗?

答：正确。

⑨当支为用，干为忌或支为忌，干为用时，各自吉凶的比例占多少?

答：这种情况要根据干支组合相生相克，各自力量大小而定，详看曲炜老师的《四柱详真》，《四柱特训班讲义》两部书。

⑩大运在预测中的作用是定格局，定吉凶，定应期，并且和流年一样可作为用、忌神?

答：正确。

41、《详真》 117：“大运和流年支是命局各五行旺衰来源”我是这样理解的。

①运支和流年支可用时，分别作为命局各五行的旺衰来源，对不对？

答：不为用神时同样也是各五行的旺衰来源，因运支和流年支命局所有五行的旺衰来源，而不仅仅是用神的旺衰来源，岁运作为五行旺衰来源是不分喜忌的。

②流年支虽为最高层次，但它不能作为大运的旺衰来源，也不能替代大运作为旺衰来源的地位，对吗?

答：这种看法有偏差，流年支不但是命局各玉行的旺衰来源，也是大运干支的五行旺衰来源，尽管如此，它也不能代替大运的作用，但可以影响大运对命局的作用力。

③作为命局各五行旺衰来源的运支和流年支，是相互独立的主体，这和作用关系中的层次问题无关，对吗?

答：这和作用关系中的层次问题是有关系的，运支和流年互相之问也是互相生克制约的，所以是有层次问题的。

42、中和格局只能转为偏旺和偏弱，不能转化为太弱、弱极或太旺、旺极，对吗？

答：正确。

43、偏旺格局只能转为偏弱，不能转为太弱、弱极或太旺、旺极，对吗?

答：偏旺、偏弱格局一般情况不能转化，除非按近上、下边缘时才能转化。

44、太旺格局只能转为偏旺，不能转为偏弱、太弱、弱极或旺极，对吗?

答：太旺、太弱的格局最易转化，太旺的论点正确，而太弱的格局易转化为弱极格局。

45、偏弱的格局只能转为偏旺，不能转为太旺、旺极或太弱、弱极，对吗?

答：偏旺、偏弱格局一般情况不能转化，除非接近上、下边缘时才能转化。

46、太弱格局只能转为偏弱，不能转为偏旺、太旺、旺极或弱极?

答：这种观点有偏差，太弱格局可以转变为偏弱与弱极格局，不能转化为偏旺、太旺和旺极。

47、弱极格局只能转为偏弱，不能转为太弱或偏旺、太旺、旺极？

答：弱极的格局一般不易产生格局转化，属于破格，除非转化大运干支一气或干支相生，扭转格局力量很大时才行。一定条件下可以转化为太弱或偏弱，但不能转变为偏旺、太旺或旺极。

48、从《讲义》中没说到旺极的格局转化的例子，它能转化吗?转为成什么类型的命格?

答：旺极的格局一般不能转化为其它格局，除非出现大运干支一气，或干支相生这样情况，才有可能发生格局转化，否则不可能发生转化，旺极可

以转化为太旺或偏旺，其它类型格局均不能转化。

49、原局合化不成功，如：

辛 癸 辛 庚

酉 巳 丑 寅

问：遇丁酉运合化成功，能否由偏旺转为太旺?若行乙未运，丁酉年此年也合化成功，格局是否也由偏旺转太旺?我不知此造格局是否能转化，意在请教运与年转化的区别。

答：此造遇丁酉合化成功，这步大运转成太旺的格局。

行乙未大运仍为偏旺，乙酉年属于忌神比劫年，主不吉，这就是在行大运时可判断旺衰，取用，看格局是否转化，遇流年只看喜忌，不要再判断格局转化的问题了。

50、除了上面的所述转化的类型外，还有其它转换的形式吗?如偏弱可转为太弱、太旺等。

答：没有其它转化形式。

51、问：从运年与命局的作用关系看，主要是运年支没有路线生克到命局中地支和天干，而它们之间又存在某种生克联系的都视为气势相生克？

答：正确。

52、格局转化的任务是由大运来完成的，不需流年的介入?还是由运年一起介入才能完成?或者说有的只需大运介入便可完成，有的必需运年一起介入才能完成？

答：格局转化只在大运进行，不需流年介入。

53、戊 乙 甲 癸

子 丑 寅 丑

问：行己巳运，偏旺转偏弱。此例只需大运的介入便可完成，不需流年的介入吗?

答：行己巴大运，不能转为偏弱，只是财变旺了些，不需流年介入判断转化。

54、癸 庚 戊 辛

亥 申 子 酉

问：日主弱极，行己未运，甲戌年，没有路线帮扶到日主，仍为弱极，此例大运不能完成格局的转化吗?当流年未介入时，己未同柱．未帮己，己帮戊是帮扶路线吗?比劫非得流年的介入才能完成格局的转化?还是大运可以转化，因流年介入而破格?

答：行己未运，为破格，因干支一气，原局从食伤金，己未比劫生食伤顺局不为逆局，格局转化不需流年介入。

55、印地和根地均是命局八个字旺的来源吗?根地之力大于或旺于印地吗?

答：是的，根之力大于印地之力。

56、“运支是旺衰的来源”，但必须和命局的字产生特殊作用关系结合起来看，其“来源”才真，否则便是气势上的生扶和气势上的克泄耗。

如：癸 庚 丙 丙

亥 申 申 申

问：日主太弱，行戊午运，午火没有帮扶路线到日主，仍以太弱论，对吗?遇甲申年，甲克戊，生丙火、申帮申，一主给日主加力，一方给申金加力，形成火金相战有破财之灾，对否?

答：原局太弱，戊午运破局，地支见午牝为见根，一旦日干丙火在大运支见巳、午火、丙火就要担财、官，所以破财，你的观点基本正确。

57、什么样的情况下可转换格局，什么样情况下不能转换格局，仅凭“运支是旺衰的来源”以及作用关系的结合来确定是否转换就可以了吗?由弱

转旺时，运支一定是生扶日主的，由旺转弱时，运支一定是克耗泄日主的，但能否转换这个“度”如何把握?因不是所有的格局都能变。

答：这一条很是关键，转换格局的度是不太好把握，这需根据曲老师的《四枉详真》、 《四柱特训班讲义》两本书中打分法来判断，在熟练的基础上才能把握好。比如偏旺吧，在109分～272分之问均为偏旺；(104～114之间为中和状态)。如果在200分左右的旺度，行运很难改变格局，但如果在120—l30之间、也就是比中和旺的力量差距很小，如果再行克、泄、耗的大运就很容易变偏弱格局。反之偏弱的格局同样、打分在45～l09分之间，如果原命局日主在90左右、遇有干之一气生扶大运就易变偏旺，如果在70～80分左右的偏弱强度、那么行运一般改变不大，这就是上面提到的分数在上线或下线边缘容易改变，一般不易改变的。

58、大运的吉凶主要看地支吗?

答：正确。

59、流年为最高层次，局与大运均受流年左右，看大运十年的吉凶有何意义?大运在局、岁之间主要起到什么作用?

答：看大运的吉凶也有很大意义，大运吉，在

此步大运十年内总体是吉利的，是一个好的发展趋势。大运影响命局，是命局的旺衰来源，使命局中各五行的旺衰发生相应的改变，有时候起到完全扭转格局作用，格局转变了，用神也随着转变，那么流年的喜忌与吉凶也相应发生转化。

60、四柱中月柱是父母宫，也是兄弟宫，那么什么情况下月柱是父母宫?什么情况下月柱是兄弟宫？

答：四柱的月柱即代表兄弟宫，也代表父母宫，具体什么情况下代表兄弟或代表父母宫，没有有什么死规定，要灵活运用。一般情况下，凡月柱临兄弟时代表兄弟宫的意义就大些，月柱临的十神是父母星时，代表父母宫的信息就相应大些，所以我们在预测时要灵活使用。

61、假设在天津和新疆同一时间出生的小孩，排四柱时，他们的时柱是不是一样的?

签：关于出生时间时辰的确定，这一点很重要的，我国以北京时间为准，北京时间实际上是东八区时间，经度为l 20度，凡是比l20度少l度的地区均比正l20度的地区迟4分钟到达时辰，凡比120度多l度的地区比正l 20度的地区早4分钟达到时辰。

天津地区在东经117度，新疆地区很大，就本地区差的都很大，现在以乌鲁木齐市为核心点经查是东经88度，现在以中午12点为例，就是东经120度，天津的地方时间是1l点48分钟，再看新疆的乌鲁未齐时间(地方时)，东经880，地方时间为9点52分钟，还有如和田在东经80度，地方时间为9点20分，就是这样计算出地方时间，再确定时辰，真正的时辰就是要根据地方时来推算。

62、《详真》P117：“当气势达到一定量时，也相当于直接生克。”我在书中末发现这样的例子，那么在原局的“量”和运年介入后的“量”是怎样的?

答：某五行在原命局、大运、流年上遇到三个以上同字五行就构成“气势”，就可达到直接生克的“量”。

63、气势相生克所带来的胜任或不胜任财官与有生克路线，导致一方加力大，一方加力小所造成的失衡和平衡，而形成的“两战”和“中和”的局面是两个不同的概念和作用方式，对吗?

答：正确。

64、流年乙卯，大运亥，命局未，能否合化?如能合化，大运亥改变五行性质吗?亥水还能冲克命局巳火吗?(有的书中提到此合能解冲。亥不冲巳，到底如何?)

答：可以合化，合化后，大运亥改变五行性质，合化后亥水不冲巳，此合可以解亥冲巳。

65、流年乙亥，大运卯，命局未，能否合化成功?

答：不能成功。但不论成功与否，是木的力量得到增强，如果命局中有亥，可以引化命局中亥卯未成化。

66、流年丙午，大运寅，命局戌，能否合化?如能合化，寅木改变五行性质吗?寅木还能冲克命局申金吗? (有的书中提到此合不能相冲，照冲不误，到底如何?)

答：可以化合成功，合化成功后寅木不能冲克命局中金。

67、流年壬午，大运丙寅，命局戌，能合化成功吗?

答：不能完全成功，但火的力量也增强。

68、大运戊子与命局丑土能合化成功吗?如能合化为土，子水改变五行性质吗?如不能合化命局丑土受大运子水什么作用呢?如能合化丑土为动，能冲命局未土吗?还是由于高层次五行子水介入而解了丑未冲?

答：不能合化成土。是合而不化，结果是命局中丑土被合住，丑子能冲未，子水合丑解丑冲未。

69、大运壬申与命局巳火能合化为水吗?如能合化申金改变五行性质吗?如不能合化，申金对命局巳火产生什么作用呢?

答：不能合化为水，申金将命局巳火合住，使巳火减力。

70、大运丙戌与命局卯木能否合化为火吗?如不能合化戌土耗、泄卯木对吗?

答：不能合化为火，不能合化，但戊可以将卯合住耗卯木之力，将卯木绊住。

7l、大运壬辰与命局子水能合化为半合水局吗?

答：此种情况只能是合而不化。

72、壬、甲，问流年庚金在制克甲木的同时，还生壬水吗?甲木在被庚金制克的同时，还受生吗?如能受生就为有救应对吗?

答：庚金在制克甲木同时，庚金也可以生壬采但冲克甲木在先，生壬水在后。甲木被庚金制克之同时还可以受壬水之生、壬水是庚克甲的救应。

73、运年干支的力量是否为天干36分，地支为100分吗?

答：是的。

74、问：四柱断流年吉凶，是以流年干为主还是以流年支为主?干和支喜忌不一致时如何判断吉凶?

答：四柱断流年吉凶，是以流年支为主，流年干为辅综合判断。干代表表面，支代表内里和实质，干和支喜忌不一致时可能体现这样的信息：如干为喜支为忌，可能是表面好或表面风光但实际并不好，内心内里有种种的不如意等等。若支为喜干为忌，可能是表面好象不太好，但实际很好。但在四柱预测中很多时候，天干代表一种象，并不代表事情的喜忌，而地支往往主事情的喜忌。只有天于在地支呈旺相状态或合、克到喜用神时，才能体现吉凶。

75、问有人说断流年吉凶，流年干管上半年，流年支管下半年，对吗?您是怎样看的?

答：这种说法不正确，流年干支是一体的，逢流年是同时出现的，并不是前半年出现干，后半年才出现支。流年干支共同管一年的事，只是分工和作用路线不同。

76、看大运的吉凶，是以大运干为主，还是支为主，有的说干管五年，支管五年，也有人说前五年干管70％，支管30％，后五年支管70％，干管30％这样看法对吗?

答：大运干支是一体的，是共同作用于命局，干行干的线，支走支的路，是同时作用于命局之中，根本没有先后之分。干与支就象夫妻俩一样，同时管理这个家，共同为这个家服务，只不过是各有分工。在这十年大运之中都是这样共同作用的，不分先后，都是以自身的力量去作用，没有各分五年或者说是前五年干管70％，支管30％，后五年支管70％，干管30％这种道理。

77、有人说自己四柱不好，报户口时，自己改个出生时间，可以改变命运，这样做行吗?

答：这样做是不行的，虽然户口的生日改了，但你出生的时空点并没有因此而改变，所以这样做很难完全改变命运。

78、问：有人说干与支不能直接相克，说干不能克支，支也不能直接克干，也有的说干支之间可以相克，倒底谁说得对?

答：本柱干支间可以直接生克，异柱干支不能直接生克。

79、问：有的书上说两五行相合后，合而不化就为独立五行，就等于没有了，可以不看。

答：这种说法完全错误，如果一个命局天干两两相合地支也是全部六合或三合都合而不化时，岂不是这个命局都不用着了，怎样推断此人的命运?

80、问：有人说四柱某支空亡，空亡之支就没有用了，可以省略不写，你说有道理吗?

答：这种说法不知是从哪里来的，可以说毫无道理，如果真是这样，四柱预测也不一定是四柱预测，可以叫缺柱预测或缺支预测，如果四柱中出现三个支都空亡，这日主的旺衰怎样判断?皮皆不在，毛将安存?四柱中空并非就无用，空有空的信息，决不能不看、不写。

《四柱答疑》曲炜1-80问

前言

应广大易学爱好者的要求，将近几年学员所提出的易学方面的疑问整理成册，编辑出《四柱答疑》、《六爻答疑》两部书。

这两部书中的问答，有一部分曲炜老师亲自解答的，也有一部分是中心其他老师给予解答的，内容涉及面很广，有的是曲老师著作上的问题，也有些是书外的问题，是学员在实践过程中遇到的问题。为了充实本书的内容，同时也摘录少部分其它书中比较经典的问答，尽管有的读者会认为有抄书之嫌，但为更多易学爱好者的方便，使得问答更加全面性，尽可能从一本问答书中，多解决些易学爱好者的心中疑问，所以思索再三，还是收录进来了。

原计划书在2004年5月出版，但由于中心业务格外繁忙，不得已一拖再拖，至今才与广大易学爱好者见面，希望广大易学爱好者理解。

由于成书比较匆忙，尽管中心各位老师都尽力去修改、校对，但限于水平和其它因素，错误和疏漏之处也在所难免，希望广大易学爱好者见谅，也恳请提出宝贵意见，给以校正、完善

!

一、对四柱学的认识方面

1、问：世界上相同八字的人很多，以理论上讲应该这些人各方面情况都相同，而实际上命运肯定不一样，纯粹按四柱思维算无法解释，不知曲老师看法如何？

答：四柱预测学是揭示人生运行轨迹的一门学科，揭示在正常发展条件下会经过的人生曲线，揭示一种命运规律，它只是一种规律，并不是一种定律。

人的八字相同，他的人生规律大致是相同的，富贵层次也是大致相同的。但由于国情，年代、地域等因素影响，他的富贵程度，他所经历的具体事情肯定会有所不同。因为影响人的因素不单单是四柱组合因素，还有其它因素，四柱只是揭示人体这个小气场的运行规律，而这个小气场的运行规律还要受人类社会这个大气场、大气候影响，社会大气场大气候决定人的富贵程度。比如相同的四柱，在科学发达的今天，富贵程度要高，而在远古时代，恐怕与之无法相比。另外地域不同，富贵程度也不同，在贫困地区10万元算大富的层次，而在比较富裕的地区1600万甚至更多才算大富的层次。所以同样是大富的层次，但富的程度是不尽相同的。

另外，人不同八字虽相同，但父母姓氏、排行、年龄一定不能完全相同，所以即使四柱一样，姓氏也会不一样，父母肯定不一样(除非是双胞胎，即使是双胞胎兄弟姐妹排行也不一样)……这些都是四柱本身解决不了的，它只是对个人的人生大致运气的一种模拟，如：何时得财官，何时破财，以及官运等等大象作以规律性揭示，并不是以定律形式出现的，并非只要是这样的八字就必然会如何如何，父母必然是姓什么，属什么，自己排行就是老几，自己会有多少钱等等，如果是这样那就是定律。

所以推断四柱，是在四柱的基础理论上，再结合社会实际情况，结合本人的实际，结合地区、地域等等一些因素，来推断命主可能会如何如何，只有这样才能更贴近本人的实际，如果不结合本人实际情况及社会、地域的差别，很难将事情断得具体。四柱也是社会科学的一种，任何社会科学的研

究，都要结合实际结合现实，这才是一种真正的科学。四柱的看法是随着社会改变而改变的，是根据现实情况灵活运用的，脱离实际准确率必然会降低。

2、问：影响四柱预测准确率的因素有哪些?

答：影响四枉预测准确率的因素有：

①四柱本身的局限性。现在我们排的四柱时辰是2个小时为一个区间段，跨度大。时辰头与尾所生的人客观讲是有区别的，所以这里肯定存在误差。

②经度影响四柱准确度。地方时与北京时的问题。

③纬度影响四柱准确度。高度不同气压不尽相同，对人身体的器官影响不同，所以对人的命运就有影响。

④四柱本身这门科学理论的健全性、完整性。

⑤社会、国运、地区的差剐影响个人运气。

等等这些都影响四柱预测的准确率。

3、怎样提高四柱准确率?

提高四柱准确率的途径：

①正确排出四柱、大运、起运的年、月，这是根本。

②结合国情地区差异，民族风情等。总之，结合现实，理论与现实相结合。

③将四柱时间分段更细化。（有待于研究。)

④将纬度因素参考进去。 (有待于研究。)

4、问：用八字断六亲的生死，为什么有很多大师都断不准?是不是水平问题?

答：四柱可以推断六亲情况，这是不容置疑的，但用四柱断六亲的准确度与直接看此六亲的四柱的准确度与精细度相差很大。四柱反映本人信息是最明显的，属于第一信息，而反映六亲信息，属于第二信息，反映的信息程度就相对弱些。用四柱断本人的生死都很难，况且是断六亲的生死，就更难些。所以很多大师断不准也是情理之中，当然有些命局父母死亡的信息明显，就容易推断，有些命局父母信息不明显，也就难以推断。这就象解数学应用题一样，有些题好解，你就能算对，有些题难解，就容易算错。当然水平的高低不同，预测的准确度也不同。

5、问：在古代四柱书上，专讲女命一章，说男女看法有别，为什么现代各种易学书上却没有谈论这个问题?

答：从这一现象，可以总结出这样一个经验：四柱的看法，是随着社会发展而发展的。社会改变了，四柱论断方法也应随着改变，并不是一成不变的。在古代妇女的地位受到限制，她们的权力和能力都受到时代的影响而难以发挥出来，社会形态要求她们从夫、从子，靠丈夫和子女来体现她们的富贵贫贱以及荣辱得失。所以古时看女命着重看夫，子二星，这是对的。而现代妇女得到解放，妇女的地位与权力得到保障和提高，她们有和男人一样的权利与义务，男女都平等了，女人不再靠丈夫和儿子，仅靠自己的能力就可以实现自己的人生价值，所以四柱的看法几乎相同，因此现在不提“男命章”、“女命章”。

6、有人说《周易》是骗人的，象街面上打卦算命的，到处胡说，到处骗人，如果是科学的?为什么老出错?包括很多大师，也老是测不对。

答：周易本身是科学的，但科学不等于不会有错，比如你在累计账目时，可能会出错，但不能因为出错就说数学是骗人的：医生可能出现误诊，甚至有些疾病根本也诊断不出来，但没有人说医学本身是骗人的；天气预报出错的频率也很高，为什么国家不但不禁止还天天在播报?为什么没有人说天气预报不是科学的?这是人们对《周易))本身的不公平，社会上有很多庸医、假医、假药，他们也在到处骗人，人们都能理解这不是医学本身的问题，而是人的问题，我们不会因为有这样的假医、庸医而全面否定医学这门学科。同样也有许多人打着周易旗号，到处去骗人，但这也不是周易本身的错，为何因此却全面否定易学这门学科呢?!任何一门学科都有两面性(阴阳性)，都有积极的一面，也有负面影响。但我们不能因为它有负面影响，而就不去研究它，甚至否定它、扼杀它；比如，电的作用性很大，给社会带来很多积极因素，但电又令引起火灾，过死人。再如枪支，有利的一方面可以起防护作用，消灭敌人，但犯罪分子却用来危害人民和社会安全。其实这些东西的本身没有错，关键是操作它的人，是人的因素改变了它的效应。周易也是一样，有人利用周易采骗人，也有人运用周易来为人类造福。这关键是怎样杜绝骗人的问题，而不是全面否定的问题。我们不会因为有医生骗人有医生误诊而不去看病，甚至取消医院、诊所，而是需要运用各种手段打击这些假医、假药，尽量避免此类事情的发生，医学如此，易学也应如此，这样才公平，所以用一种平等、公平的心态和思想来看待弼易这门学科。用辩证的思维去了解周易，才是科学的态度，任何极端的做法都是不正确的，周易不能达到百分之百，是这门学科的本身有其局限性，这也是正常的，有些大师也经常断错，这也是正常现象。出错是正常的，不出错反而不正常。科学是无极限的，而人的精力、智能和知识是有极限的，所以用有极限的智能和知识永远不能完全解决无板眼的问题。在考试中，有时会的问题都可能答错，何况在自己极限之外不会的问题。所以要正确看待大师的对与错，不要仅凭一卦，一个八字论英雄。

7、问：我是一个刚接触《周易》的爱好者．不知四柱和六爻哪个更准些?我学哪门更好些?

答：四柱和六爻，本身二者是互补的，各有各的长处，又各有各的局限性。形象地说，四柱就象一个面，它有广度，通过四柱可以看出命主一生大象，例如行运吉凶情况、六亲情况、财官运情况以、及性情、喜好等等；而六爻就象一个点，它可以将日主的任何一个时间分段，将一个具体的事聚焦、放大，测出每一点的具体情况。如果想了解人的一生各方面状况，运用四柱预测能全面些、准确些，因为它能给人生一个基本定位；而六爻在测人的一生方面显然没有四拄定位准确与全面。若测一个具体事情或一个随机事情，例如测某一天具体运气和要发生的事，六爻就可以测出，显然四柱难以达到这样的境界，还有测比赛及他人他事等等，四柱根本无能为力。所以这两门学科各有长处，因此最好这两门同修，这样才能优势互补，且这两门学科某些地方都有相通之处，可以互相促进。

8、问：现在易学界鱼龙混珠，各种歪理邪说充斥着易学领域，各种理论相互矛盾，很多易学爱好者越学越胡涂，怎样区分其理论真伪?

答：笔者对有些理论没有接触过，也不能妄加议论，笔者区分真伪有这样一个经验：

①凡是将自己吹捧成神一样的，你要当心有欺诈性。因为真正的有学识之人，象我们社会中的科学家，总是十分谦逊，说话相当有分寸，都具有一种谦虚谨慎的态度。成熟的谷穗总是把头压得很低，只有那瘪谷才把头仰得高高的随风飘摆。搞易学研究的更应有学者之风，要实事求是，来不得半点虚假。

②到处说人家不行，只有自己最高的，这是想打击别人抬高自己，心术不正，怎能为人师表?明显是一种心虚的表现，因为没有一套真正成熟的理论来证明自己的实力，所以只能靠打击别人来抬高自己。能够认可别人的优点，说明自己还是有实力，不怕被别人比下去，把别人说得一无是处，肯定用心不良!

③看他的易学理论，是否与社会、自然规律相一致，不一致的必然是歪理邪说。

9、问：现在易学界大师很多，谁最高?

答：你问的这个问题很难有一个准确答案，因为这些大师有些我根本没见过面，也没有亲眼见过他们给人断事，更没一起测验过，很难判定孰高孰低，况且人有专长，术有专攻，正像医生一样，分内科、外科，内科医生诊断内科病拿手，而诊断外科病恐怕不行，外科医生看外科病拿手，而诊断内科病不行。对我们易学界也是一样，可能有些大师测这方面事善长，而另一方面差些，不可能测所有的事都精通，怎样去评定?所以高下难分。总之，人外有人，天外有天，每一位大师无论总体实力如何，都有我们值得学习的一面，我们只取他们的长处。正像孔老夫子所云：“三人行，必有吾师焉，择其善者而从之，其不善者而改之”。我们不必非要分出个高低来，只要有一个优点，都可以学。

l2、问：你怎样看待四柱新法与老法?哪个更实用些?

答：所谓的老法，也就是传统方法，这是经过几千年不断地完善，而流传下来的。“一个事物的存在，必然有它存在的理由”。一种理论的延续，必然有其可利用的价值，必然是有生命力的。如果没有生命力，肯定会随着时间的推移就会渐渐废弃。传统的四柱理论，是经过无数先贤不断实践和发展总结出来的。能够流传到今天，说明它是有生命力的。在预测学申，运用某种理论能指导四柱预洲，并且预测准确才能有生命力，否则早就被淘汰成为历史文物，能够发展到今天，并且生命力还是那么强进，怎能轻易否定?有些人自己没有弄明白传统四柱理论的奥妙，反而说传统方法是错误的，这种自己并不明白而就采取否定的态度，十分可笑，就像有些学生自己考不上大学，不从自己身上找原因，却说老师教得不好，为什么同班的同学人家都考上了?再比如一道题自己不会算，不说自己没有学到家，反而说是题出错了，岂不可笑?

笔者也提倡创新，但创新是在一定的基础上形成的，绝不能想当然仅靠几个命例，就总结出所谓的新法。笔者也不排除新法中可能有其正确的一面，但这还需要经过几十年甚至上百年的不断验证。如果理论正确，就会流传下来，如果理论不正确，则会随着时间的推移渐渐地被淘汰。

笔者从大量实践预测中总结出来：传统四柱理论基本是正确的，它的可利用价值很高，虽然有些地方还须不断完善，又有些谬误的地方，但决不能全面否定。很多易友徘徊于古法与新法之间，不知学哪种方法好，生怕误入歧途，这种心情是可以理解的，但凭多年经验而言，如果您敢于冒险的话，可以试试没有经过太多时间验证的新法，或许也能走出一条成功之路：但如果您是一个保守型的，是一个稳重型的，凡事求稳妥，那么还是学传统理论，因为有无数个前人、先贤走过，有很多古代书籍和现代理论依托，学习起来更方便些。参考的数据，讨论的对象更多些，这样更容易成功。

13、问：算命是泄漏天机吗?泄露天机会遭报应吗?

答：有道是“天机不可泄”，为什么呢?因为不知道，如何泄漏呢?既然是上天的机密，人怎么可能知道?若说人去算命或替人算命是泄天机，亦有相当语病，应该说是泄人机密：但人想知道才去算命，又怎说是泄漏呢?再说人的命运，也算不上秘密，已发生的叫事实，可能发生的称预兆，不一定发生的谓之谜。

因此，请人算命或替人算命，均无所谓是泄天机!而且算命的行为并无什么利弊得失。但是，算命的结果却可能带来善或恶的后遗症。如错误的推

断、不当的引导。又如误解、盲目、轻信甚易误事，甚至惹祸上身。相反，替人算命而解人疑难仍有积德积善之功；请人算命，则大有可能因此趋吉避凶，转祸为福，何尝不是美事一件。

14、问：常常算命对命运会有不良影响吗?

答：希因为一直找不到真才实学的命理师，能

够合理、明确的来推论人生命运，为求解除心中疑惑而常去寻师算命，应无伤大雅。若因为是一直怀。疑命运，怀疑命理师所推断，怀疑尚有更高明的说法，故而常常去算命，则恐更使自己迷惑、困扰与苦恼。即人无主见，无法客观理性的判断、分析、理解命运的推论与解释，或纯为算命的结果符合自身主观的执着，那么常常算命自然是毫无意义的事，唯须知，算命与命运本身无所影响，但算命若到处乱算命，寻求各家说法都一致，或者盲听盲信，则会问接影响其命运了。

15、问：早产、剖腹产对人生命运有何影响?

答：命运的产生，开始于人的出生；而人诞生的方式不外乎：早产、晚产、剖腹产、自然生产等争。早产、剖腹产乃人出生的自然现象、方式，并不会因此而影响其一生命运。纵然是刻意安排的剖腹产，既然能如预期而出生，也会因此诞生而命运产生。

16、问：婴儿及老人不宜算命吗?

答：人若相信命理，应以婴儿时期请人论命最理想，藉命理之推论，能给父母在子女教养上，得以做最妥适的培养与引导，终能发挥出人的最大才

能，减少人力的浪费，使子女长大后，更能步上正确的人生路。甚至对子女带养上，也能因此多几分关照、防范与保护，子女更能健康、平安、快乐。

凡人终必老而死，此乃为正常现象、自然事情，且中国人的观念中，老则安享天年，也就是说，老年人已不必再为了生存、生活而劳苦、顺心，当能随心所欲的安享余年，并能听天命地等候大限的自然光临，实无须再去请命。

17、问：人人命运不同，为何天灾地变时，却产生多人死亡的共同命运呢?

答：出崩，地裂、强风、暴雨、洪水、海啸、雷电、霜雪……等，乃失自然界的自然观象，并无意识或特殊的目的与用意，但对生活于大自然的人类而言，可能却是一场大灾难，即所消的天灾地变；结果造成有人不幸，有人安然、幸运的两种不同命运。也就是说，凡天灾地变产生，必造成人类幸与不幸两种结果。

虽然人的命运有亿万种不同，但当只有两种必然的下场，结局的时候，自然某些人共同了不幸命运。某些人共同了安然命运。很显然，个人命运的好坏，无法与天命(宇宙天地、大自然)抗衡。唯，当坏人遭此不幸时，人人赞叹老天有眼；当好人因此不幸时，人人则感慨老天无眼，当成千上万人遭此不幸时，人人不免忧虑上天已疯狂。

于是，人自然会质疑，人为善为恶有何差别?个人命运有何存在的意义?天命可以任意宰割、取舍、摆布、捉弄人，而人活着却无法自主地凭运气的好坏。引申至世界、国家、社会、时代、环境等等，控制、左右影响了人的命运，均是冥冥中的安排、注定，系时也、命也、运也而非人不能也，又回归于“宿命观”。

然而换个角度来看，天灾地变是自然界的自然现象，并非针对人如何而发生，系人逢之而人方不幸。如水淹死人，是人近水、玩水，不谙水性、体力不支等等，方被水淹死。因此，结果完全在于人，人的造因与受果。人之所以有不幸的结果、恶果，必由于过去曾经做种种恶因；因为，有一些过去曾种下种种恶因，正好有缘碰上了天灾、地变等灾难发生，于是共同去承受，接受了恶报。那所谓的天灾、地变、人祸等等，乃人因果循环报应中的缘，故万事万物因缘生、因缘减。

须知因果报应不爽，而且是循环不息，不是不报时间未到，今生不报来世必报。因为人在有生之年中，不断的造做种种善恶因，不断的接受善恶果；而为善为恶有时间的先后，影响程度的大小，居心用意的好坏，福尽恶报生，恶尽福报来，善多福报长，恶多恶辗长……等。自然会影响应果时间，今生未报尽，来世继续偿还，此亦即是现世因果与累世因果的原理，

因此，一场天灾、地变、人祸等等的发生表面上看起来确实有许多无辜者遭逢不幸，甚至是成千上万的人罹难；但何尝不是那些人过去、累世所造谙恶业的，总清偿?或一部份的清算?尚可能是福而非祸事。最主要的是、不可视天灾、地变、人祸等等是因，而人遭受不幸是果；如此的因果下，人又有什么活的意义?再说，自然界的自然现象，无意义的景观，系自然生成具有的，并不是造因。

因果定律，系何因何果?谁造因谁受果?谁造何因谁受何果?自作自受，自食恶果故，若说天能造因，必天自身受果，绝不可能是人食其果，否则种瓜岂不要得豆了吗?

18、问：拜神、拜佛可以改变人的命运吗?

答：中国人说拜神拜佛，即代表着信仰与虔诚，唯往往不知拜什么?为什么拜?而且还是有拜物类，管它神、佛、鬼、仙、怪、魔、石头、树木……等，只要见人拿香就跟着一起拜。当然，不外乎是借着拜拜而祈求能升官发财，事业腾达，家运昌隆等等，是有目的有企求的拜，未必是信仰的尊崇，乃相信神佛、鬼仙、木石等等，能够说明人达成心愿、目的，故藉拜拜来表示人的尊敬、虔诚。

如此近乎贿赂式的拜神拜佛，自然毫无意义可言，对人对事对命运均无帮助。甚至人太过于沉迷盲信，反而对自己的命运有不良的影响。如生病吃香火，就是时常可闻的事例。假如拜神拜佛纯基于对神佛的慈悲、功德、孝贤、智慧……等，以示心中的敬意、仰慕、纪念以及发心推崇，奉行，自然有帮助于人更能获致幸福与美满，或人的心神，心绪更易安宁，安定。因此，拜神拜佛乃基于正情而为之，人人善途当能改善人的命运，此乃人后天因素为善之理。

二、断语、词语解释

1、问：什么叫根苗轻?

答：根主地支的藏于(本、中、余气根)：苗是天干的代称。根苗轻的实质意思就是地支通根力量很小，透干也很少，这叫根苗轻。

2、问：八字书上的“坤造”、“干造”是什么意思?

答：“造”是命造、命局的意思，坤主女，干主男，“坤造”就是女命局的意思；“干造”是男命局之意。

3、怎样区别犯旺、冲动、冲败、冲散、冲不败的概念?

答：一般来说太旺之五行被冲、被克易犯怒，不是太旺程度受冲、受克一般不会犯怒。但某五行虽然是太旺，但冲、克它的五行很有力量，能使它减力很多，这时只是一伸冲动，达不到犯怒程度，但有时某五行虽没达到太旺程度，但冲克它的五行力量与之相比相差很大，这时也可能犯怒。

冲动，就是旺五行被冲，使它动起表，生克力得到激发。一般偏旺五行受冲而不受伤叫冲动。太旺之五行受冲而不减多少力时，叫犯怒。

冲败与冲散，实质是一个意思，就是某五行被冲，失去生克权。一般是力量大的五行冲克力量小的五行才能冲败、冲散，冲败与冲散就是使对方完全失去生克能力。

冲不败，实质就是冲不伤，还是有力量。

4、问：“合动”、“合伤”、“合绊”、“合留”、“合去”如何区别?关键是看命局的旺度而定吗?如何把握这个分值的界限?

答：“合动、合伤、合绊、合去”这些名词有时并不是孤立的，经常你中有我，我中有你。至于“合留”这个词我倒是第一次听说，所以不便解释。合动其实就是一种因合而被牵动的意思，由原来的一种静止状态，被一种力量拖拉成男一种状态，或者说被拖动、合走(去)。一般来说，高层次五行合低层次五行，可以将低层次五行合动或合去．及合住。合动实质就是一种牵动的意思，使它改变位置、改变状态。并不是自身动起来生克力上升的意思，这与六爻的合动有区别。

合伤，实质是指柴五行由于被合而受伤，这叫合伤。

合绊，实质是指同五行之间，或高层次五行合低层次五行之间相合合而不化，有一方或两方因合被绊住，不能动，不能再生克其它五行。

合去也叫合走，是指高层次五行合低层次五行，会将低层次五行合去、合走，使低层次五行完全失去生克权。其实和走也是一种牵动，也是合动的一种表现形式。

合动，没有旺衰标准，只要是高层次合低层次五行，都是一种牵动，都可以叫合动，包括受伤或不受伤．当这个被合的五行要去生另一个五行时，相对于此种情况来说，又可以叫合住，合绊，被高层次五行绊住，不能去生其它五行。所以同一种形式，有时有两种截然相反的叫法或称呼，这两种叫法其实也都对，关键是你看问题的角度，这里有个变通思维的问题。这样说好像深奥了些，一下子不容易接受，举个例子来说，比如，就拿你本人来说，你可以是“父亲”的称呼，也可以是“儿子”的称呼，这儿子和父亲是截然不同的两辈，从你儿于这个角度来看，你是父亲，从你父亲这个角度来看你又是儿子。所以这“儿子”、 “父亲”这两种你呼都没错，只要变通看，换个角度看都是对的。上面的合住、合去、合走、合动，有时可以是一种现象，但看的角度不同，称呼就不一样，所以要有些辩证思维。

5、《命例精解》中命例：

辛 戊 壬 乙

丑 戌 辰 巳

“行亥子丑北方运，此段运程日主转为偏弱。”行运之方和行运之地它是有个区别的，不仅对格局的转换有影响，而且对判断大运的吉凶也有影响，不知如何理解和掌握：“方”与“地”?

答：方运这个“方”，在命理学上是一种方向的意思。指东西南北，比如南方火、东方木、西方金，它是指五行旺的方向。

“地”，是一种区域、地带、领地的意思，是五行旺的地带、区域。比如南方这个地带是火旺的地带，西方是金旺的地带。

在命理学上，有时说行北方水运或者说行北方水地等等，其实质一个意思，说大运行什么方运或行什么地，实质就是走什么旺运，是走水旺运还是金旺运以及火旺运等等，就是这个意思。

6、什么是气势相生克?

答：气势生克，是只有生克之象，没有多少生克之力，这种情形叫气势生克。

从原局看，凡隔干有生克的都视为气势相生克，地支有隔而没有形成三合或三会局的以及相邻没特殊关系的都视为气势相生克。 四柱中异柱干支之间，都属于气势生克，不能直接生克。

7、在什么情况下为食伤泄身吐秀?泄身吐秀是什么意思?在什么情况下为食伤泄身太过?泄身太过又是什么含义?

答：在日主身旺的情况下，逢食伤为泄身吐秀。泄身吐秀足指才能发挥，是指日主有才能可以发挥出来、展现出来。因为日主旺，有适当的食伤泄日主之气，日主的旺气得以疏通流转，这样日主有了才能就会发样出来。

在日主身弱的怕况下，食伤强旺，泄身为忌时，才叫食伤泄身太过，泄身太过对日主是一种伤害。因为日主本来就弱，受到食伤旺泄，就会更加衰弱，自然对日主就是一种伤害。

8、有的书上说，四柱分内格、外格，什么是阳格?什么是外格，我不明白。

答：四柱格局之论杂多，有根据日柱取格局的如日德格等，有根据时柱取格局的，有根据月柱取格局的，有根据神煞取格局的等等不一而足，但这

些格局的论法都没有多少实际意义，随着社会的发展，随着预测学的不断完善，已经淘汰了。

现在所说的内格、外格与古代的内外格之分是有差别，现在所说的内、外格实质就是指普通格局与特殊榕局。普通格局你谓内格，是指普通的偏旺、偏弱格局，按着“强抑弱补”的原则来取用；特殊格局，也称外格，是针对内格来说的，是指太旺、太弱以及从格。专旺格这类格局，取用是根据命局气势来取的，不同于普通命局的取用之法。它的取用之法是：“顺势化泄”。

9、什么叫飞天禄马?

答：飞天禄马是古书上一种格局的称谓，即暗冲暗合之格。如丙午日柱地支有三午，癸酉日柱地支有三酉，逢三则冲，原局没有子水，三午喑冲子；原局没有辰，三酉暗合辰。类似这样的命局叫飞天禄马。

10、什么叫日禄归时?

答：所谓的日禄归时，是指目干的“禄”在时史上，禄是天干在地史的同类问性之五行。

ll、我看古书时，有“印绶”一词，什么是“印绶”，是不是指印星?

答：是指印星。

12、什么叫通根?什么情况下叫连根拔起?

答：命局中某干，如在某地支或某地走藏干中遇有同类五行时，则某地支或某地支中藏干就为此透干的通根。如所通之根为地支的本气，则谓某透

干得地。当该地支在岁运论生克制化刑冲合害及组合时，被冲掉或遇合被化掉，则其根虽有若无，谓之根被拔。

13、冲起和冲掉的含意是什么?

答：冲起指旺支逢冲而动而旺，有了生克权力。冲克指衰支被制掉，无生克权力。

14、何谓“五行有气”？

答：一般是指五行对四季而言，如处在“旺、相、休”三种状态中，都为有气，如处在“囚、死”的状态中就为无气。如按十二宫表论，则指除“死、墓、绝”三种状态外，均为有气，但有真有假。原则上某一五行在命局有生扶即为有气，但具体情况要视生它的五行处于旺相休囚死的什么状态而定。

15、何谓得令不旺，失令不衰?

答：所谓得令不旺、一般是指日干在月令中处旺相之地，如甲日干生在寅、卯月，而四柱中却对日干一片克泄耗(多金或土等)，此为得令不旺；如果日干甲木虽生于秋，不得令，但四柱中多水木，此谓失今不衰。得不得令是指该五行是不是生在旺季，旺衰是指该五行在命局中的实际力量成不成势。

16、四柱预测中，一什么情况下为五行生化流通有情或无情?

答：有情、无情都是指对日主而言。四柱中干支五行相生相合为生化流通。主生者是生，被生者称为“化泄”，也就是常说的“化”。两五行相生在流通上称为“生化”。相合应是相生之合，如为克合，则合化之五行应是受生或生它。流通可分为三条路线：一是天干与天干之间连续相生；二是地支与地支之问连续相生；三是天干与地支间通过某一柱干支之间形成的连续相生。正向连续相生是流通，反向连续相生也是流通。流通的结果不论是日主得生还是其它五行受益，只要是日主所喜，对喜用神有利即为有情，如为日主所忌即对喜用神不利，而对忌神有利就是无情。如命局五行不流通而忌神当道或者四柱干支间喜用参战，相互克伐也是无情。

17、什么是“水土混杂”?使用条件是什么?

答：水土混杂就是水与土相互搅和，形成的稀泥、烂泥这样的混沌状态，是为水土混杂。水土混杂主人愚钝。

当四拄中日主或为水为土，水上两五行都处在中和以上状态，旗鼓相当，而其它五行相对衰弱时，则为水土混杂。因为水与土的量相当时，容易搅和成混沌状态，一方太弱一方太强不会搅成烂泥。想一想现实生活中和泥的情形，自然不难理解在四柱中形成水土混杂状态的条件了。

18、命局分析中常说向日主还是背日主。什么是“向日主”，什么是“背日主”?

答：“向”是“倾向”、“向着”、“有利”之意。对日主来说有益、为喜就是“向日主”；“背”是“违背”、“背离”、“背叛”之意。对日主来说为忌是不受益，就是“背日主”。以日主偏弱忌神偏旺为例，生克结果是用神增力忌神减力就是向日主，如是用神受冲克，而忌神增力就是背日主。如日主偏旺，虽生克的结果是日主或原神减力。但只要不是战力太大，也是使日主受益，这也是向日主。

19、请问：何谓“得局”、“成局”？

答：“得局”和“成局”其实是一个意思，只是语言表述不同而已，它们都是指对三合局或三会局而言。在使用习惯上，一般把某五行受合局之生时称为“得局”，把合局所化五行就是该五行时称为“成局”。在词意上，“得局”有虽遇合而不成化之意，而“成局”有合而得化之意。

20、“财旺”和“财重”有何区别?

答：“财旺”和“财重”的含义既相近又有所区别。“财旺”是指财星五行的旺度超过了中和的程度，是相对于命局各五行的平衡点而言的，细分可分为中和偏上、偏旺、太旺、旺极几个档次。“财重”主要是指财星在天干和地支数量多，势力大，远远超过了日主所能承受的程度，是相对于日主的旺衰而言的。在表述上也可说戍是“财旺”、“财多”等。

2l、什么是“进气”?

答：所谓进气，是针对十二宫表各五行的一种变化趋势而言的，它处在各正五行临宫前的一个月，即在辰戊丑未月。如戊月土旺，而水在亥月处临官之地，水在戌月已蓄势待发，谓之进气。同理，木在丑月进气，火在辰月进气，金在未月进气。既有进气之时，必有退气之日，这是万事万物发展的自然规律；水在丑月退气，木在辰月退气，火在未月退气，金在戌月退气。

22、有人说喜神是生用神的五行叫喜神，对吗?

答：这个说法本身是不够恰当。一般来说，凡有利于日主，对命局起平衡作用的五行，我们都称之为喜用神，往往把治命局中的病最得力的五行叫做用神，力量次之的五行叫做喜神。在命局身旺的情况下，有可能取官杀制身为用神，取食伤泄身为喜神，那么这时的喜神并不是生用神的五行了，所以喜神并非就是生用神的。

23、病重药重、病经药重、病重药轻的含义是什么？

答：“病”是指太强或太弱而引起命局失衡的某五行；“药”是指抑强或扶弱而使命局趋于平衡的五行，即用神。病重药重，是指命局严重失衡、但用神逢岁运得力；病重药重，是指命局略有失衡但用神逢岁运扶抑太过，引起了新的不平衡；病重药轻，是指命局严重失衡，但用神逢岁运仍不得力，其力量不足以锄强扶弱而使目主中如。

24、问：古书云：旺者冲衰，衰者拔，衰神冲旺，旺神发，这里是什么意思?

答：这句话的本质含义是：旺相者冲衰弱的，衰弱的就会被冲败，相当于连根拔起。哀弱的冲旺

相的五行，旺相的五行就会被冲起、冲动，相当于发动起来，更有活动力。这里的“拔”就是冲败，连根拔起的含义；这里的“发”就是发动、活跃的意思。

25、问：有的书上有“倒食”一词，这“倒食”是什么意思?

答：倒食又叫偏印，倒食实质意思是将食神克伤了，古书上倒食是一种凶命，对食神财星都有损，但实际并不一定如此。

26、问：父暗母明，其人是私生子，什么是父暗母明?

答：就是父星一一财星藏在地支而母星一一印星透于天干，这叫父暗母明。

27、问：常听算命定生说这个人命很硬，或说夫妻两命是硬碰硬，这命硬和硬碰硬是怎么回事?

答：身旺无制，或身旺食伤旺的命局称谓命硬。

说硬碰硬，往往是指两夫妻四柱男命是比劫旺克妻，女命是食伤旺克夫，两人的命相互克制，谁也不服谁，这叫硬碰硬，也叫硬配。反映在现实生活中夫妻俩谁也不让谁，相互对着干，都不肯服软。

28、问：何为虚浮?地支中有无虚浮之五行?

答：命局天千透无根的为虚浮，或虽有根但根被破坏为虚浮，地支不论虚浮，虚浮是指天干而吉。

29、问：有些书上说子未相穿，应该是子未相害，是否打印有误?如果无误相穿又是什么意思?

答：相穿，是互相损害之意，相穿与相害实质是一个意思，有的书上称“相害”为“相穿”。所以这并非打印有误。

30、地支相冲，何为冲去?何为冲起?

答：首先要搞清主冲与被冲及各自的力量，如被冲者弱而只要一，则易被冲掉；如主冲者为二，则主冲者为旺；如被冲者旺而为二，主冲者为一，被冲者也会因冲而旺；如被冲者旺为三，主冲者为一，主冲者也会被反冲掉。如被冲者没有被冲掉，就会因冲而动，谓之冲起。

其次，尚需考虑主冲者与被冲者的身后有没有生源，有生源者不易被冲掉，无生源的干支即使是一对一的主冲者，也没有多大冲力。

再其次，土五行相冲为长气相冲，具有特殊性，多数情况下，本气相冲为旺，但如果局中特别是地支中木五行或水五行旺而成势时，则土支相冲也可能散。

3l、“命理上的三个层次理论”是什么意思?

答：“命理三个层次理论”是曲老师根据大量的实践探索，摸索总结出来的一种揭示四柱原局、大运、流年三者之间的关系和作用规律的一种实用理论，将这三者的关系分成三个层次。即流年干支视为第一层次五行；大运干支视为第二层次五行；四柱命局视为第三层次五行。有关这三个层次理论提出的理论依据和实践依据以及三个层次理论如何具体应用，请详见曲老师的《四柱详真》和《四柱特训班讲义》两部书，在此限于篇幅不能详述。

32、《四柱信息取象》Pl04，第28条，断语中所说：四柱天干有两干相合，如年柱天干有合，为内合，请问：年柱是同月还是同日或者同时柱相合昵?年干分别与这三干相合都称为内合吗? ”而外合的规定范围又该怎样界定昵?

答：年干与月干相合为内合，日与时相合为外合，月与日相合为外合。 (也就是只有年与月相合为内合，其余都为外合，任何断语都不要绝对化，有的还因冲开而不合)年与日、时合不论，因为有隔不论合。

33、《四柱详真》P184中，三焦亦是壬中寄，包络同归入癸乡，卯本十指内肝方……己脾乡。这几句本人不太明白请解释含义?

答：你所问的是干支五行与人体器官的对应诗，绝大多数易学爱好者都知道。“三焦亦是壬中寄”，意思是壬水在人体也代表三焦部位；“包络同归入癸乡”意思是说：癸水对应着人体的心包络；“卯本十指内肝方”意思是：卯木在人体外代表十指，在人体内代表肝。其它仿此。

34、《四柱详真》P204中闲、忌神受伤，多为六亲之灾，闲神是什么意思?

答：在四柱学五行取用中，从对日主的喜忌来看，五行大致可以分为三类：一是喜用神；二是忌神；三是既不为喜用也不为忌的五行，称之为闲神，或者说是中神。

35、问：排八字还听说有北京时与地方时之分，什么是北京时，什么是地方时，排八字正确应改用地方时还是北京时?

答：所说的北京时，就是我国现在采用的标准时间。地方时，也称走阳时，是根据太阳起落的早晚来定时的，古时候没有时钟，凭太阳或流沙，堆沙法来计算时间，判断时间的长短。我国幅员辽阔，在最东端见到第一缕阳光与最西端见到的第一缕阳光相差很大。最初创立四柱预测学时，没有北京时间，而完全是太阳时(地方时)，以此采决定人们运动规律：“日出而耕，日落而息”。古代所排的四柱都是地方时而非北京时，所以说用地方时排四柱更能体现一种自然规律。

36、问：何为真假通根?

答：真通根，通根有用的为真通根，凡是在地支通根中，几是本气与中气通根都为真通根。

通根无用的为假通根，在地支通根中，凡是余气通根，有些乃真有些为假，凡是被本气克的余气通根皆为假通根。例如：寅中戊土，辰中的癸水，巳中的庚金等，都被本气所克根本不能发挥作用，所以为假通根。只有当四柱中土，火很旺时，这假通根才能被起用变成真通根。

37、问：在四柱组合中，有阻隔的组合，所说的阻隔组合怎样理解?

答：阻隔的组合实质就是影响干支之间正常发挥力量。而阻隔能否阻隔得了，则看全体干支旺衰强弱之力量大小而定，此外，必须看阻隔住的是用

神还是忌神，阻隔住了用神不利，阻隔住了忌神有利。

38、问：命局中常说组合很重要，请问，组合大致有多少种?

答：有阴阳组合、远近组合、阻隔组合、流通组合、干支组合等多种式。

39、问：何谓天元一气?

答：天元一气是指年、月、日、时，四柱的天干一色纯清，地支也一色纯清、主贵。如八字“乙酉、乙酉、乙酉、乙酉”。天干皆乙，地支皆酉。

40、问：何谓天干连珠?

答：天干连殊指天干上，年、月、日、时，胎依次为甲乙丙丁戊或己庚辛壬癸，叫天干连殊。

4l、问：何谓地支连茹?

地支连茹指年月日时胎的地支依次为子且寅卯辰相连。或年月日时胎依次为子寅辰午申戌隔任相连。

42、问：在四柱中也有伏吟、返吟吗?怎样沦法?

答：四柱中也有伏吟、反吟，如年柱与月柱或与日柱、时柱天干地支相同，称伏吟，如果天干地支相冲为反吟。如年柱丁未、月柱或日柱丁未、为伏吟，年柱丁未，日或时柱为辛丑(丑未冲)为反吟。

43、问：何谓日主同党、异党?

答：八字推命以日干为主，而日干之五行是什么?甲木、乙木、丙火、丁火、戊土……等。凡生扶、比助(生我、同我者)日干之五行，即为日主同党，而克、耗(我克、我生、克我者)日主，即为日主之异党。如日主五行木时、水生木、木助木，水木即日主同党，木克土、木生火、金克木、火土金，即日主异党；类推之。

44、问：何谓透干、通根、强根、微根?

答：凡四柱地艾的本气藏干，明现于四柱天干上，谓之透干。

凡四柱天干，出现于四地支的藏干中时，谓之通根。

若四地支的本气藏干，正好能生扶比助四天干时，谓某一天干得强根。 若四天干在地史中有余气通根，谓某一天干有微根。

45、问：何谓明现?何谓暗藏?

答：当某一五行出现在四天干或地支本气时，谓之五行明现；若未出现于四天干或四支本气，而却出现于四支藏干(人元)时，谓此五行暗藏。

46、问：何谓通关?

答：某两种五行势众党强，且势均力敌、相克

激烈，唯有通顺，化解其气方得和平、安宁，故凡相互对立两五行间，必有一五行能成相续相生之，谓之通关。如：木土相克火通关之，土水相克金通关之……等。即凡能使相克对立的两神，成为相续相生之和平状态，即渭之为通关。

三、基础知识问答

l、神煞是否有用?

很多易友来信询问：神煞在四柱预测中是否有用?有很多大师以神煞断命，也有许多大师主张废弃神煞，对于神煞，又该如何取舍呢?

笔者认为，四柱论命以五行生克为主，以神煞为辅。命主的吉凶祸福，要根据五行生克之理来推断，而决不能本未倒置，而以神煞来决定吉凶。

论命虽以神煞为辅，但有些神煞纯属无稽之谈，根本没有实际应用价值，应该坚决舍弃!而有些神煞是有一定作用的，但它也不主吉凶，只揭示事情发生的类别，有助于区分吉凶性质。因此，这一部分神煞不应废弃。

哪些神煞有用呢?例如：桃花、驿马、羊刃、禄、金舆、将星、华盖、太极、文昌、学堂、词馆这几种神煞有一定应用价值。应用这些神煞时，要灵活。例如：桃花，苦临财星，为喜用神时，逢流年出现，男命在适婚年龄段，就有谈恋爱、结婚之象。若已婚之人，会有艳福。若桃花临财星为忌神时，逢流年出现，就会因女人、外遇而破财或伤身及引起其它灾祸，风波，例如失恋、痛苦等。女命官星临桃花，理同于此。

再如：驿马，临喜用神对，主多有好的变动、走动，象升迁、旅游等等。若驿马临忌神，多主有不利的走动、变动之象，也主比人多奔波颠离。

还有羊刃，为喜用神时，在命局出现，主此人胆大、勇猛，大多凭自己闯劲开创事业。主此人有独揽大权之象，或从事军警界之职。羊刃为忌时，逢流年出现，则主此人易有血光之灾，及克妻、克父、破财之事。

总之，看神煞一定要结合喜忌，临喜用神时，就显示其正面心性，临忌神时，则反映其负面心性。神煞本身并没有喜忌性，这一点读者要搞清楚。

2、癸 庚 丙 丙

亥 申 申 申

问：计算金的力量时，日支、时支申金受丙克减力吗?

答：减力。

3、丙 己 丁 辛

申 亥 亥 亥

问：计算水的力量时，以时支亥水为太极点，月支亥受己克减力否?日支亥受丁耗减力否?

答：都减力。

4、庚 己 乙 丁

辰 卯 亥 丑

问：计算土的力量时，辰被庚泄减力后加至己土吗?丑被丁生而加力至己土吗?

答：辰被庚泄减力，与丑受丁生增力后的实际力量，按着临柱、隔柱通根累计分数的方法，加至己土上。

5、上面所提的问题实质是在计算某一五行时，地支之本气根是否受本柱之影响或增力或减力的问题。如四柱：

甲 甲 甲 庚

寅 戌 申 午

问：年柱干支一气，甲因寅而增力否?寅因甲而增力否？甲受戌耗减力否?

答：甲因寅而增力，寅因甲也增力，这在单柱组合中已有论述。甲受戌耗减力，这在干克支的组合中也有论述，只有在特殊情况下除外。

6、六合中局与运年相互损益的作用关系，在命局中不能合化的按合绊论，双方减力，对否?

答：不完全正确，克合是双方都减力，生合则主生方减力，受生方加力。

7、子丑合：局中有子，运年遇丑，子中癸水减力，局中有丑，运年遇子，丑中己土、辛金减力、癸水增力，这种看法正确否?

答：正确。

8、寅亥合：局中有寅，运年遇亥，寅中甲木增力、丙火、戊土减力，局中有亥，运年遇寅，亥中壬水减力，甲木增力，对否?

答：正确。

9、卯戍合：局中有卯，运年遇戍，卯中乙木减力；局中有戍，运年遇卯，戍中戊土，辛金减力，丁火增力对否?

答：正确。

lO、辰酉合：局中有辰，运年遇酉，辰中戊土，乙木减力，癸水增力；局中有酉，运年遇辰，酉中辛金增力，对否?

答：正确。

ll、巳申合：局中有巳，运年遇申，巳中丙火、戊土减力，庚金增力，局中有申，运年遇巳，申中庚金减力，对否?

答：正确。

12、午未合：局中有午，运年遇未，午中丁火减力，己土增力；局中有未，运年遇午，未中己、丁增力，乙木减力，对否?

答：正确。

13、生地半合局中与运年相互损益的作用关系在命中不能合化的按合绊论，双方均减力，对否?

答：不正确，主生方减力，爱生方增力。

14、申子合：局中有申，运年遇子，申中庚、戊减力，壬水增力；局中有子，运年遇申，子中癸水增力，对否?

答：正确。

l5、寅午合：局中有寅，运年遇午，寅中甲木减力，丙、戊增力，局中有午遇寅，午中丁增力，己减力，对否?

答：正确。

16、亥卯合：局中有亥，运年遇卯，亥中壬水减力，甲增力，局中有卯，运年遇亥，卯中乙木增力，对否?

答：正确。

17、酉巳合：局中有酉，运年遇巳，酉中辛金减力，局中有巳，运年遇酉，巳中丙，戊减力，辛金增力，对否?

答：正确。

18、墓地半合局与运年相互损益的作用关系在命局中不能合化的按合绊论，双方均藏力，对否?

答：不正确，克合双方均战力，生合，受生一方增力，主生一方减力。

19、子辰合：局中有子，运年遇辰，子中癸水减力，辰中戊土增力，乙木、癸水减力，对否？

答：正确。

20、午戍合：局中有午，运年遇戍，午丁火减力，己增力；局中有戍，运年遇午，戌中戊，丁火增力，辛金减力，对否?

答：正确。

2l、卯未合：局中有卯，运年遇未，卯中乙木减力；局中有未，运年遇卯，未中己土减力，丁火、乙木增力，对否?

答：正确。

22、酉丑合：局中有酉，运年遇丑，酉中辛金增力，局中有丑，运年遇酉，丑中己土增力，辛金，癸水增力，对否?

答：酉丑合，后面的这句话你写的是：“局中有丑，流年遇酉，丑中己土增万、辛金、癸水增力”，实应该为“丑中己土减力，辛金癸水增力”。这大概是你笔误吧?

23、子未害：局中有子，运年遇未，子中癸减力，仍有40％的作用力：局中有未，运年遇子，未中己土、丁火减力，乙木增力，对否?

答：子未害，局中有子运年遇未，如果原命局中有未字的，未土克子中癸水可达百分之百的作用，这些关键看命局中有没有这个字，若局中无未，则未对子只能产生三成的力量。

第二个观点正确。

24、丑午害：局中有丑，运年遇午，丑中己土增力，辛、癸减力；局中有午年遇丑，午中丁火受伤，仍有40％的作用力，己土增力，对否?

答：基本正确，但丁火，应是减力，不是受伤，受伤是指完全失去生克权。

25、寅巳害：实质就是论刑，对否?

答：基本正确。

26、卯辰害：局中有卯，运年遇辰，卯中乙木受伤，仍有40％的作用力；局中有辰，运年遇卯，辰中戊土，癸水减力、乙木增力，对否?

答：基本正确。

27、亥申害：局中有亥，运年遇申，亥中壬水增力、甲木减力；局中有申，运年遇亥，申中庚金、戊土减力、壬水增力，对否?

答：基本正确。

28、戍酉害：局中有戍。运年遇酉，戍中戊土、丁火减力、辛金增力；局中有酉，运年遇戍，酉中辛金增力，丁火对酉金没有威胁，对否?

答：基本正确。

29、未戍刑：局中有未，运年遇戍，未中己土、丁火增力、乙木减力；局中有戍，运年遇未，戍中戊土、丁火增力。局中金旺时，辛金增力，局中金弱时，辛金减力，这种看法对否?

答：正确。

30、丑戍刑：局中有丑，运年遇戍，丑中己土增力、癸水减力。局中金旺时，辛金增力：运年遇丑，戍中戊土增力、丁火减力，辛金增减力视局中金旺衰而定，和上面表述一致，对否?

答：正确。

3l、丑未戍三刑：实质是土旺，命局金旺，金不受伤，命局金弱(太弱)时金受伤，未戍在运年时，丑中癸水受伤，丑在运年时，未、戍中丁火受伤，对否?

答：正确。

32、寅巳刑：局中有寅，运年遇巳，寅中甲木减力，丙火、戊土增力，局中有巳，运年遇寅，巳中丙火增力，戊土、庚金减力，对否?

答：正确。

33、寅申刑：论冲，对否?

答：正确。

34、巳申刑：论合克，对否?

答：正确。

35、寅巳申三刑：实质是寅生巳，巳合克申，申中庚金受伤，对否?

答：正确。

36、子卯刑：实质是子水生卯木，子中癸水减力，卯中乙木增力，生之太过为水大木漂。对否?

答：正确。

37、辰、午、西、亥自刑：实质是自身力量迭加，为喜则喜，为忌则忧，也是伏吟的一种形式，对否?

答：正确。

38、丑未冲，辰戍冲。根据(详真)P90掌握：“土相冲有特殊性，一般来说，土相冲激起气而土更旺，而地支藏干均有所损伤，若八字木旺或八字中土弱，逢土冲为冲散，土也受伤。”土遇冲有四种情况：

①局中有丑，运年遇未，丑中癸水臧力，命中盆旺，金增力为入库，命中金弱，金减力为入墓，对否?

答：正确。

②局中有未，运年遇丑。未中丁火，乙木减力，对否?

答：正确。

③局中有辰，运年遢戍，辰中乙木、癸水臧力，对否?

答：正确。

④局中有戍、运年遇辰，命局金旺，金增力为入库，命局金弱，金减力为入墓，丁火减力，对否?

答：不正确，辰上不是金的墓库。

39、另四冲按主冲方和被冲方来分，通过运年作用关系有如下情况!

A、主冲方(如子)在局，被冲方(如午)在运年，被冲方对主冲方是冲而不克力量小，有四种结果：

①主冲方太旺，被冲方冲之为犯怒，运年单冲犯怒小，运年双冲犯怒大，对否?

答：A的论述，在概念理解上，是完全错误的，主冲方与被冲方，不是由谁克谁来决定的，而是有力量和层次决定的。在同层次五行中，以旺相有力的为主冲方，在不同层次五行中，与低层次五行相比无论高层次五行是弱是衰，都以高层次五彳于为主冲方。在相冲中主克方并不代表就是主冲方，你是将主克方理解为主冲方，这种观点是不正确的。

②主冲方偏旺，被冲方冲之为冲动，运年单冲犯怒小，运年双冲犯怒大，对否?

答：正确。

③主冲方偏弱，被冲方冲之为冲不败，运年单冲冲不败，运年双冲力大可制其力，但制不败，对否?

答：正确。

④主冲方太弱，被冲方冲之厂不管是运年单冲均可冲败，对否?

答：正确。

B、被冲方(如午>在局，冲克方(如子)在运年，冲克方对被冲方既冲又克力量大，也有四种结果：

①被冲方太旺，主冲方冲克为狂怒，运年单冲狂怒小，运年双冲犯怒大，对否?

答：正确。

②被冲方偏旺，主冲方冲克为冲动，运年单冲冲动力小，运年双冲冲动力大，对否?

答：正确。

③被冲方偏弱，主冲方冲克为冲败，对否?

答：正确。

④被冲方太弱，主冲方冲克为冲败，对否?

答：正确。

C、四冲藏干间的损益：

①子午冲，子在局，午在运年，子中癸水被冲动，午在局，子在运年，午中丁火，己上减力，对否？

答：正确。

②寅申冲，寅在局，申在运年，寅中甲木，丙火，戊土减力，申在局，寅在运年，申中庚、壬、戊减力，对否?

答：正确。

③巳亥冲，巳在局，亥在运年，巳中丙、戊、庚减力，亥在局，巳在运年。亥中壬，甲减力，对否?

答：正确。

④卯酉冲，卯在局，酉在运年，卯中乙木受伤，酉在局，卯在运年，酉中辛金受伤，对否?

答：酉金被冲动。

40、如简看大运的吉凶?看先要明白两点：①判断大运吉凶主要看地支：②大运的吉凶最终还要看运支与命局作用关系而定。由以上的两点推衍如下：

①支为用时，没路线起到用神作用，也没路续起到忌神作用。此运以吉断?

答：应为平运。

②支为用时，有路线起到用神作用，此运大吉。

答：正确。

③支为用时，有路线起到忌神作用，此运以凶断?

答：在干走分取时也会在岁运中遇到这种时候，是不吉利的。

④支为忌时，没有路线起到忌神作用，也没路线起到用神作用，此运以凶断?

答：此以平运断。

⑥支为忌时，有路线起到忌神作用，此运大凶?

答：完全正确。

⑨支为忌时。有路线起舅用神作用，此运以吉?

答：正确。

⑦支为用或为忌时，有路线起列用神作用，又有路线起刭忌神作用，此运吉凶参半，对否?

答：正确。

⑧大运干支分别与命局作用前，应注意本桂干支的力量，它受本柱生扶而增力。受克耗泄而减力，本柱千支之增力，藏力，直接反映到命局便是应吉应凶程度上的轻与重，大与小，这种看法对吗?

答：正确。

⑨当支为用，干为忌或支为忌，干为用时，各自吉凶的比例占多少?

答：这种情况要根据干支组合相生相克，各自力量大小而定，详看曲炜老师的《四柱详真》，《四柱特训班讲义》两部书。

⑩大运在预测中的作用是定格局，定吉凶，定应期，并且和流年一样可作为用、忌神?

答：正确。

41、《详真》 117：“大运和流年支是命局各五行旺衰来源”我是这样理解的。

①运支和流年支可用时，分别作为命局各五行的旺衰来源，对不对？

答：不为用神时同样也是各五行的旺衰来源，因运支和流年支命局所有五行的旺衰来源，而不仅仅是用神的旺衰来源，岁运作为五行旺衰来源是不分喜忌的。

②流年支虽为最高层次，但它不能作为大运的旺衰来源，也不能替代大运作为旺衰来源的地位，对吗?

答：这种看法有偏差，流年支不但是命局各玉行的旺衰来源，也是大运干支的五行旺衰来源，尽管如此，它也不能代替大运的作用，但可以影响大运对命局的作用力。

③作为命局各五行旺衰来源的运支和流年支，是相互独立的主体，这和作用关系中的层次问题无关，对吗?

答：这和作用关系中的层次问题是有关系的，运支和流年互相之问也是互相生克制约的，所以是有层次问题的。

42、中和格局只能转为偏旺和偏弱，不能转化为太弱、弱极或太旺、旺极，对吗？

答：正确。

43、偏旺格局只能转为偏弱，不能转为太弱、弱极或太旺、旺极，对吗?

答：偏旺、偏弱格局一般情况不能转化，除非按近上、下边缘时才能转化。

44、太旺格局只能转为偏旺，不能转为偏弱、太弱、弱极或旺极，对吗?

答：太旺、太弱的格局最易转化，太旺的论点正确，而太弱的格局易转化为弱极格局。

45、偏弱的格局只能转为偏旺，不能转为太旺、旺极或太弱、弱极，对吗?

答：偏旺、偏弱格局一般情况不能转化，除非接近上、下边缘时才能转化。

46、太弱格局只能转为偏弱，不能转为偏旺、太旺、旺极或弱极?

答：这种观点有偏差，太弱格局可以转变为偏弱与弱极格局，不能转化为偏旺、太旺和旺极。

47、弱极格局只能转为偏弱，不能转为太弱或偏旺、太旺、旺极？

答：弱极的格局一般不易产生格局转化，属于破格，除非转化大运干支一气或干支相生，扭转格局力量很大时才行。一定条件下可以转化为太弱或偏弱，但不能转变为偏旺、太旺或旺极。

48、从《讲义》中没说到旺极的格局转化的例子，它能转化吗?转为成什么类型的命格?

答：旺极的格局一般不能转化为其它格局，除非出现大运干支一气，或干支相生这样情况，才有可能发生格局转化，否则不可能发生转化，旺极可

以转化为太旺或偏旺，其它类型格局均不能转化。

49、原局合化不成功，如：

辛 癸 辛 庚

酉 巳 丑 寅

问：遇丁酉运合化成功，能否由偏旺转为太旺?若行乙未运，丁酉年此年也合化成功，格局是否也由偏旺转太旺?我不知此造格局是否能转化，意在请教运与年转化的区别。

答：此造遇丁酉合化成功，这步大运转成太旺的格局。

行乙未大运仍为偏旺，乙酉年属于忌神比劫年，主不吉，这就是在行大运时可判断旺衰，取用，看格局是否转化，遇流年只看喜忌，不要再判断格局转化的问题了。

50、除了上面的所述转化的类型外，还有其它转换的形式吗?如偏弱可转为太弱、太旺等。

答：没有其它转化形式。

51、问：从运年与命局的作用关系看，主要是运年支没有路线生克到命局中地支和天干，而它们之间又存在某种生克联系的都视为气势相生克？

答：正确。

52、格局转化的任务是由大运来完成的，不需流年的介入?还是由运年一起介入才能完成?或者说有的只需大运介入便可完成，有的必需运年一起介入才能完成？

答：格局转化只在大运进行，不需流年介入。

53、戊 乙 甲 癸

子 丑 寅 丑

问：行己巳运，偏旺转偏弱。此例只需大运的介入便可完成，不需流年的介入吗?

答：行己巴大运，不能转为偏弱，只是财变旺了些，不需流年介入判断转化。

54、癸 庚 戊 辛

亥 申 子 酉

问：日主弱极，行己未运，甲戌年，没有路线帮扶到日主，仍为弱极，此例大运不能完成格局的转化吗?当流年未介入时，己未同柱．未帮己，己帮戊是帮扶路线吗?比劫非得流年的介入才能完成格局的转化?还是大运可以转化，因流年介入而破格?

答：行己未运，为破格，因干支一气，原局从食伤金，己未比劫生食伤顺局不为逆局，格局转化不需流年介入。

55、印地和根地均是命局八个字旺的来源吗?根地之力大于或旺于印地吗?

答：是的，根之力大于印地之力。

56、“运支是旺衰的来源”，但必须和命局的字产生特殊作用关系结合起来看，其“来源”才真，否则便是气势上的生扶和气势上的克泄耗。

如：癸 庚 丙 丙

亥 申 申 申

问：日主太弱，行戊午运，午火没有帮扶路线到日主，仍以太弱论，对吗?遇甲申年，甲克戊，生丙火、申帮申，一主给日主加力，一方给申金加力，形成火金相战有破财之灾，对否?

答：原局太弱，戊午运破局，地支见午牝为见根，一旦日干丙火在大运支见巳、午火、丙火就要担财、官，所以破财，你的观点基本正确。

57、什么样的情况下可转换格局，什么样情况下不能转换格局，仅凭“运支是旺衰的来源”以及作用关系的结合来确定是否转换就可以了吗?由弱

转旺时，运支一定是生扶日主的，由旺转弱时，运支一定是克耗泄日主的，但能否转换这个“度”如何把握?因不是所有的格局都能变。

答：这一条很是关键，转换格局的度是不太好把握，这需根据曲老师的《四枉详真》、 《四柱特训班讲义》两本书中打分法来判断，在熟练的基础上才能把握好。比如偏旺吧，在109分～272分之问均为偏旺；(104～114之间为中和状态)。如果在200分左右的旺度，行运很难改变格局，但如果在120—l30之间、也就是比中和旺的力量差距很小，如果再行克、泄、耗的大运就很容易变偏弱格局。反之偏弱的格局同样、打分在45～l09分之间，如果原命局日主在90左右、遇有干之一气生扶大运就易变偏旺，如果在70～80分左右的偏弱强度、那么行运一般改变不大，这就是上面提到的分数在上线或下线边缘容易改变，一般不易改变的。

58、大运的吉凶主要看地支吗?

答：正确。

59、流年为最高层次，局与大运均受流年左右，看大运十年的吉凶有何意义?大运在局、岁之间主要起到什么作用?

答：看大运的吉凶也有很大意义，大运吉，在

此步大运十年内总体是吉利的，是一个好的发展趋势。大运影响命局，是命局的旺衰来源，使命局中各五行的旺衰发生相应的改变，有时候起到完全扭转格局作用，格局转变了，用神也随着转变，那么流年的喜忌与吉凶也相应发生转化。

60、四柱中月柱是父母宫，也是兄弟宫，那么什么情况下月柱是父母宫?什么情况下月柱是兄弟宫？

答：四柱的月柱即代表兄弟宫，也代表父母宫，具体什么情况下代表兄弟或代表父母宫，没有有什么死规定，要灵活运用。一般情况下，凡月柱临兄弟时代表兄弟宫的意义就大些，月柱临的十神是父母星时，代表父母宫的信息就相应大些，所以我们在预测时要灵活使用。

61、假设在天津和新疆同一时间出生的小孩，排四柱时，他们的时柱是不是一样的?

签：关于出生时间时辰的确定，这一点很重要的，我国以北京时间为准，北京时间实际上是东八区时间，经度为l 20度，凡是比l20度少l度的地区均比正l20度的地区迟4分钟到达时辰，凡比120度多l度的地区比正l 20度的地区早4分钟达到时辰。

天津地区在东经117度，新疆地区很大，就本地区差的都很大，现在以乌鲁木齐市为核心点经查是东经88度，现在以中午12点为例，就是东经120度，天津的地方时间是1l点48分钟，再看新疆的乌鲁未齐时间(地方时)，东经880，地方时间为9点52分钟，还有如和田在东经80度，地方时间为9点20分，就是这样计算出地方时间，再确定时辰，真正的时辰就是要根据地方时来推算。

62、《详真》P117：“当气势达到一定量时，也相当于直接生克。”我在书中末发现这样的例子，那么在原局的“量”和运年介入后的“量”是怎样的?

答：某五行在原命局、大运、流年上遇到三个以上同字五行就构成“气势”，就可达到直接生克的“量”。

63、气势相生克所带来的胜任或不胜任财官与有生克路线，导致一方加力大，一方加力小所造成的失衡和平衡，而形成的“两战”和“中和”的局面是两个不同的概念和作用方式，对吗?

答：正确。

64、流年乙卯，大运亥，命局未，能否合化?如能合化，大运亥改变五行性质吗?亥水还能冲克命局巳火吗?(有的书中提到此合能解冲。亥不冲巳，到底如何?)

答：可以合化，合化后，大运亥改变五行性质，合化后亥水不冲巳，此合可以解亥冲巳。

65、流年乙亥，大运卯，命局未，能否合化成功?

答：不能成功。但不论成功与否，是木的力量得到增强，如果命局中有亥，可以引化命局中亥卯未成化。

66、流年丙午，大运寅，命局戌，能否合化?如能合化，寅木改变五行性质吗?寅木还能冲克命局申金吗? (有的书中提到此合不能相冲，照冲不误，到底如何?)

答：可以化合成功，合化成功后寅木不能冲克命局中金。

67、流年壬午，大运丙寅，命局戌，能合化成功吗?

答：不能完全成功，但火的力量也增强。

68、大运戊子与命局丑土能合化成功吗?如能合化为土，子水改变五行性质吗?如不能合化命局丑土受大运子水什么作用呢?如能合化丑土为动，能冲命局未土吗?还是由于高层次五行子水介入而解了丑未冲?

答：不能合化成土。是合而不化，结果是命局中丑土被合住，丑子能冲未，子水合丑解丑冲未。

69、大运壬申与命局巳火能合化为水吗?如能合化申金改变五行性质吗?如不能合化，申金对命局巳火产生什么作用呢?

答：不能合化为水，申金将命局巳火合住，使巳火减力。

70、大运丙戌与命局卯木能否合化为火吗?如不能合化戌土耗、泄卯木对吗?

答：不能合化为火，不能合化，但戊可以将卯合住耗卯木之力，将卯木绊住。

7l、大运壬辰与命局子水能合化为半合水局吗?

答：此种情况只能是合而不化。

72、壬、甲，问流年庚金在制克甲木的同时，还生壬水吗?甲木在被庚金制克的同时，还受生吗?如能受生就为有救应对吗?

答：庚金在制克甲木同时，庚金也可以生壬采但冲克甲木在先，生壬水在后。甲木被庚金制克之同时还可以受壬水之生、壬水是庚克甲的救应。

73、运年干支的力量是否为天干36分，地支为100分吗?

答：是的。

74、问：四柱断流年吉凶，是以流年干为主还是以流年支为主?干和支喜忌不一致时如何判断吉凶?

答：四柱断流年吉凶，是以流年支为主，流年干为辅综合判断。干代表表面，支代表内里和实质，干和支喜忌不一致时可能体现这样的信息：如干为喜支为忌，可能是表面好或表面风光但实际并不好，内心内里有种种的不如意等等。若支为喜干为忌，可能是表面好象不太好，但实际很好。但在四柱预测中很多时候，天干代表一种象，并不代表事情的喜忌，而地支往往主事情的喜忌。只有天于在地支呈旺相状态或合、克到喜用神时，才能体现吉凶。

75、问有人说断流年吉凶，流年干管上半年，流年支管下半年，对吗?您是怎样看的?

答：这种说法不正确，流年干支是一体的，逢流年是同时出现的，并不是前半年出现干，后半年才出现支。流年干支共同管一年的事，只是分工和作用路线不同。

76、看大运的吉凶，是以大运干为主，还是支为主，有的说干管五年，支管五年，也有人说前五年干管70％，支管30％，后五年支管70％，干管30％这样看法对吗?

答：大运干支是一体的，是共同作用于命局，干行干的线，支走支的路，是同时作用于命局之中，根本没有先后之分。干与支就象夫妻俩一样，同时管理这个家，共同为这个家服务，只不过是各有分工。在这十年大运之中都是这样共同作用的，不分先后，都是以自身的力量去作用，没有各分五年或者说是前五年干管70％，支管30％，后五年支管70％，干管30％这种道理。

77、有人说自己四柱不好，报户口时，自己改个出生时间，可以改变命运，这样做行吗?

答：这样做是不行的，虽然户口的生日改了，但你出生的时空点并没有因此而改变，所以这样做很难完全改变命运。

78、问：有人说干与支不能直接相克，说干不能克支，支也不能直接克干，也有的说干支之间可以相克，倒底谁说得对?

答：本柱干支间可以直接生克，异柱干支不能直接生克。

79、问：有的书上说两五行相合后，合而不化就为独立五行，就等于没有了，可以不看。

答：这种说法完全错误，如果一个命局天干两两相合地支也是全部六合或三合都合而不化时，岂不是这个命局都不用着了，怎样推断此人的命运?

80、问：有人说四柱某支空亡，空亡之支就没有用了，可以省略不写，你说有道理吗?

答：这种说法不知是从哪里来的，可以说毫无道理，如果真是这样，四柱预测也不一定是四柱预测，可以叫缺柱预测或缺支预测，如果四柱中出现三个支都空亡，这日主的旺衰怎样判断?皮皆不在，毛将安存?四柱中空并非就无用，空有空的信息，决不能不看、不写。

《四柱答疑》曲炜1-80问

前言

应广大易学爱好者的要求，将近几年学员所提出的易学方面的疑问整理成册，编辑出《四柱答疑》、《六爻答疑》两部书。

这两部书中的问答，有一部分曲炜老师亲自解答的，也有一部分是中心其他老师给予解答的，内容涉及面很广，有的是曲老师著作上的问题，也有些是书外的问题，是学员在实践过程中遇到的问题。为了充实本书的内容，同时也摘录少部分其它书中比较经典的问答，尽管有的读者会认为有抄书之嫌，但为更多易学爱好者的方便，使得问答更加全面性，尽可能从一本问答书中，多解决些易学爱好者的心中疑问，所以思索再三，还是收录进来了。

原计划书在2004年5月出版，但由于中心业务格外繁忙，不得已一拖再拖，至今才与广大易学爱好者见面，希望广大易学爱好者理解。

由于成书比较匆忙，尽管中心各位老师都尽力去修改、校对，但限于水平和其它因素，错误和疏漏之处也在所难免，希望广大易学爱好者见谅，也恳请提出宝贵意见，给以校正、完善

!

一、对四柱学的认识方面

1、问：世界上相同八字的人很多，以理论上讲应该这些人各方面情况都相同，而实际上命运肯定不一样，纯粹按四柱思维算无法解释，不知曲老师看法如何？

答：四柱预测学是揭示人生运行轨迹的一门学科，揭示在正常发展条件下会经过的人生曲线，揭示一种命运规律，它只是一种规律，并不是一种定律。

人的八字相同，他的人生规律大致是相同的，富贵层次也是大致相同的。但由于国情，年代、地域等因素影响，他的富贵程度，他所经历的具体事情肯定会有所不同。因为影响人的因素不单单是四柱组合因素，还有其它因素，四柱只是揭示人体这个小气场的运行规律，而这个小气场的运行规律还要受人类社会这个大气场、大气候影响，社会大气场大气候决定人的富贵程度。比如相同的四柱，在科学发达的今天，富贵程度要高，而在远古时代，恐怕与之无法相比。另外地域不同，富贵程度也不同，在贫困地区10万元算大富的层次，而在比较富裕的地区1600万甚至更多才算大富的层次。所以同样是大富的层次，但富的程度是不尽相同的。

另外，人不同八字虽相同，但父母姓氏、排行、年龄一定不能完全相同，所以即使四柱一样，姓氏也会不一样，父母肯定不一样(除非是双胞胎，即使是双胞胎兄弟姐妹排行也不一样)……这些都是四柱本身解决不了的，它只是对个人的人生大致运气的一种模拟，如：何时得财官，何时破财，以及官运等等大象作以规律性揭示，并不是以定律形式出现的，并非只要是这样的八字就必然会如何如何，父母必然是姓什么，属什么，自己排行就是老几，自己会有多少钱等等，如果是这样那就是定律。

所以推断四柱，是在四柱的基础理论上，再结合社会实际情况，结合本人的实际，结合地区、地域等等一些因素，来推断命主可能会如何如何，只有这样才能更贴近本人的实际，如果不结合本人实际情况及社会、地域的差别，很难将事情断得具体。四柱也是社会科学的一种，任何社会科学的研

究，都要结合实际结合现实，这才是一种真正的科学。四柱的看法是随着社会改变而改变的，是根据现实情况灵活运用的，脱离实际准确率必然会降低。

2、问：影响四柱预测准确率的因素有哪些?

答：影响四枉预测准确率的因素有：

①四柱本身的局限性。现在我们排的四柱时辰是2个小时为一个区间段，跨度大。时辰头与尾所生的人客观讲是有区别的，所以这里肯定存在误差。

②经度影响四柱准确度。地方时与北京时的问题。

③纬度影响四柱准确度。高度不同气压不尽相同，对人身体的器官影响不同，所以对人的命运就有影响。

④四柱本身这门科学理论的健全性、完整性。

⑤社会、国运、地区的差剐影响个人运气。

等等这些都影响四柱预测的准确率。

3、怎样提高四柱准确率?

提高四柱准确率的途径：

①正确排出四柱、大运、起运的年、月，这是根本。

②结合国情地区差异，民族风情等。总之，结合现实，理论与现实相结合。

③将四柱时间分段更细化。（有待于研究。)

④将纬度因素参考进去。 (有待于研究。)

4、问：用八字断六亲的生死，为什么有很多大师都断不准?是不是水平问题?

答：四柱可以推断六亲情况，这是不容置疑的，但用四柱断六亲的准确度与直接看此六亲的四柱的准确度与精细度相差很大。四柱反映本人信息是最明显的，属于第一信息，而反映六亲信息，属于第二信息，反映的信息程度就相对弱些。用四柱断本人的生死都很难，况且是断六亲的生死，就更难些。所以很多大师断不准也是情理之中，当然有些命局父母死亡的信息明显，就容易推断，有些命局父母信息不明显，也就难以推断。这就象解数学应用题一样，有些题好解，你就能算对，有些题难解，就容易算错。当然水平的高低不同，预测的准确度也不同。

5、问：在古代四柱书上，专讲女命一章，说男女看法有别，为什么现代各种易学书上却没有谈论这个问题?

答：从这一现象，可以总结出这样一个经验：四柱的看法，是随着社会发展而发展的。社会改变了，四柱论断方法也应随着改变，并不是一成不变的。在古代妇女的地位受到限制，她们的权力和能力都受到时代的影响而难以发挥出来，社会形态要求她们从夫、从子，靠丈夫和子女来体现她们的富贵贫贱以及荣辱得失。所以古时看女命着重看夫，子二星，这是对的。而现代妇女得到解放，妇女的地位与权力得到保障和提高，她们有和男人一样的权利与义务，男女都平等了，女人不再靠丈夫和儿子，仅靠自己的能力就可以实现自己的人生价值，所以四柱的看法几乎相同，因此现在不提“男命章”、“女命章”。

6、有人说《周易》是骗人的，象街面上打卦算命的，到处胡说，到处骗人，如果是科学的?为什么老出错?包括很多大师，也老是测不对。

答：周易本身是科学的，但科学不等于不会有错，比如你在累计账目时，可能会出错，但不能因为出错就说数学是骗人的：医生可能出现误诊，甚至有些疾病根本也诊断不出来，但没有人说医学本身是骗人的；天气预报出错的频率也很高，为什么国家不但不禁止还天天在播报?为什么没有人说天气预报不是科学的?这是人们对《周易))本身的不公平，社会上有很多庸医、假医、假药，他们也在到处骗人，人们都能理解这不是医学本身的问题，而是人的问题，我们不会因为有这样的假医、庸医而全面否定医学这门学科。同样也有许多人打着周易旗号，到处去骗人，但这也不是周易本身的错，为何因此却全面否定易学这门学科呢?!任何一门学科都有两面性(阴阳性)，都有积极的一面，也有负面影响。但我们不能因为它有负面影响，而就不去研究它，甚至否定它、扼杀它；比如，电的作用性很大，给社会带来很多积极因素，但电又令引起火灾，过死人。再如枪支，有利的一方面可以起防护作用，消灭敌人，但犯罪分子却用来危害人民和社会安全。其实这些东西的本身没有错，关键是操作它的人，是人的因素改变了它的效应。周易也是一样，有人利用周易采骗人，也有人运用周易来为人类造福。这关键是怎样杜绝骗人的问题，而不是全面否定的问题。我们不会因为有医生骗人有医生误诊而不去看病，甚至取消医院、诊所，而是需要运用各种手段打击这些假医、假药，尽量避免此类事情的发生，医学如此，易学也应如此，这样才公平，所以用一种平等、公平的心态和思想来看待弼易这门学科。用辩证的思维去了解周易，才是科学的态度，任何极端的做法都是不正确的，周易不能达到百分之百，是这门学科的本身有其局限性，这也是正常的，有些大师也经常断错，这也是正常现象。出错是正常的，不出错反而不正常。科学是无极限的，而人的精力、智能和知识是有极限的，所以用有极限的智能和知识永远不能完全解决无板眼的问题。在考试中，有时会的问题都可能答错，何况在自己极限之外不会的问题。所以要正确看待大师的对与错，不要仅凭一卦，一个八字论英雄。

7、问：我是一个刚接触《周易》的爱好者．不知四柱和六爻哪个更准些?我学哪门更好些?

答：四柱和六爻，本身二者是互补的，各有各的长处，又各有各的局限性。形象地说，四柱就象一个面，它有广度，通过四柱可以看出命主一生大象，例如行运吉凶情况、六亲情况、财官运情况以、及性情、喜好等等；而六爻就象一个点，它可以将日主的任何一个时间分段，将一个具体的事聚焦、放大，测出每一点的具体情况。如果想了解人的一生各方面状况，运用四柱预测能全面些、准确些，因为它能给人生一个基本定位；而六爻在测人的一生方面显然没有四拄定位准确与全面。若测一个具体事情或一个随机事情，例如测某一天具体运气和要发生的事，六爻就可以测出，显然四柱难以达到这样的境界，还有测比赛及他人他事等等，四柱根本无能为力。所以这两门学科各有长处，因此最好这两门同修，这样才能优势互补，且这两门学科某些地方都有相通之处，可以互相促进。

8、问：现在易学界鱼龙混珠，各种歪理邪说充斥着易学领域，各种理论相互矛盾，很多易学爱好者越学越胡涂，怎样区分其理论真伪?

答：笔者对有些理论没有接触过，也不能妄加议论，笔者区分真伪有这样一个经验：

①凡是将自己吹捧成神一样的，你要当心有欺诈性。因为真正的有学识之人，象我们社会中的科学家，总是十分谦逊，说话相当有分寸，都具有一种谦虚谨慎的态度。成熟的谷穗总是把头压得很低，只有那瘪谷才把头仰得高高的随风飘摆。搞易学研究的更应有学者之风，要实事求是，来不得半点虚假。

②到处说人家不行，只有自己最高的，这是想打击别人抬高自己，心术不正，怎能为人师表?明显是一种心虚的表现，因为没有一套真正成熟的理论来证明自己的实力，所以只能靠打击别人来抬高自己。能够认可别人的优点，说明自己还是有实力，不怕被别人比下去，把别人说得一无是处，肯定用心不良!

③看他的易学理论，是否与社会、自然规律相一致，不一致的必然是歪理邪说。

9、问：现在易学界大师很多，谁最高?

答：你问的这个问题很难有一个准确答案，因为这些大师有些我根本没见过面，也没有亲眼见过他们给人断事，更没一起测验过，很难判定孰高孰低，况且人有专长，术有专攻，正像医生一样，分内科、外科，内科医生诊断内科病拿手，而诊断外科病恐怕不行，外科医生看外科病拿手，而诊断内科病不行。对我们易学界也是一样，可能有些大师测这方面事善长，而另一方面差些，不可能测所有的事都精通，怎样去评定?所以高下难分。总之，人外有人，天外有天，每一位大师无论总体实力如何，都有我们值得学习的一面，我们只取他们的长处。正像孔老夫子所云：“三人行，必有吾师焉，择其善者而从之，其不善者而改之”。我们不必非要分出个高低来，只要有一个优点，都可以学。

l2、问：你怎样看待四柱新法与老法?哪个更实用些?

答：所谓的老法，也就是传统方法，这是经过几千年不断地完善，而流传下来的。“一个事物的存在，必然有它存在的理由”。一种理论的延续，必然有其可利用的价值，必然是有生命力的。如果没有生命力，肯定会随着时间的推移就会渐渐废弃。传统的四柱理论，是经过无数先贤不断实践和发展总结出来的。能够流传到今天，说明它是有生命力的。在预测学申，运用某种理论能指导四柱预洲，并且预测准确才能有生命力，否则早就被淘汰成为历史文物，能够发展到今天，并且生命力还是那么强进，怎能轻易否定?有些人自己没有弄明白传统四柱理论的奥妙，反而说传统方法是错误的，这种自己并不明白而就采取否定的态度，十分可笑，就像有些学生自己考不上大学，不从自己身上找原因，却说老师教得不好，为什么同班的同学人家都考上了?再比如一道题自己不会算，不说自己没有学到家，反而说是题出错了，岂不可笑?

笔者也提倡创新，但创新是在一定的基础上形成的，绝不能想当然仅靠几个命例，就总结出所谓的新法。笔者也不排除新法中可能有其正确的一面，但这还需要经过几十年甚至上百年的不断验证。如果理论正确，就会流传下来，如果理论不正确，则会随着时间的推移渐渐地被淘汰。

笔者从大量实践预测中总结出来：传统四柱理论基本是正确的，它的可利用价值很高，虽然有些地方还须不断完善，又有些谬误的地方，但决不能全面否定。很多易友徘徊于古法与新法之间，不知学哪种方法好，生怕误入歧途，这种心情是可以理解的，但凭多年经验而言，如果您敢于冒险的话，可以试试没有经过太多时间验证的新法，或许也能走出一条成功之路：但如果您是一个保守型的，是一个稳重型的，凡事求稳妥，那么还是学传统理论，因为有无数个前人、先贤走过，有很多古代书籍和现代理论依托，学习起来更方便些。参考的数据，讨论的对象更多些，这样更容易成功。

13、问：算命是泄漏天机吗?泄露天机会遭报应吗?

答：有道是“天机不可泄”，为什么呢?因为不知道，如何泄漏呢?既然是上天的机密，人怎么可能知道?若说人去算命或替人算命是泄天机，亦有相当语病，应该说是泄人机密：但人想知道才去算命，又怎说是泄漏呢?再说人的命运，也算不上秘密，已发生的叫事实，可能发生的称预兆，不一定发生的谓之谜。

因此，请人算命或替人算命，均无所谓是泄天机!而且算命的行为并无什么利弊得失。但是，算命的结果却可能带来善或恶的后遗症。如错误的推

断、不当的引导。又如误解、盲目、轻信甚易误事，甚至惹祸上身。相反，替人算命而解人疑难仍有积德积善之功；请人算命，则大有可能因此趋吉避凶，转祸为福，何尝不是美事一件。

14、问：常常算命对命运会有不良影响吗?

答：希因为一直找不到真才实学的命理师，能

够合理、明确的来推论人生命运，为求解除心中疑惑而常去寻师算命，应无伤大雅。若因为是一直怀。疑命运，怀疑命理师所推断，怀疑尚有更高明的说法，故而常常去算命，则恐更使自己迷惑、困扰与苦恼。即人无主见，无法客观理性的判断、分析、理解命运的推论与解释，或纯为算命的结果符合自身主观的执着，那么常常算命自然是毫无意义的事，唯须知，算命与命运本身无所影响，但算命若到处乱算命，寻求各家说法都一致，或者盲听盲信，则会问接影响其命运了。

15、问：早产、剖腹产对人生命运有何影响?

答：命运的产生，开始于人的出生；而人诞生的方式不外乎：早产、晚产、剖腹产、自然生产等争。早产、剖腹产乃人出生的自然现象、方式，并不会因此而影响其一生命运。纵然是刻意安排的剖腹产，既然能如预期而出生，也会因此诞生而命运产生。

16、问：婴儿及老人不宜算命吗?

答：人若相信命理，应以婴儿时期请人论命最理想，藉命理之推论，能给父母在子女教养上，得以做最妥适的培养与引导，终能发挥出人的最大才

能，减少人力的浪费，使子女长大后，更能步上正确的人生路。甚至对子女带养上，也能因此多几分关照、防范与保护，子女更能健康、平安、快乐。

凡人终必老而死，此乃为正常现象、自然事情，且中国人的观念中，老则安享天年，也就是说，老年人已不必再为了生存、生活而劳苦、顺心，当能随心所欲的安享余年，并能听天命地等候大限的自然光临，实无须再去请命。

17、问：人人命运不同，为何天灾地变时，却产生多人死亡的共同命运呢?

答：出崩，地裂、强风、暴雨、洪水、海啸、雷电、霜雪……等，乃失自然界的自然观象，并无意识或特殊的目的与用意，但对生活于大自然的人类而言，可能却是一场大灾难，即所消的天灾地变；结果造成有人不幸，有人安然、幸运的两种不同命运。也就是说，凡天灾地变产生，必造成人类幸与不幸两种结果。

虽然人的命运有亿万种不同，但当只有两种必然的下场，结局的时候，自然某些人共同了不幸命运。某些人共同了安然命运。很显然，个人命运的好坏，无法与天命(宇宙天地、大自然)抗衡。唯，当坏人遭此不幸时，人人赞叹老天有眼；当好人因此不幸时，人人则感慨老天无眼，当成千上万人遭此不幸时，人人不免忧虑上天已疯狂。

于是，人自然会质疑，人为善为恶有何差别?个人命运有何存在的意义?天命可以任意宰割、取舍、摆布、捉弄人，而人活着却无法自主地凭运气的好坏。引申至世界、国家、社会、时代、环境等等，控制、左右影响了人的命运，均是冥冥中的安排、注定，系时也、命也、运也而非人不能也，又回归于“宿命观”。

然而换个角度来看，天灾地变是自然界的自然现象，并非针对人如何而发生，系人逢之而人方不幸。如水淹死人，是人近水、玩水，不谙水性、体力不支等等，方被水淹死。因此，结果完全在于人，人的造因与受果。人之所以有不幸的结果、恶果，必由于过去曾经做种种恶因；因为，有一些过去曾种下种种恶因，正好有缘碰上了天灾、地变等灾难发生，于是共同去承受，接受了恶报。那所谓的天灾、地变、人祸等等，乃人因果循环报应中的缘，故万事万物因缘生、因缘减。

须知因果报应不爽，而且是循环不息，不是不报时间未到，今生不报来世必报。因为人在有生之年中，不断的造做种种善恶因，不断的接受善恶果；而为善为恶有时间的先后，影响程度的大小，居心用意的好坏，福尽恶报生，恶尽福报来，善多福报长，恶多恶辗长……等。自然会影响应果时间，今生未报尽，来世继续偿还，此亦即是现世因果与累世因果的原理，

因此，一场天灾、地变、人祸等等的发生表面上看起来确实有许多无辜者遭逢不幸，甚至是成千上万的人罹难；但何尝不是那些人过去、累世所造谙恶业的，总清偿?或一部份的清算?尚可能是福而非祸事。最主要的是、不可视天灾、地变、人祸等等是因，而人遭受不幸是果；如此的因果下，人又有什么活的意义?再说，自然界的自然现象，无意义的景观，系自然生成具有的，并不是造因。

因果定律，系何因何果?谁造因谁受果?谁造何因谁受何果?自作自受，自食恶果故，若说天能造因，必天自身受果，绝不可能是人食其果，否则种瓜岂不要得豆了吗?

18、问：拜神、拜佛可以改变人的命运吗?

答：中国人说拜神拜佛，即代表着信仰与虔诚，唯往往不知拜什么?为什么拜?而且还是有拜物类，管它神、佛、鬼、仙、怪、魔、石头、树木……等，只要见人拿香就跟着一起拜。当然，不外乎是借着拜拜而祈求能升官发财，事业腾达，家运昌隆等等，是有目的有企求的拜，未必是信仰的尊崇，乃相信神佛、鬼仙、木石等等，能够说明人达成心愿、目的，故藉拜拜来表示人的尊敬、虔诚。

如此近乎贿赂式的拜神拜佛，自然毫无意义可言，对人对事对命运均无帮助。甚至人太过于沉迷盲信，反而对自己的命运有不良的影响。如生病吃香火，就是时常可闻的事例。假如拜神拜佛纯基于对神佛的慈悲、功德、孝贤、智慧……等，以示心中的敬意、仰慕、纪念以及发心推崇，奉行，自然有帮助于人更能获致幸福与美满，或人的心神，心绪更易安宁，安定。因此，拜神拜佛乃基于正情而为之，人人善途当能改善人的命运，此乃人后天因素为善之理。

二、断语、词语解释

1、问：什么叫根苗轻?

答：根主地支的藏于(本、中、余气根)：苗是天干的代称。根苗轻的实质意思就是地支通根力量很小，透干也很少，这叫根苗轻。

2、问：八字书上的“坤造”、“干造”是什么意思?

答：“造”是命造、命局的意思，坤主女，干主男，“坤造”就是女命局的意思；“干造”是男命局之意。

3、怎样区别犯旺、冲动、冲败、冲散、冲不败的概念?

答：一般来说太旺之五行被冲、被克易犯怒，不是太旺程度受冲、受克一般不会犯怒。但某五行虽然是太旺，但冲、克它的五行很有力量，能使它减力很多，这时只是一伸冲动，达不到犯怒程度，但有时某五行虽没达到太旺程度，但冲克它的五行力量与之相比相差很大，这时也可能犯怒。

冲动，就是旺五行被冲，使它动起表，生克力得到激发。一般偏旺五行受冲而不受伤叫冲动。太旺之五行受冲而不减多少力时，叫犯怒。

冲败与冲散，实质是一个意思，就是某五行被冲，失去生克权。一般是力量大的五行冲克力量小的五行才能冲败、冲散，冲败与冲散就是使对方完全失去生克能力。

冲不败，实质就是冲不伤，还是有力量。

4、问：“合动”、“合伤”、“合绊”、“合留”、“合去”如何区别?关键是看命局的旺度而定吗?如何把握这个分值的界限?

答：“合动、合伤、合绊、合去”这些名词有时并不是孤立的，经常你中有我，我中有你。至于“合留”这个词我倒是第一次听说，所以不便解释。合动其实就是一种因合而被牵动的意思，由原来的一种静止状态，被一种力量拖拉成男一种状态，或者说被拖动、合走(去)。一般来说，高层次五行合低层次五行，可以将低层次五行合动或合去．及合住。合动实质就是一种牵动的意思，使它改变位置、改变状态。并不是自身动起来生克力上升的意思，这与六爻的合动有区别。

合伤，实质是指柴五行由于被合而受伤，这叫合伤。

合绊，实质是指同五行之间，或高层次五行合低层次五行之间相合合而不化，有一方或两方因合被绊住，不能动，不能再生克其它五行。

合去也叫合走，是指高层次五行合低层次五行，会将低层次五行合去、合走，使低层次五行完全失去生克权。其实和走也是一种牵动，也是合动的一种表现形式。

合动，没有旺衰标准，只要是高层次合低层次五行，都是一种牵动，都可以叫合动，包括受伤或不受伤．当这个被合的五行要去生另一个五行时，相对于此种情况来说，又可以叫合住，合绊，被高层次五行绊住，不能去生其它五行。所以同一种形式，有时有两种截然相反的叫法或称呼，这两种叫法其实也都对，关键是你看问题的角度，这里有个变通思维的问题。这样说好像深奥了些，一下子不容易接受，举个例子来说，比如，就拿你本人来说，你可以是“父亲”的称呼，也可以是“儿子”的称呼，这儿子和父亲是截然不同的两辈，从你儿于这个角度来看，你是父亲，从你父亲这个角度来看你又是儿子。所以这“儿子”、 “父亲”这两种你呼都没错，只要变通看，换个角度看都是对的。上面的合住、合去、合走、合动，有时可以是一种现象，但看的角度不同，称呼就不一样，所以要有些辩证思维。

5、《命例精解》中命例：

辛 戊 壬 乙

丑 戌 辰 巳

“行亥子丑北方运，此段运程日主转为偏弱。”行运之方和行运之地它是有个区别的，不仅对格局的转换有影响，而且对判断大运的吉凶也有影响，不知如何理解和掌握：“方”与“地”?

答：方运这个“方”，在命理学上是一种方向的意思。指东西南北，比如南方火、东方木、西方金，它是指五行旺的方向。

“地”，是一种区域、地带、领地的意思，是五行旺的地带、区域。比如南方这个地带是火旺的地带，西方是金旺的地带。

在命理学上，有时说行北方水运或者说行北方水地等等，其实质一个意思，说大运行什么方运或行什么地，实质就是走什么旺运，是走水旺运还是金旺运以及火旺运等等，就是这个意思。

6、什么是气势相生克?

答：气势生克，是只有生克之象，没有多少生克之力，这种情形叫气势生克。

从原局看，凡隔干有生克的都视为气势相生克，地支有隔而没有形成三合或三会局的以及相邻没特殊关系的都视为气势相生克。 四柱中异柱干支之间，都属于气势生克，不能直接生克。

7、在什么情况下为食伤泄身吐秀?泄身吐秀是什么意思?在什么情况下为食伤泄身太过?泄身太过又是什么含义?

答：在日主身旺的情况下，逢食伤为泄身吐秀。泄身吐秀足指才能发挥，是指日主有才能可以发挥出来、展现出来。因为日主旺，有适当的食伤泄日主之气，日主的旺气得以疏通流转，这样日主有了才能就会发样出来。

在日主身弱的怕况下，食伤强旺，泄身为忌时，才叫食伤泄身太过，泄身太过对日主是一种伤害。因为日主本来就弱，受到食伤旺泄，就会更加衰弱，自然对日主就是一种伤害。

8、有的书上说，四柱分内格、外格，什么是阳格?什么是外格，我不明白。

答：四柱格局之论杂多，有根据日柱取格局的如日德格等，有根据时柱取格局的，有根据月柱取格局的，有根据神煞取格局的等等不一而足，但这

些格局的论法都没有多少实际意义，随着社会的发展，随着预测学的不断完善，已经淘汰了。

现在所说的内格、外格与古代的内外格之分是有差别，现在所说的内、外格实质就是指普通格局与特殊榕局。普通格局你谓内格，是指普通的偏旺、偏弱格局，按着“强抑弱补”的原则来取用；特殊格局，也称外格，是针对内格来说的，是指太旺、太弱以及从格。专旺格这类格局，取用是根据命局气势来取的，不同于普通命局的取用之法。它的取用之法是：“顺势化泄”。

9、什么叫飞天禄马?

答：飞天禄马是古书上一种格局的称谓，即暗冲暗合之格。如丙午日柱地支有三午，癸酉日柱地支有三酉，逢三则冲，原局没有子水，三午喑冲子；原局没有辰，三酉暗合辰。类似这样的命局叫飞天禄马。

10、什么叫日禄归时?

答：所谓的日禄归时，是指目干的“禄”在时史上，禄是天干在地史的同类问性之五行。

ll、我看古书时，有“印绶”一词，什么是“印绶”，是不是指印星?

答：是指印星。

12、什么叫通根?什么情况下叫连根拔起?

答：命局中某干，如在某地支或某地走藏干中遇有同类五行时，则某地支或某地支中藏干就为此透干的通根。如所通之根为地支的本气，则谓某透

干得地。当该地支在岁运论生克制化刑冲合害及组合时，被冲掉或遇合被化掉，则其根虽有若无，谓之根被拔。

13、冲起和冲掉的含意是什么?

答：冲起指旺支逢冲而动而旺，有了生克权力。冲克指衰支被制掉，无生克权力。

14、何谓“五行有气”？

答：一般是指五行对四季而言，如处在“旺、相、休”三种状态中，都为有气，如处在“囚、死”的状态中就为无气。如按十二宫表论，则指除“死、墓、绝”三种状态外，均为有气，但有真有假。原则上某一五行在命局有生扶即为有气，但具体情况要视生它的五行处于旺相休囚死的什么状态而定。

15、何谓得令不旺，失令不衰?

答：所谓得令不旺、一般是指日干在月令中处旺相之地，如甲日干生在寅、卯月，而四柱中却对日干一片克泄耗(多金或土等)，此为得令不旺；如果日干甲木虽生于秋，不得令，但四柱中多水木，此谓失今不衰。得不得令是指该五行是不是生在旺季，旺衰是指该五行在命局中的实际力量成不成势。

16、四柱预测中，一什么情况下为五行生化流通有情或无情?

答：有情、无情都是指对日主而言。四柱中干支五行相生相合为生化流通。主生者是生，被生者称为“化泄”，也就是常说的“化”。两五行相生在流通上称为“生化”。相合应是相生之合，如为克合，则合化之五行应是受生或生它。流通可分为三条路线：一是天干与天干之间连续相生；二是地支与地支之问连续相生；三是天干与地支间通过某一柱干支之间形成的连续相生。正向连续相生是流通，反向连续相生也是流通。流通的结果不论是日主得生还是其它五行受益，只要是日主所喜，对喜用神有利即为有情，如为日主所忌即对喜用神不利，而对忌神有利就是无情。如命局五行不流通而忌神当道或者四柱干支间喜用参战，相互克伐也是无情。

17、什么是“水土混杂”?使用条件是什么?

答：水土混杂就是水与土相互搅和，形成的稀泥、烂泥这样的混沌状态，是为水土混杂。水土混杂主人愚钝。

当四拄中日主或为水为土，水上两五行都处在中和以上状态，旗鼓相当，而其它五行相对衰弱时，则为水土混杂。因为水与土的量相当时，容易搅和成混沌状态，一方太弱一方太强不会搅成烂泥。想一想现实生活中和泥的情形，自然不难理解在四柱中形成水土混杂状态的条件了。

18、命局分析中常说向日主还是背日主。什么是“向日主”，什么是“背日主”?

答：“向”是“倾向”、“向着”、“有利”之意。对日主来说有益、为喜就是“向日主”；“背”是“违背”、“背离”、“背叛”之意。对日主来说为忌是不受益，就是“背日主”。以日主偏弱忌神偏旺为例，生克结果是用神增力忌神减力就是向日主，如是用神受冲克，而忌神增力就是背日主。如日主偏旺，虽生克的结果是日主或原神减力。但只要不是战力太大，也是使日主受益，这也是向日主。

19、请问：何谓“得局”、“成局”？

答：“得局”和“成局”其实是一个意思，只是语言表述不同而已，它们都是指对三合局或三会局而言。在使用习惯上，一般把某五行受合局之生时称为“得局”，把合局所化五行就是该五行时称为“成局”。在词意上，“得局”有虽遇合而不成化之意，而“成局”有合而得化之意。

20、“财旺”和“财重”有何区别?

答：“财旺”和“财重”的含义既相近又有所区别。“财旺”是指财星五行的旺度超过了中和的程度，是相对于命局各五行的平衡点而言的，细分可分为中和偏上、偏旺、太旺、旺极几个档次。“财重”主要是指财星在天干和地支数量多，势力大，远远超过了日主所能承受的程度，是相对于日主的旺衰而言的。在表述上也可说戍是“财旺”、“财多”等。

2l、什么是“进气”?

答：所谓进气，是针对十二宫表各五行的一种变化趋势而言的，它处在各正五行临宫前的一个月，即在辰戊丑未月。如戊月土旺，而水在亥月处临官之地，水在戌月已蓄势待发，谓之进气。同理，木在丑月进气，火在辰月进气，金在未月进气。既有进气之时，必有退气之日，这是万事万物发展的自然规律；水在丑月退气，木在辰月退气，火在未月退气，金在戌月退气。

22、有人说喜神是生用神的五行叫喜神，对吗?

答：这个说法本身是不够恰当。一般来说，凡有利于日主，对命局起平衡作用的五行，我们都称之为喜用神，往往把治命局中的病最得力的五行叫做用神，力量次之的五行叫做喜神。在命局身旺的情况下，有可能取官杀制身为用神，取食伤泄身为喜神，那么这时的喜神并不是生用神的五行了，所以喜神并非就是生用神的。

23、病重药重、病经药重、病重药轻的含义是什么？

答：“病”是指太强或太弱而引起命局失衡的某五行；“药”是指抑强或扶弱而使命局趋于平衡的五行，即用神。病重药重，是指命局严重失衡、但用神逢岁运得力；病重药重，是指命局略有失衡但用神逢岁运扶抑太过，引起了新的不平衡；病重药轻，是指命局严重失衡，但用神逢岁运仍不得力，其力量不足以锄强扶弱而使目主中如。

24、问：古书云：旺者冲衰，衰者拔，衰神冲旺，旺神发，这里是什么意思?

答：这句话的本质含义是：旺相者冲衰弱的，衰弱的就会被冲败，相当于连根拔起。哀弱的冲旺

相的五行，旺相的五行就会被冲起、冲动，相当于发动起来，更有活动力。这里的“拔”就是冲败，连根拔起的含义；这里的“发”就是发动、活跃的意思。

25、问：有的书上有“倒食”一词，这“倒食”是什么意思?

答：倒食又叫偏印，倒食实质意思是将食神克伤了，古书上倒食是一种凶命，对食神财星都有损，但实际并不一定如此。

26、问：父暗母明，其人是私生子，什么是父暗母明?

答：就是父星一一财星藏在地支而母星一一印星透于天干，这叫父暗母明。

27、问：常听算命定生说这个人命很硬，或说夫妻两命是硬碰硬，这命硬和硬碰硬是怎么回事?

答：身旺无制，或身旺食伤旺的命局称谓命硬。

说硬碰硬，往往是指两夫妻四柱男命是比劫旺克妻，女命是食伤旺克夫，两人的命相互克制，谁也不服谁，这叫硬碰硬，也叫硬配。反映在现实生活中夫妻俩谁也不让谁，相互对着干，都不肯服软。

28、问：何为虚浮?地支中有无虚浮之五行?

答：命局天千透无根的为虚浮，或虽有根但根被破坏为虚浮，地支不论虚浮，虚浮是指天干而吉。

29、问：有些书上说子未相穿，应该是子未相害，是否打印有误?如果无误相穿又是什么意思?

答：相穿，是互相损害之意，相穿与相害实质是一个意思，有的书上称“相害”为“相穿”。所以这并非打印有误。

30、地支相冲，何为冲去?何为冲起?

答：首先要搞清主冲与被冲及各自的力量，如被冲者弱而只要一，则易被冲掉；如主冲者为二，则主冲者为旺；如被冲者旺而为二，主冲者为一，被冲者也会因冲而旺；如被冲者旺为三，主冲者为一，主冲者也会被反冲掉。如被冲者没有被冲掉，就会因冲而动，谓之冲起。

其次，尚需考虑主冲者与被冲者的身后有没有生源，有生源者不易被冲掉，无生源的干支即使是一对一的主冲者，也没有多大冲力。

再其次，土五行相冲为长气相冲，具有特殊性，多数情况下，本气相冲为旺，但如果局中特别是地支中木五行或水五行旺而成势时，则土支相冲也可能散。

3l、“命理上的三个层次理论”是什么意思?

答：“命理三个层次理论”是曲老师根据大量的实践探索，摸索总结出来的一种揭示四柱原局、大运、流年三者之间的关系和作用规律的一种实用理论，将这三者的关系分成三个层次。即流年干支视为第一层次五行；大运干支视为第二层次五行；四柱命局视为第三层次五行。有关这三个层次理论提出的理论依据和实践依据以及三个层次理论如何具体应用，请详见曲老师的《四柱详真》和《四柱特训班讲义》两部书，在此限于篇幅不能详述。

32、《四柱信息取象》Pl04，第28条，断语中所说：四柱天干有两干相合，如年柱天干有合，为内合，请问：年柱是同月还是同日或者同时柱相合昵?年干分别与这三干相合都称为内合吗? ”而外合的规定范围又该怎样界定昵?

答：年干与月干相合为内合，日与时相合为外合，月与日相合为外合。 (也就是只有年与月相合为内合，其余都为外合，任何断语都不要绝对化，有的还因冲开而不合)年与日、时合不论，因为有隔不论合。

33、《四柱详真》P184中，三焦亦是壬中寄，包络同归入癸乡，卯本十指内肝方……己脾乡。这几句本人不太明白请解释含义?

答：你所问的是干支五行与人体器官的对应诗，绝大多数易学爱好者都知道。“三焦亦是壬中寄”，意思是壬水在人体也代表三焦部位；“包络同归入癸乡”意思是说：癸水对应着人体的心包络；“卯本十指内肝方”意思是：卯木在人体外代表十指，在人体内代表肝。其它仿此。

34、《四柱详真》P204中闲、忌神受伤，多为六亲之灾，闲神是什么意思?

答：在四柱学五行取用中，从对日主的喜忌来看，五行大致可以分为三类：一是喜用神；二是忌神；三是既不为喜用也不为忌的五行，称之为闲神，或者说是中神。

35、问：排八字还听说有北京时与地方时之分，什么是北京时，什么是地方时，排八字正确应改用地方时还是北京时?

答：所说的北京时，就是我国现在采用的标准时间。地方时，也称走阳时，是根据太阳起落的早晚来定时的，古时候没有时钟，凭太阳或流沙，堆沙法来计算时间，判断时间的长短。我国幅员辽阔，在最东端见到第一缕阳光与最西端见到的第一缕阳光相差很大。最初创立四柱预测学时，没有北京时间，而完全是太阳时(地方时)，以此采决定人们运动规律：“日出而耕，日落而息”。古代所排的四柱都是地方时而非北京时，所以说用地方时排四柱更能体现一种自然规律。

36、问：何为真假通根?

答：真通根，通根有用的为真通根，凡是在地支通根中，几是本气与中气通根都为真通根。

通根无用的为假通根，在地支通根中，凡是余气通根，有些乃真有些为假，凡是被本气克的余气通根皆为假通根。例如：寅中戊土，辰中的癸水，巳中的庚金等，都被本气所克根本不能发挥作用，所以为假通根。只有当四柱中土，火很旺时，这假通根才能被起用变成真通根。

37、问：在四柱组合中，有阻隔的组合，所说的阻隔组合怎样理解?

答：阻隔的组合实质就是影响干支之间正常发挥力量。而阻隔能否阻隔得了，则看全体干支旺衰强弱之力量大小而定，此外，必须看阻隔住的是用

神还是忌神，阻隔住了用神不利，阻隔住了忌神有利。

38、问：命局中常说组合很重要，请问，组合大致有多少种?

答：有阴阳组合、远近组合、阻隔组合、流通组合、干支组合等多种式。

39、问：何谓天元一气?

答：天元一气是指年、月、日、时，四柱的天干一色纯清，地支也一色纯清、主贵。如八字“乙酉、乙酉、乙酉、乙酉”。天干皆乙，地支皆酉。

40、问：何谓天干连珠?

答：天干连殊指天干上，年、月、日、时，胎依次为甲乙丙丁戊或己庚辛壬癸，叫天干连殊。

4l、问：何谓地支连茹?

地支连茹指年月日时胎的地支依次为子且寅卯辰相连。或年月日时胎依次为子寅辰午申戌隔任相连。

42、问：在四柱中也有伏吟、返吟吗?怎样沦法?

答：四柱中也有伏吟、反吟，如年柱与月柱或与日柱、时柱天干地支相同，称伏吟，如果天干地支相冲为反吟。如年柱丁未、月柱或日柱丁未、为伏吟，年柱丁未，日或时柱为辛丑(丑未冲)为反吟。

43、问：何谓日主同党、异党?

答：八字推命以日干为主，而日干之五行是什么?甲木、乙木、丙火、丁火、戊土……等。凡生扶、比助(生我、同我者)日干之五行，即为日主同党，而克、耗(我克、我生、克我者)日主，即为日主之异党。如日主五行木时、水生木、木助木，水木即日主同党，木克土、木生火、金克木、火土金，即日主异党；类推之。

44、问：何谓透干、通根、强根、微根?

答：凡四柱地艾的本气藏干，明现于四柱天干上，谓之透干。

凡四柱天干，出现于四地支的藏干中时，谓之通根。

若四地支的本气藏干，正好能生扶比助四天干时，谓某一天干得强根。 若四天干在地史中有余气通根，谓某一天干有微根。

45、问：何谓明现?何谓暗藏?

答：当某一五行出现在四天干或地支本气时，谓之五行明现；若未出现于四天干或四支本气，而却出现于四支藏干(人元)时，谓此五行暗藏。

46、问：何谓通关?

答：某两种五行势众党强，且势均力敌、相克

激烈，唯有通顺，化解其气方得和平、安宁，故凡相互对立两五行间，必有一五行能成相续相生之，谓之通关。如：木土相克火通关之，土水相克金通关之……等。即凡能使相克对立的两神，成为相续相生之和平状态，即渭之为通关。

三、基础知识问答

l、神煞是否有用?

很多易友来信询问：神煞在四柱预测中是否有用?有很多大师以神煞断命，也有许多大师主张废弃神煞，对于神煞，又该如何取舍呢?

笔者认为，四柱论命以五行生克为主，以神煞为辅。命主的吉凶祸福，要根据五行生克之理来推断，而决不能本未倒置，而以神煞来决定吉凶。

论命虽以神煞为辅，但有些神煞纯属无稽之谈，根本没有实际应用价值，应该坚决舍弃!而有些神煞是有一定作用的，但它也不主吉凶，只揭示事情发生的类别，有助于区分吉凶性质。因此，这一部分神煞不应废弃。

哪些神煞有用呢?例如：桃花、驿马、羊刃、禄、金舆、将星、华盖、太极、文昌、学堂、词馆这几种神煞有一定应用价值。应用这些神煞时，要灵活。例如：桃花，苦临财星，为喜用神时，逢流年出现，男命在适婚年龄段，就有谈恋爱、结婚之象。若已婚之人，会有艳福。若桃花临财星为忌神时，逢流年出现，就会因女人、外遇而破财或伤身及引起其它灾祸，风波，例如失恋、痛苦等。女命官星临桃花，理同于此。

再如：驿马，临喜用神对，主多有好的变动、走动，象升迁、旅游等等。若驿马临忌神，多主有不利的走动、变动之象，也主比人多奔波颠离。

还有羊刃，为喜用神时，在命局出现，主此人胆大、勇猛，大多凭自己闯劲开创事业。主此人有独揽大权之象，或从事军警界之职。羊刃为忌时，逢流年出现，则主此人易有血光之灾，及克妻、克父、破财之事。

总之，看神煞一定要结合喜忌，临喜用神时，就显示其正面心性，临忌神时，则反映其负面心性。神煞本身并没有喜忌性，这一点读者要搞清楚。

2、癸 庚 丙 丙

亥 申 申 申

问：计算金的力量时，日支、时支申金受丙克减力吗?

答：减力。

3、丙 己 丁 辛

申 亥 亥 亥

问：计算水的力量时，以时支亥水为太极点，月支亥受己克减力否?日支亥受丁耗减力否?

答：都减力。

4、庚 己 乙 丁

辰 卯 亥 丑

问：计算土的力量时，辰被庚泄减力后加至己土吗?丑被丁生而加力至己土吗?

答：辰被庚泄减力，与丑受丁生增力后的实际力量，按着临柱、隔柱通根累计分数的方法，加至己土上。

5、上面所提的问题实质是在计算某一五行时，地支之本气根是否受本柱之影响或增力或减力的问题。如四柱：

甲 甲 甲 庚

寅 戌 申 午

问：年柱干支一气，甲因寅而增力否?寅因甲而增力否？甲受戌耗减力否?

答：甲因寅而增力，寅因甲也增力，这在单柱组合中已有论述。甲受戌耗减力，这在干克支的组合中也有论述，只有在特殊情况下除外。

6、六合中局与运年相互损益的作用关系，在命局中不能合化的按合绊论，双方减力，对否?

答：不完全正确，克合是双方都减力，生合则主生方减力，受生方加力。

7、子丑合：局中有子，运年遇丑，子中癸水减力，局中有丑，运年遇子，丑中己土、辛金减力、癸水增力，这种看法正确否?

答：正确。

8、寅亥合：局中有寅，运年遇亥，寅中甲木增力、丙火、戊土减力，局中有亥，运年遇寅，亥中壬水减力，甲木增力，对否?

答：正确。

9、卯戍合：局中有卯，运年遇戍，卯中乙木减力；局中有戍，运年遇卯，戍中戊土，辛金减力，丁火增力对否?

答：正确。

lO、辰酉合：局中有辰，运年遇酉，辰中戊土，乙木减力，癸水增力；局中有酉，运年遇辰，酉中辛金增力，对否?

答：正确。

ll、巳申合：局中有巳，运年遇申，巳中丙火、戊土减力，庚金增力，局中有申，运年遇巳，申中庚金减力，对否?

答：正确。

12、午未合：局中有午，运年遇未，午中丁火减力，己土增力；局中有未，运年遇午，未中己、丁增力，乙木减力，对否?

答：正确。

13、生地半合局中与运年相互损益的作用关系在命中不能合化的按合绊论，双方均减力，对否?

答：不正确，主生方减力，爱生方增力。

14、申子合：局中有申，运年遇子，申中庚、戊减力，壬水增力；局中有子，运年遇申，子中癸水增力，对否?

答：正确。

l5、寅午合：局中有寅，运年遇午，寅中甲木减力，丙、戊增力，局中有午遇寅，午中丁增力，己减力，对否?

答：正确。

16、亥卯合：局中有亥，运年遇卯，亥中壬水减力，甲增力，局中有卯，运年遇亥，卯中乙木增力，对否?

答：正确。

17、酉巳合：局中有酉，运年遇巳，酉中辛金减力，局中有巳，运年遇酉，巳中丙，戊减力，辛金增力，对否?

答：正确。

18、墓地半合局与运年相互损益的作用关系在命局中不能合化的按合绊论，双方均藏力，对否?

答：不正确，克合双方均战力，生合，受生一方增力，主生一方减力。

19、子辰合：局中有子，运年遇辰，子中癸水减力，辰中戊土增力，乙木、癸水减力，对否？

答：正确。

20、午戍合：局中有午，运年遇戍，午丁火减力，己增力；局中有戍，运年遇午，戌中戊，丁火增力，辛金减力，对否?

答：正确。

2l、卯未合：局中有卯，运年遇未，卯中乙木减力；局中有未，运年遇卯，未中己土减力，丁火、乙木增力，对否?

答：正确。

22、酉丑合：局中有酉，运年遇丑，酉中辛金增力，局中有丑，运年遇酉，丑中己土增力，辛金，癸水增力，对否?

答：酉丑合，后面的这句话你写的是：“局中有丑，流年遇酉，丑中己土增万、辛金、癸水增力”，实应该为“丑中己土减力，辛金癸水增力”。这大概是你笔误吧?

23、子未害：局中有子，运年遇未，子中癸减力，仍有40％的作用力：局中有未，运年遇子，未中己土、丁火减力，乙木增力，对否?

答：子未害，局中有子运年遇未，如果原命局中有未字的，未土克子中癸水可达百分之百的作用，这些关键看命局中有没有这个字，若局中无未，则未对子只能产生三成的力量。

第二个观点正确。

24、丑午害：局中有丑，运年遇午，丑中己土增力，辛、癸减力；局中有午年遇丑，午中丁火受伤，仍有40％的作用力，己土增力，对否?

答：基本正确，但丁火，应是减力，不是受伤，受伤是指完全失去生克权。

25、寅巳害：实质就是论刑，对否?

答：基本正确。

26、卯辰害：局中有卯，运年遇辰，卯中乙木受伤，仍有40％的作用力；局中有辰，运年遇卯，辰中戊土，癸水减力、乙木增力，对否?

答：基本正确。

27、亥申害：局中有亥，运年遇申，亥中壬水增力、甲木减力；局中有申，运年遇亥，申中庚金、戊土减力、壬水增力，对否?

答：基本正确。

28、戍酉害：局中有戍。运年遇酉，戍中戊土、丁火减力、辛金增力；局中有酉，运年遇戍，酉中辛金增力，丁火对酉金没有威胁，对否?

答：基本正确。

29、未戍刑：局中有未，运年遇戍，未中己土、丁火增力、乙木减力；局中有戍，运年遇未，戍中戊土、丁火增力。局中金旺时，辛金增力，局中金弱时，辛金减力，这种看法对否?

答：正确。

30、丑戍刑：局中有丑，运年遇戍，丑中己土增力、癸水减力。局中金旺时，辛金增力：运年遇丑，戍中戊土增力、丁火减力，辛金增减力视局中金旺衰而定，和上面表述一致，对否?

答：正确。

3l、丑未戍三刑：实质是土旺，命局金旺，金不受伤，命局金弱(太弱)时金受伤，未戍在运年时，丑中癸水受伤，丑在运年时，未、戍中丁火受伤，对否?

答：正确。

32、寅巳刑：局中有寅，运年遇巳，寅中甲木减力，丙火、戊土增力，局中有巳，运年遇寅，巳中丙火增力，戊土、庚金减力，对否?

答：正确。

33、寅申刑：论冲，对否?

答：正确。

34、巳申刑：论合克，对否?

答：正确。

35、寅巳申三刑：实质是寅生巳，巳合克申，申中庚金受伤，对否?

答：正确。

36、子卯刑：实质是子水生卯木，子中癸水减力，卯中乙木增力，生之太过为水大木漂。对否?

答：正确。

37、辰、午、西、亥自刑：实质是自身力量迭加，为喜则喜，为忌则忧，也是伏吟的一种形式，对否?

答：正确。

38、丑未冲，辰戍冲。根据(详真)P90掌握：“土相冲有特殊性，一般来说，土相冲激起气而土更旺，而地支藏干均有所损伤，若八字木旺或八字中土弱，逢土冲为冲散，土也受伤。”土遇冲有四种情况：

①局中有丑，运年遇未，丑中癸水臧力，命中盆旺，金增力为入库，命中金弱，金减力为入墓，对否?

答：正确。

②局中有未，运年遇丑。未中丁火，乙木减力，对否?

答：正确。

③局中有辰，运年遢戍，辰中乙木、癸水臧力，对否?

答：正确。

④局中有戍、运年遇辰，命局金旺，金增力为入库，命局金弱，金减力为入墓，丁火减力，对否?

答：不正确，辰上不是金的墓库。

39、另四冲按主冲方和被冲方来分，通过运年作用关系有如下情况!

A、主冲方(如子)在局，被冲方(如午)在运年，被冲方对主冲方是冲而不克力量小，有四种结果：

①主冲方太旺，被冲方冲之为犯怒，运年单冲犯怒小，运年双冲犯怒大，对否?

答：A的论述，在概念理解上，是完全错误的，主冲方与被冲方，不是由谁克谁来决定的，而是有力量和层次决定的。在同层次五行中，以旺相有力的为主冲方，在不同层次五行中，与低层次五行相比无论高层次五行是弱是衰，都以高层次五彳于为主冲方。在相冲中主克方并不代表就是主冲方，你是将主克方理解为主冲方，这种观点是不正确的。

②主冲方偏旺，被冲方冲之为冲动，运年单冲犯怒小，运年双冲犯怒大，对否?

答：正确。

③主冲方偏弱，被冲方冲之为冲不败，运年单冲冲不败，运年双冲力大可制其力，但制不败，对否?

答：正确。

④主冲方太弱，被冲方冲之厂不管是运年单冲均可冲败，对否?

答：正确。

B、被冲方(如午>在局，冲克方(如子)在运年，冲克方对被冲方既冲又克力量大，也有四种结果：

①被冲方太旺，主冲方冲克为狂怒，运年单冲狂怒小，运年双冲犯怒大，对否?

答：正确。

②被冲方偏旺，主冲方冲克为冲动，运年单冲冲动力小，运年双冲冲动力大，对否?

答：正确。

③被冲方偏弱，主冲方冲克为冲败，对否?

答：正确。

④被冲方太弱，主冲方冲克为冲败，对否?

答：正确。

C、四冲藏干间的损益：

①子午冲，子在局，午在运年，子中癸水被冲动，午在局，子在运年，午中丁火，己上减力，对否？

答：正确。

②寅申冲，寅在局，申在运年，寅中甲木，丙火，戊土减力，申在局，寅在运年，申中庚、壬、戊减力，对否?

答：正确。

③巳亥冲，巳在局，亥在运年，巳中丙、戊、庚减力，亥在局，巳在运年。亥中壬，甲减力，对否?

答：正确。

④卯酉冲，卯在局，酉在运年，卯中乙木受伤，酉在局，卯在运年，酉中辛金受伤，对否?

答：酉金被冲动。

40、如简看大运的吉凶?看先要明白两点：①判断大运吉凶主要看地支：②大运的吉凶最终还要看运支与命局作用关系而定。由以上的两点推衍如下：

①支为用时，没路线起到用神作用，也没路续起到忌神作用。此运以吉断?

答：应为平运。

②支为用时，有路线起到用神作用，此运大吉。

答：正确。

③支为用时，有路线起到忌神作用，此运以凶断?

答：在干走分取时也会在岁运中遇到这种时候，是不吉利的。

④支为忌时，没有路线起到忌神作用，也没路线起到用神作用，此运以凶断?

答：此以平运断。

⑥支为忌时，有路线起到忌神作用，此运大凶?

答：完全正确。

⑨支为忌时。有路线起舅用神作用，此运以吉?

答：正确。

⑦支为用或为忌时，有路线起列用神作用，又有路线起刭忌神作用，此运吉凶参半，对否?

答：正确。

⑧大运干支分别与命局作用前，应注意本桂干支的力量，它受本柱生扶而增力。受克耗泄而减力，本柱千支之增力，藏力，直接反映到命局便是应吉应凶程度上的轻与重，大与小，这种看法对吗?

答：正确。

⑨当支为用，干为忌或支为忌，干为用时，各自吉凶的比例占多少?

答：这种情况要根据干支组合相生相克，各自力量大小而定，详看曲炜老师的《四柱详真》，《四柱特训班讲义》两部书。

⑩大运在预测中的作用是定格局，定吉凶，定应期，并且和流年一样可作为用、忌神?

答：正确。

41、《详真》 117：“大运和流年支是命局各五行旺衰来源”我是这样理解的。

①运支和流年支可用时，分别作为命局各五行的旺衰来源，对不对？

答：不为用神时同样也是各五行的旺衰来源，因运支和流年支命局所有五行的旺衰来源，而不仅仅是用神的旺衰来源，岁运作为五行旺衰来源是不分喜忌的。

②流年支虽为最高层次，但它不能作为大运的旺衰来源，也不能替代大运作为旺衰来源的地位，对吗?

答：这种看法有偏差，流年支不但是命局各玉行的旺衰来源，也是大运干支的五行旺衰来源，尽管如此，它也不能代替大运的作用，但可以影响大运对命局的作用力。

③作为命局各五行旺衰来源的运支和流年支，是相互独立的主体，这和作用关系中的层次问题无关，对吗?

答：这和作用关系中的层次问题是有关系的，运支和流年互相之问也是互相生克制约的，所以是有层次问题的。

42、中和格局只能转为偏旺和偏弱，不能转化为太弱、弱极或太旺、旺极，对吗？

答：正确。

43、偏旺格局只能转为偏弱，不能转为太弱、弱极或太旺、旺极，对吗?

答：偏旺、偏弱格局一般情况不能转化，除非按近上、下边缘时才能转化。

44、太旺格局只能转为偏旺，不能转为偏弱、太弱、弱极或旺极，对吗?

答：太旺、太弱的格局最易转化，太旺的论点正确，而太弱的格局易转化为弱极格局。

45、偏弱的格局只能转为偏旺，不能转为太旺、旺极或太弱、弱极，对吗?

答：偏旺、偏弱格局一般情况不能转化，除非接近上、下边缘时才能转化。

46、太弱格局只能转为偏弱，不能转为偏旺、太旺、旺极或弱极?

答：这种观点有偏差，太弱格局可以转变为偏弱与弱极格局，不能转化为偏旺、太旺和旺极。

47、弱极格局只能转为偏弱，不能转为太弱或偏旺、太旺、旺极？

答：弱极的格局一般不易产生格局转化，属于破格，除非转化大运干支一气或干支相生，扭转格局力量很大时才行。一定条件下可以转化为太弱或偏弱，但不能转变为偏旺、太旺或旺极。

48、从《讲义》中没说到旺极的格局转化的例子，它能转化吗?转为成什么类型的命格?

答：旺极的格局一般不能转化为其它格局，除非出现大运干支一气，或干支相生这样情况，才有可能发生格局转化，否则不可能发生转化，旺极可

以转化为太旺或偏旺，其它类型格局均不能转化。

49、原局合化不成功，如：

辛 癸 辛 庚

酉 巳 丑 寅

问：遇丁酉运合化成功，能否由偏旺转为太旺?若行乙未运，丁酉年此年也合化成功，格局是否也由偏旺转太旺?我不知此造格局是否能转化，意在请教运与年转化的区别。

答：此造遇丁酉合化成功，这步大运转成太旺的格局。

行乙未大运仍为偏旺，乙酉年属于忌神比劫年，主不吉，这就是在行大运时可判断旺衰，取用，看格局是否转化，遇流年只看喜忌，不要再判断格局转化的问题了。

50、除了上面的所述转化的类型外，还有其它转换的形式吗?如偏弱可转为太弱、太旺等。

答：没有其它转化形式。

51、问：从运年与命局的作用关系看，主要是运年支没有路线生克到命局中地支和天干，而它们之间又存在某种生克联系的都视为气势相生克？

答：正确。

52、格局转化的任务是由大运来完成的，不需流年的介入?还是由运年一起介入才能完成?或者说有的只需大运介入便可完成，有的必需运年一起介入才能完成？

答：格局转化只在大运进行，不需流年介入。

53、戊 乙 甲 癸

子 丑 寅 丑

问：行己巳运，偏旺转偏弱。此例只需大运的介入便可完成，不需流年的介入吗?

答：行己巴大运，不能转为偏弱，只是财变旺了些，不需流年介入判断转化。

54、癸 庚 戊 辛

亥 申 子 酉

问：日主弱极，行己未运，甲戌年，没有路线帮扶到日主，仍为弱极，此例大运不能完成格局的转化吗?当流年未介入时，己未同柱．未帮己，己帮戊是帮扶路线吗?比劫非得流年的介入才能完成格局的转化?还是大运可以转化，因流年介入而破格?

答：行己未运，为破格，因干支一气，原局从食伤金，己未比劫生食伤顺局不为逆局，格局转化不需流年介入。

55、印地和根地均是命局八个字旺的来源吗?根地之力大于或旺于印地吗?

答：是的，根之力大于印地之力。

56、“运支是旺衰的来源”，但必须和命局的字产生特殊作用关系结合起来看，其“来源”才真，否则便是气势上的生扶和气势上的克泄耗。

如：癸 庚 丙 丙

亥 申 申 申

问：日主太弱，行戊午运，午火没有帮扶路线到日主，仍以太弱论，对吗?遇甲申年，甲克戊，生丙火、申帮申，一主给日主加力，一方给申金加力，形成火金相战有破财之灾，对否?

答：原局太弱，戊午运破局，地支见午牝为见根，一旦日干丙火在大运支见巳、午火、丙火就要担财、官，所以破财，你的观点基本正确。

57、什么样的情况下可转换格局，什么样情况下不能转换格局，仅凭“运支是旺衰的来源”以及作用关系的结合来确定是否转换就可以了吗?由弱

转旺时，运支一定是生扶日主的，由旺转弱时，运支一定是克耗泄日主的，但能否转换这个“度”如何把握?因不是所有的格局都能变。

答：这一条很是关键，转换格局的度是不太好把握，这需根据曲老师的《四枉详真》、 《四柱特训班讲义》两本书中打分法来判断，在熟练的基础上才能把握好。比如偏旺吧，在109分～272分之问均为偏旺；(104～114之间为中和状态)。如果在200分左右的旺度，行运很难改变格局，但如果在120—l30之间、也就是比中和旺的力量差距很小，如果再行克、泄、耗的大运就很容易变偏弱格局。反之偏弱的格局同样、打分在45～l09分之间，如果原命局日主在90左右、遇有干之一气生扶大运就易变偏旺，如果在70～80分左右的偏弱强度、那么行运一般改变不大，这就是上面提到的分数在上线或下线边缘容易改变，一般不易改变的。

58、大运的吉凶主要看地支吗?

答：正确。

59、流年为最高层次，局与大运均受流年左右，看大运十年的吉凶有何意义?大运在局、岁之间主要起到什么作用?

答：看大运的吉凶也有很大意义，大运吉，在

此步大运十年内总体是吉利的，是一个好的发展趋势。大运影响命局，是命局的旺衰来源，使命局中各五行的旺衰发生相应的改变，有时候起到完全扭转格局作用，格局转变了，用神也随着转变，那么流年的喜忌与吉凶也相应发生转化。

60、四柱中月柱是父母宫，也是兄弟宫，那么什么情况下月柱是父母宫?什么情况下月柱是兄弟宫？

答：四柱的月柱即代表兄弟宫，也代表父母宫，具体什么情况下代表兄弟或代表父母宫，没有有什么死规定，要灵活运用。一般情况下，凡月柱临兄弟时代表兄弟宫的意义就大些，月柱临的十神是父母星时，代表父母宫的信息就相应大些，所以我们在预测时要灵活使用。

61、假设在天津和新疆同一时间出生的小孩，排四柱时，他们的时柱是不是一样的?

签：关于出生时间时辰的确定，这一点很重要的，我国以北京时间为准，北京时间实际上是东八区时间，经度为l 20度，凡是比l20度少l度的地区均比正l20度的地区迟4分钟到达时辰，凡比120度多l度的地区比正l 20度的地区早4分钟达到时辰。

天津地区在东经117度，新疆地区很大，就本地区差的都很大，现在以乌鲁木齐市为核心点经查是东经88度，现在以中午12点为例，就是东经120度，天津的地方时间是1l点48分钟，再看新疆的乌鲁未齐时间(地方时)，东经880，地方时间为9点52分钟，还有如和田在东经80度，地方时间为9点20分，就是这样计算出地方时间，再确定时辰，真正的时辰就是要根据地方时来推算。

62、《详真》P117：“当气势达到一定量时，也相当于直接生克。”我在书中末发现这样的例子，那么在原局的“量”和运年介入后的“量”是怎样的?

答：某五行在原命局、大运、流年上遇到三个以上同字五行就构成“气势”，就可达到直接生克的“量”。

63、气势相生克所带来的胜任或不胜任财官与有生克路线，导致一方加力大，一方加力小所造成的失衡和平衡，而形成的“两战”和“中和”的局面是两个不同的概念和作用方式，对吗?

答：正确。

64、流年乙卯，大运亥，命局未，能否合化?如能合化，大运亥改变五行性质吗?亥水还能冲克命局巳火吗?(有的书中提到此合能解冲。亥不冲巳，到底如何?)

答：可以合化，合化后，大运亥改变五行性质，合化后亥水不冲巳，此合可以解亥冲巳。

65、流年乙亥，大运卯，命局未，能否合化成功?

答：不能成功。但不论成功与否，是木的力量得到增强，如果命局中有亥，可以引化命局中亥卯未成化。

66、流年丙午，大运寅，命局戌，能否合化?如能合化，寅木改变五行性质吗?寅木还能冲克命局申金吗? (有的书中提到此合不能相冲，照冲不误，到底如何?)

答：可以化合成功，合化成功后寅木不能冲克命局中金。

67、流年壬午，大运丙寅，命局戌，能合化成功吗?

答：不能完全成功，但火的力量也增强。

68、大运戊子与命局丑土能合化成功吗?如能合化为土，子水改变五行性质吗?如不能合化命局丑土受大运子水什么作用呢?如能合化丑土为动，能冲命局未土吗?还是由于高层次五行子水介入而解了丑未冲?

答：不能合化成土。是合而不化，结果是命局中丑土被合住，丑子能冲未，子水合丑解丑冲未。

69、大运壬申与命局巳火能合化为水吗?如能合化申金改变五行性质吗?如不能合化，申金对命局巳火产生什么作用呢?

答：不能合化为水，申金将命局巳火合住，使巳火减力。

70、大运丙戌与命局卯木能否合化为火吗?如不能合化戌土耗、泄卯木对吗?

答：不能合化为火，不能合化，但戊可以将卯合住耗卯木之力，将卯木绊住。

7l、大运壬辰与命局子水能合化为半合水局吗?

答：此种情况只能是合而不化。

72、壬、甲，问流年庚金在制克甲木的同时，还生壬水吗?甲木在被庚金制克的同时，还受生吗?如能受生就为有救应对吗?

答：庚金在制克甲木同时，庚金也可以生壬采但冲克甲木在先，生壬水在后。甲木被庚金制克之同时还可以受壬水之生、壬水是庚克甲的救应。

73、运年干支的力量是否为天干36分，地支为100分吗?

答：是的。

74、问：四柱断流年吉凶，是以流年干为主还是以流年支为主?干和支喜忌不一致时如何判断吉凶?

答：四柱断流年吉凶，是以流年支为主，流年干为辅综合判断。干代表表面，支代表内里和实质，干和支喜忌不一致时可能体现这样的信息：如干为喜支为忌，可能是表面好或表面风光但实际并不好，内心内里有种种的不如意等等。若支为喜干为忌，可能是表面好象不太好，但实际很好。但在四柱预测中很多时候，天干代表一种象，并不代表事情的喜忌，而地支往往主事情的喜忌。只有天于在地支呈旺相状态或合、克到喜用神时，才能体现吉凶。

75、问有人说断流年吉凶，流年干管上半年，流年支管下半年，对吗?您是怎样看的?

答：这种说法不正确，流年干支是一体的，逢流年是同时出现的，并不是前半年出现干，后半年才出现支。流年干支共同管一年的事，只是分工和作用路线不同。

76、看大运的吉凶，是以大运干为主，还是支为主，有的说干管五年，支管五年，也有人说前五年干管70％，支管30％，后五年支管70％，干管30％这样看法对吗?

答：大运干支是一体的，是共同作用于命局，干行干的线，支走支的路，是同时作用于命局之中，根本没有先后之分。干与支就象夫妻俩一样，同时管理这个家，共同为这个家服务，只不过是各有分工。在这十年大运之中都是这样共同作用的，不分先后，都是以自身的力量去作用，没有各分五年或者说是前五年干管70％，支管30％，后五年支管70％，干管30％这种道理。

77、有人说自己四柱不好，报户口时，自己改个出生时间，可以改变命运，这样做行吗?

答：这样做是不行的，虽然户口的生日改了，但你出生的时空点并没有因此而改变，所以这样做很难完全改变命运。

78、问：有人说干与支不能直接相克，说干不能克支，支也不能直接克干，也有的说干支之间可以相克，倒底谁说得对?

答：本柱干支间可以直接生克，异柱干支不能直接生克。

79、问：有的书上说两五行相合后，合而不化就为独立五行，就等于没有了，可以不看。

答：这种说法完全错误，如果一个命局天干两两相合地支也是全部六合或三合都合而不化时，岂不是这个命局都不用着了，怎样推断此人的命运?

80、问：有人说四柱某支空亡，空亡之支就没有用了，可以省略不写，你说有道理吗?

答：这种说法不知是从哪里来的，可以说毫无道理，如果真是这样，四柱预测也不一定是四柱预测，可以叫缺柱预测或缺支预测，如果四柱中出现三个支都空亡，这日主的旺衰怎样判断?皮皆不在，毛将安存?四柱中空并非就无用，空有空的信息，决不能不看、不写。

《四柱答疑》曲炜1-80问

前言

应广大易学爱好者的要求，将近几年学员所提出的易学方面的疑问整理成册，编辑出《四柱答疑》、《六爻答疑》两部书。

这两部书中的问答，有一部分曲炜老师亲自解答的，也有一部分是中心其他老师给予解答的，内容涉及面很广，有的是曲老师著作上的问题，也有些是书外的问题，是学员在实践过程中遇到的问题。为了充实本书的内容，同时也摘录少部分其它书中比较经典的问答，尽管有的读者会认为有抄书之嫌，但为更多易学爱好者的方便，使得问答更加全面性，尽可能从一本问答书中，多解决些易学爱好者的心中疑问，所以思索再三，还是收录进来了。

原计划书在2004年5月出版，但由于中心业务格外繁忙，不得已一拖再拖，至今才与广大易学爱好者见面，希望广大易学爱好者理解。

由于成书比较匆忙，尽管中心各位老师都尽力去修改、校对，但限于水平和其它因素，错误和疏漏之处也在所难免，希望广大易学爱好者见谅，也恳请提出宝贵意见，给以校正、完善

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一、对四柱学的认识方面

1、问：世界上相同八字的人很多，以理论上讲应该这些人各方面情况都相同，而实际上命运肯定不一样，纯粹按四柱思维算无法解释，不知曲老师看法如何？

答：四柱预测学是揭示人生运行轨迹的一门学科，揭示在正常发展条件下会经过的人生曲线，揭示一种命运规律，它只是一种规律，并不是一种定律。

人的八字相同，他的人生规律大致是相同的，富贵层次也是大致相同的。但由于国情，年代、地域等因素影响，他的富贵程度，他所经历的具体事情肯定会有所不同。因为影响人的因素不单单是四柱组合因素，还有其它因素，四柱只是揭示人体这个小气场的运行规律，而这个小气场的运行规律还要受人类社会这个大气场、大气候影响，社会大气场大气候决定人的富贵程度。比如相同的四柱，在科学发达的今天，富贵程度要高，而在远古时代，恐怕与之无法相比。另外地域不同，富贵程度也不同，在贫困地区10万元算大富的层次，而在比较富裕的地区1600万甚至更多才算大富的层次。所以同样是大富的层次，但富的程度是不尽相同的。

另外，人不同八字虽相同，但父母姓氏、排行、年龄一定不能完全相同，所以即使四柱一样，姓氏也会不一样，父母肯定不一样(除非是双胞胎，即使是双胞胎兄弟姐妹排行也不一样)……这些都是四柱本身解决不了的，它只是对个人的人生大致运气的一种模拟，如：何时得财官，何时破财，以及官运等等大象作以规律性揭示，并不是以定律形式出现的，并非只要是这样的八字就必然会如何如何，父母必然是姓什么，属什么，自己排行就是老几，自己会有多少钱等等，如果是这样那就是定律。

所以推断四柱，是在四柱的基础理论上，再结合社会实际情况，结合本人的实际，结合地区、地域等等一些因素，来推断命主可能会如何如何，只有这样才能更贴近本人的实际，如果不结合本人实际情况及社会、地域的差别，很难将事情断得具体。四柱也是社会科学的一种，任何社会科学的研

究，都要结合实际结合现实，这才是一种真正的科学。四柱的看法是随着社会改变而改变的，是根据现实情况灵活运用的，脱离实际准确率必然会降低。

2、问：影响四柱预测准确率的因素有哪些?

答：影响四枉预测准确率的因素有：

①四柱本身的局限性。现在我们排的四柱时辰是2个小时为一个区间段，跨度大。时辰头与尾所生的人客观讲是有区别的，所以这里肯定存在误差。

②经度影响四柱准确度。地方时与北京时的问题。

③纬度影响四柱准确度。高度不同气压不尽相同，对人身体的器官影响不同，所以对人的命运就有影响。

④四柱本身这门科学理论的健全性、完整性。

⑤社会、国运、地区的差剐影响个人运气。

等等这些都影响四柱预测的准确率。

3、怎样提高四柱准确率?

提高四柱准确率的途径：

①正确排出四柱、大运、起运的年、月，这是根本。

②结合国情地区差异，民族风情等。总之，结合现实，理论与现实相结合。

③将四柱时间分段更细化。（有待于研究。)

④将纬度因素参考进去。 (有待于研究。)

4、问：用八字断六亲的生死，为什么有很多大师都断不准?是不是水平问题?

答：四柱可以推断六亲情况，这是不容置疑的，但用四柱断六亲的准确度与直接看此六亲的四柱的准确度与精细度相差很大。四柱反映本人信息是最明显的，属于第一信息，而反映六亲信息，属于第二信息，反映的信息程度就相对弱些。用四柱断本人的生死都很难，况且是断六亲的生死，就更难些。所以很多大师断不准也是情理之中，当然有些命局父母死亡的信息明显，就容易推断，有些命局父母信息不明显，也就难以推断。这就象解数学应用题一样，有些题好解，你就能算对，有些题难解，就容易算错。当然水平的高低不同，预测的准确度也不同。

5、问：在古代四柱书上，专讲女命一章，说男女看法有别，为什么现代各种易学书上却没有谈论这个问题?

答：从这一现象，可以总结出这样一个经验：四柱的看法，是随着社会发展而发展的。社会改变了，四柱论断方法也应随着改变，并不是一成不变的。在古代妇女的地位受到限制，她们的权力和能力都受到时代的影响而难以发挥出来，社会形态要求她们从夫、从子，靠丈夫和子女来体现她们的富贵贫贱以及荣辱得失。所以古时看女命着重看夫，子二星，这是对的。而现代妇女得到解放，妇女的地位与权力得到保障和提高，她们有和男人一样的权利与义务，男女都平等了，女人不再靠丈夫和儿子，仅靠自己的能力就可以实现自己的人生价值，所以四柱的看法几乎相同，因此现在不提“男命章”、“女命章”。

6、有人说《周易》是骗人的，象街面上打卦算命的，到处胡说，到处骗人，如果是科学的?为什么老出错?包括很多大师，也老是测不对。

答：周易本身是科学的，但科学不等于不会有错，比如你在累计账目时，可能会出错，但不能因为出错就说数学是骗人的：医生可能出现误诊，甚至有些疾病根本也诊断不出来，但没有人说医学本身是骗人的；天气预报出错的频率也很高，为什么国家不但不禁止还天天在播报?为什么没有人说天气预报不是科学的?这是人们对《周易))本身的不公平，社会上有很多庸医、假医、假药，他们也在到处骗人，人们都能理解这不是医学本身的问题，而是人的问题，我们不会因为有这样的假医、庸医而全面否定医学这门学科。同样也有许多人打着周易旗号，到处去骗人，但这也不是周易本身的错，为何因此却全面否定易学这门学科呢?!任何一门学科都有两面性(阴阳性)，都有积极的一面，也有负面影响。但我们不能因为它有负面影响，而就不去研究它，甚至否定它、扼杀它；比如，电的作用性很大，给社会带来很多积极因素，但电又令引起火灾，过死人。再如枪支，有利的一方面可以起防护作用，消灭敌人，但犯罪分子却用来危害人民和社会安全。其实这些东西的本身没有错，关键是操作它的人，是人的因素改变了它的效应。周易也是一样，有人利用周易采骗人，也有人运用周易来为人类造福。这关键是怎样杜绝骗人的问题，而不是全面否定的问题。我们不会因为有医生骗人有医生误诊而不去看病，甚至取消医院、诊所，而是需要运用各种手段打击这些假医、假药，尽量避免此类事情的发生，医学如此，易学也应如此，这样才公平，所以用一种平等、公平的心态和思想来看待弼易这门学科。用辩证的思维去了解周易，才是科学的态度，任何极端的做法都是不正确的，周易不能达到百分之百，是这门学科的本身有其局限性，这也是正常的，有些大师也经常断错，这也是正常现象。出错是正常的，不出错反而不正常。科学是无极限的，而人的精力、智能和知识是有极限的，所以用有极限的智能和知识永远不能完全解决无板眼的问题。在考试中，有时会的问题都可能答错，何况在自己极限之外不会的问题。所以要正确看待大师的对与错，不要仅凭一卦，一个八字论英雄。

7、问：我是一个刚接触《周易》的爱好者．不知四柱和六爻哪个更准些?我学哪门更好些?

答：四柱和六爻，本身二者是互补的，各有各的长处，又各有各的局限性。形象地说，四柱就象一个面，它有广度，通过四柱可以看出命主一生大象，例如行运吉凶情况、六亲情况、财官运情况以、及性情、喜好等等；而六爻就象一个点，它可以将日主的任何一个时间分段，将一个具体的事聚焦、放大，测出每一点的具体情况。如果想了解人的一生各方面状况，运用四柱预测能全面些、准确些，因为它能给人生一个基本定位；而六爻在测人的一生方面显然没有四拄定位准确与全面。若测一个具体事情或一个随机事情，例如测某一天具体运气和要发生的事，六爻就可以测出，显然四柱难以达到这样的境界，还有测比赛及他人他事等等，四柱根本无能为力。所以这两门学科各有长处，因此最好这两门同修，这样才能优势互补，且这两门学科某些地方都有相通之处，可以互相促进。

8、问：现在易学界鱼龙混珠，各种歪理邪说充斥着易学领域，各种理论相互矛盾，很多易学爱好者越学越胡涂，怎样区分其理论真伪?

答：笔者对有些理论没有接触过，也不能妄加议论，笔者区分真伪有这样一个经验：

①凡是将自己吹捧成神一样的，你要当心有欺诈性。因为真正的有学识之人，象我们社会中的科学家，总是十分谦逊，说话相当有分寸，都具有一种谦虚谨慎的态度。成熟的谷穗总是把头压得很低，只有那瘪谷才把头仰得高高的随风飘摆。搞易学研究的更应有学者之风，要实事求是，来不得半点虚假。

②到处说人家不行，只有自己最高的，这是想打击别人抬高自己，心术不正，怎能为人师表?明显是一种心虚的表现，因为没有一套真正成熟的理论来证明自己的实力，所以只能靠打击别人来抬高自己。能够认可别人的优点，说明自己还是有实力，不怕被别人比下去，把别人说得一无是处，肯定用心不良!

③看他的易学理论，是否与社会、自然规律相一致，不一致的必然是歪理邪说。

9、问：现在易学界大师很多，谁最高?

答：你问的这个问题很难有一个准确答案，因为这些大师有些我根本没见过面，也没有亲眼见过他们给人断事，更没一起测验过，很难判定孰高孰低，况且人有专长，术有专攻，正像医生一样，分内科、外科，内科医生诊断内科病拿手，而诊断外科病恐怕不行，外科医生看外科病拿手，而诊断内科病不行。对我们易学界也是一样，可能有些大师测这方面事善长，而另一方面差些，不可能测所有的事都精通，怎样去评定?所以高下难分。总之，人外有人，天外有天，每一位大师无论总体实力如何，都有我们值得学习的一面，我们只取他们的长处。正像孔老夫子所云：“三人行，必有吾师焉，择其善者而从之，其不善者而改之”。我们不必非要分出个高低来，只要有一个优点，都可以学。

l2、问：你怎样看待四柱新法与老法?哪个更实用些?

答：所谓的老法，也就是传统方法，这是经过几千年不断地完善，而流传下来的。“一个事物的存在，必然有它存在的理由”。一种理论的延续，必然有其可利用的价值，必然是有生命力的。如果没有生命力，肯定会随着时间的推移就会渐渐废弃。传统的四柱理论，是经过无数先贤不断实践和发展总结出来的。能够流传到今天，说明它是有生命力的。在预测学申，运用某种理论能指导四柱预洲，并且预测准确才能有生命力，否则早就被淘汰成为历史文物，能够发展到今天，并且生命力还是那么强进，怎能轻易否定?有些人自己没有弄明白传统四柱理论的奥妙，反而说传统方法是错误的，这种自己并不明白而就采取否定的态度，十分可笑，就像有些学生自己考不上大学，不从自己身上找原因，却说老师教得不好，为什么同班的同学人家都考上了?再比如一道题自己不会算，不说自己没有学到家，反而说是题出错了，岂不可笑?

笔者也提倡创新，但创新是在一定的基础上形成的，绝不能想当然仅靠几个命例，就总结出所谓的新法。笔者也不排除新法中可能有其正确的一面，但这还需要经过几十年甚至上百年的不断验证。如果理论正确，就会流传下来，如果理论不正确，则会随着时间的推移渐渐地被淘汰。

笔者从大量实践预测中总结出来：传统四柱理论基本是正确的，它的可利用价值很高，虽然有些地方还须不断完善，又有些谬误的地方，但决不能全面否定。很多易友徘徊于古法与新法之间，不知学哪种方法好，生怕误入歧途，这种心情是可以理解的，但凭多年经验而言，如果您敢于冒险的话，可以试试没有经过太多时间验证的新法，或许也能走出一条成功之路：但如果您是一个保守型的，是一个稳重型的，凡事求稳妥，那么还是学传统理论，因为有无数个前人、先贤走过，有很多古代书籍和现代理论依托，学习起来更方便些。参考的数据，讨论的对象更多些，这样更容易成功。

13、问：算命是泄漏天机吗?泄露天机会遭报应吗?

答：有道是“天机不可泄”，为什么呢?因为不知道，如何泄漏呢?既然是上天的机密，人怎么可能知道?若说人去算命或替人算命是泄天机，亦有相当语病，应该说是泄人机密：但人想知道才去算命，又怎说是泄漏呢?再说人的命运，也算不上秘密，已发生的叫事实，可能发生的称预兆，不一定发生的谓之谜。

因此，请人算命或替人算命，均无所谓是泄天机!而且算命的行为并无什么利弊得失。但是，算命的结果却可能带来善或恶的后遗症。如错误的推

断、不当的引导。又如误解、盲目、轻信甚易误事，甚至惹祸上身。相反，替人算命而解人疑难仍有积德积善之功；请人算命，则大有可能因此趋吉避凶，转祸为福，何尝不是美事一件。

14、问：常常算命对命运会有不良影响吗?

答：希因为一直找不到真才实学的命理师，能

够合理、明确的来推论人生命运，为求解除心中疑惑而常去寻师算命，应无伤大雅。若因为是一直怀。疑命运，怀疑命理师所推断，怀疑尚有更高明的说法，故而常常去算命，则恐更使自己迷惑、困扰与苦恼。即人无主见，无法客观理性的判断、分析、理解命运的推论与解释，或纯为算命的结果符合自身主观的执着，那么常常算命自然是毫无意义的事，唯须知，算命与命运本身无所影响，但算命若到处乱算命，寻求各家说法都一致，或者盲听盲信，则会问接影响其命运了。

15、问：早产、剖腹产对人生命运有何影响?

答：命运的产生，开始于人的出生；而人诞生的方式不外乎：早产、晚产、剖腹产、自然生产等争。早产、剖腹产乃人出生的自然现象、方式，并不会因此而影响其一生命运。纵然是刻意安排的剖腹产，既然能如预期而出生，也会因此诞生而命运产生。

16、问：婴儿及老人不宜算命吗?

答：人若相信命理，应以婴儿时期请人论命最理想，藉命理之推论，能给父母在子女教养上，得以做最妥适的培养与引导，终能发挥出人的最大才

能，减少人力的浪费，使子女长大后，更能步上正确的人生路。甚至对子女带养上，也能因此多几分关照、防范与保护，子女更能健康、平安、快乐。

凡人终必老而死，此乃为正常现象、自然事情，且中国人的观念中，老则安享天年，也就是说，老年人已不必再为了生存、生活而劳苦、顺心，当能随心所欲的安享余年，并能听天命地等候大限的自然光临，实无须再去请命。

17、问：人人命运不同，为何天灾地变时，却产生多人死亡的共同命运呢?

答：出崩，地裂、强风、暴雨、洪水、海啸、雷电、霜雪……等，乃失自然界的自然观象，并无意识或特殊的目的与用意，但对生活于大自然的人类而言，可能却是一场大灾难，即所消的天灾地变；结果造成有人不幸，有人安然、幸运的两种不同命运。也就是说，凡天灾地变产生，必造成人类幸与不幸两种结果。

虽然人的命运有亿万种不同，但当只有两种必然的下场，结局的时候，自然某些人共同了不幸命运。某些人共同了安然命运。很显然，个人命运的好坏，无法与天命(宇宙天地、大自然)抗衡。唯，当坏人遭此不幸时，人人赞叹老天有眼；当好人因此不幸时，人人则感慨老天无眼，当成千上万人遭此不幸时，人人不免忧虑上天已疯狂。

于是，人自然会质疑，人为善为恶有何差别?个人命运有何存在的意义?天命可以任意宰割、取舍、摆布、捉弄人，而人活着却无法自主地凭运气的好坏。引申至世界、国家、社会、时代、环境等等，控制、左右影响了人的命运，均是冥冥中的安排、注定，系时也、命也、运也而非人不能也，又回归于“宿命观”。

然而换个角度来看，天灾地变是自然界的自然现象，并非针对人如何而发生，系人逢之而人方不幸。如水淹死人，是人近水、玩水，不谙水性、体力不支等等，方被水淹死。因此，结果完全在于人，人的造因与受果。人之所以有不幸的结果、恶果，必由于过去曾经做种种恶因；因为，有一些过去曾种下种种恶因，正好有缘碰上了天灾、地变等灾难发生，于是共同去承受，接受了恶报。那所谓的天灾、地变、人祸等等，乃人因果循环报应中的缘，故万事万物因缘生、因缘减。

须知因果报应不爽，而且是循环不息，不是不报时间未到，今生不报来世必报。因为人在有生之年中，不断的造做种种善恶因，不断的接受善恶果；而为善为恶有时间的先后，影响程度的大小，居心用意的好坏，福尽恶报生，恶尽福报来，善多福报长，恶多恶辗长……等。自然会影响应果时间，今生未报尽，来世继续偿还，此亦即是现世因果与累世因果的原理，

因此，一场天灾、地变、人祸等等的发生表面上看起来确实有许多无辜者遭逢不幸，甚至是成千上万的人罹难；但何尝不是那些人过去、累世所造谙恶业的，总清偿?或一部份的清算?尚可能是福而非祸事。最主要的是、不可视天灾、地变、人祸等等是因，而人遭受不幸是果；如此的因果下，人又有什么活的意义?再说，自然界的自然现象，无意义的景观，系自然生成具有的，并不是造因。

因果定律，系何因何果?谁造因谁受果?谁造何因谁受何果?自作自受，自食恶果故，若说天能造因，必天自身受果，绝不可能是人食其果，否则种瓜岂不要得豆了吗?

18、问：拜神、拜佛可以改变人的命运吗?

答：中国人说拜神拜佛，即代表着信仰与虔诚，唯往往不知拜什么?为什么拜?而且还是有拜物类，管它神、佛、鬼、仙、怪、魔、石头、树木……等，只要见人拿香就跟着一起拜。当然，不外乎是借着拜拜而祈求能升官发财，事业腾达，家运昌隆等等，是有目的有企求的拜，未必是信仰的尊崇，乃相信神佛、鬼仙、木石等等，能够说明人达成心愿、目的，故藉拜拜来表示人的尊敬、虔诚。

如此近乎贿赂式的拜神拜佛，自然毫无意义可言，对人对事对命运均无帮助。甚至人太过于沉迷盲信，反而对自己的命运有不良的影响。如生病吃香火，就是时常可闻的事例。假如拜神拜佛纯基于对神佛的慈悲、功德、孝贤、智慧……等，以示心中的敬意、仰慕、纪念以及发心推崇，奉行，自然有帮助于人更能获致幸福与美满，或人的心神，心绪更易安宁，安定。因此，拜神拜佛乃基于正情而为之，人人善途当能改善人的命运，此乃人后天因素为善之理。

二、断语、词语解释

1、问：什么叫根苗轻?

答：根主地支的藏于(本、中、余气根)：苗是天干的代称。根苗轻的实质意思就是地支通根力量很小，透干也很少，这叫根苗轻。

2、问：八字书上的“坤造”、“干造”是什么意思?

答：“造”是命造、命局的意思，坤主女，干主男，“坤造”就是女命局的意思；“干造”是男命局之意。

3、怎样区别犯旺、冲动、冲败、冲散、冲不败的概念?

答：一般来说太旺之五行被冲、被克易犯怒，不是太旺程度受冲、受克一般不会犯怒。但某五行虽然是太旺，但冲、克它的五行很有力量，能使它减力很多，这时只是一伸冲动，达不到犯怒程度，但有时某五行虽没达到太旺程度，但冲克它的五行力量与之相比相差很大，这时也可能犯怒。

冲动，就是旺五行被冲，使它动起表，生克力得到激发。一般偏旺五行受冲而不受伤叫冲动。太旺之五行受冲而不减多少力时，叫犯怒。

冲败与冲散，实质是一个意思，就是某五行被冲，失去生克权。一般是力量大的五行冲克力量小的五行才能冲败、冲散，冲败与冲散就是使对方完全失去生克能力。

冲不败，实质就是冲不伤，还是有力量。

4、问：“合动”、“合伤”、“合绊”、“合留”、“合去”如何区别?关键是看命局的旺度而定吗?如何把握这个分值的界限?

答：“合动、合伤、合绊、合去”这些名词有时并不是孤立的，经常你中有我，我中有你。至于“合留”这个词我倒是第一次听说，所以不便解释。合动其实就是一种因合而被牵动的意思，由原来的一种静止状态，被一种力量拖拉成男一种状态，或者说被拖动、合走(去)。一般来说，高层次五行合低层次五行，可以将低层次五行合动或合去．及合住。合动实质就是一种牵动的意思，使它改变位置、改变状态。并不是自身动起来生克力上升的意思，这与六爻的合动有区别。

合伤，实质是指柴五行由于被合而受伤，这叫合伤。

合绊，实质是指同五行之间，或高层次五行合低层次五行之间相合合而不化，有一方或两方因合被绊住，不能动，不能再生克其它五行。

合去也叫合走，是指高层次五行合低层次五行，会将低层次五行合去、合走，使低层次五行完全失去生克权。其实和走也是一种牵动，也是合动的一种表现形式。

合动，没有旺衰标准，只要是高层次合低层次五行，都是一种牵动，都可以叫合动，包括受伤或不受伤．当这个被合的五行要去生另一个五行时，相对于此种情况来说，又可以叫合住，合绊，被高层次五行绊住，不能去生其它五行。所以同一种形式，有时有两种截然相反的叫法或称呼，这两种叫法其实也都对，关键是你看问题的角度，这里有个变通思维的问题。这样说好像深奥了些，一下子不容易接受，举个例子来说，比如，就拿你本人来说，你可以是“父亲”的称呼，也可以是“儿子”的称呼，这儿子和父亲是截然不同的两辈，从你儿于这个角度来看，你是父亲，从你父亲这个角度来看你又是儿子。所以这“儿子”、 “父亲”这两种你呼都没错，只要变通看，换个角度看都是对的。上面的合住、合去、合走、合动，有时可以是一种现象，但看的角度不同，称呼就不一样，所以要有些辩证思维。

5、《命例精解》中命例：

辛 戊 壬 乙

丑 戌 辰 巳

“行亥子丑北方运，此段运程日主转为偏弱。”行运之方和行运之地它是有个区别的，不仅对格局的转换有影响，而且对判断大运的吉凶也有影响，不知如何理解和掌握：“方”与“地”?

答：方运这个“方”，在命理学上是一种方向的意思。指东西南北，比如南方火、东方木、西方金，它是指五行旺的方向。

“地”，是一种区域、地带、领地的意思，是五行旺的地带、区域。比如南方这个地带是火旺的地带，西方是金旺的地带。

在命理学上，有时说行北方水运或者说行北方水地等等，其实质一个意思，说大运行什么方运或行什么地，实质就是走什么旺运，是走水旺运还是金旺运以及火旺运等等，就是这个意思。

6、什么是气势相生克?

答：气势生克，是只有生克之象，没有多少生克之力，这种情形叫气势生克。

从原局看，凡隔干有生克的都视为气势相生克，地支有隔而没有形成三合或三会局的以及相邻没特殊关系的都视为气势相生克。 四柱中异柱干支之间，都属于气势生克，不能直接生克。

7、在什么情况下为食伤泄身吐秀?泄身吐秀是什么意思?在什么情况下为食伤泄身太过?泄身太过又是什么含义?

答：在日主身旺的情况下，逢食伤为泄身吐秀。泄身吐秀足指才能发挥，是指日主有才能可以发挥出来、展现出来。因为日主旺，有适当的食伤泄日主之气，日主的旺气得以疏通流转，这样日主有了才能就会发样出来。

在日主身弱的怕况下，食伤强旺，泄身为忌时，才叫食伤泄身太过，泄身太过对日主是一种伤害。因为日主本来就弱，受到食伤旺泄，就会更加衰弱，自然对日主就是一种伤害。

8、有的书上说，四柱分内格、外格，什么是阳格?什么是外格，我不明白。

答：四柱格局之论杂多，有根据日柱取格局的如日德格等，有根据时柱取格局的，有根据月柱取格局的，有根据神煞取格局的等等不一而足，但这

些格局的论法都没有多少实际意义，随着社会的发展，随着预测学的不断完善，已经淘汰了。

现在所说的内格、外格与古代的内外格之分是有差别，现在所说的内、外格实质就是指普通格局与特殊榕局。普通格局你谓内格，是指普通的偏旺、偏弱格局，按着“强抑弱补”的原则来取用；特殊格局，也称外格，是针对内格来说的，是指太旺、太弱以及从格。专旺格这类格局，取用是根据命局气势来取的，不同于普通命局的取用之法。它的取用之法是：“顺势化泄”。

9、什么叫飞天禄马?

答：飞天禄马是古书上一种格局的称谓，即暗冲暗合之格。如丙午日柱地支有三午，癸酉日柱地支有三酉，逢三则冲，原局没有子水，三午喑冲子；原局没有辰，三酉暗合辰。类似这样的命局叫飞天禄马。

10、什么叫日禄归时?

答：所谓的日禄归时，是指目干的“禄”在时史上，禄是天干在地史的同类问性之五行。

ll、我看古书时，有“印绶”一词，什么是“印绶”，是不是指印星?

答：是指印星。

12、什么叫通根?什么情况下叫连根拔起?

答：命局中某干，如在某地支或某地走藏干中遇有同类五行时，则某地支或某地支中藏干就为此透干的通根。如所通之根为地支的本气，则谓某透

干得地。当该地支在岁运论生克制化刑冲合害及组合时，被冲掉或遇合被化掉，则其根虽有若无，谓之根被拔。

13、冲起和冲掉的含意是什么?

答：冲起指旺支逢冲而动而旺，有了生克权力。冲克指衰支被制掉，无生克权力。

14、何谓“五行有气”？

答：一般是指五行对四季而言，如处在“旺、相、休”三种状态中，都为有气，如处在“囚、死”的状态中就为无气。如按十二宫表论，则指除“死、墓、绝”三种状态外，均为有气，但有真有假。原则上某一五行在命局有生扶即为有气，但具体情况要视生它的五行处于旺相休囚死的什么状态而定。

15、何谓得令不旺，失令不衰?

答：所谓得令不旺、一般是指日干在月令中处旺相之地，如甲日干生在寅、卯月，而四柱中却对日干一片克泄耗(多金或土等)，此为得令不旺；如果日干甲木虽生于秋，不得令，但四柱中多水木，此谓失今不衰。得不得令是指该五行是不是生在旺季，旺衰是指该五行在命局中的实际力量成不成势。

16、四柱预测中，一什么情况下为五行生化流通有情或无情?

答：有情、无情都是指对日主而言。四柱中干支五行相生相合为生化流通。主生者是生，被生者称为“化泄”，也就是常说的“化”。两五行相生在流通上称为“生化”。相合应是相生之合，如为克合，则合化之五行应是受生或生它。流通可分为三条路线：一是天干与天干之间连续相生；二是地支与地支之问连续相生；三是天干与地支间通过某一柱干支之间形成的连续相生。正向连续相生是流通，反向连续相生也是流通。流通的结果不论是日主得生还是其它五行受益，只要是日主所喜，对喜用神有利即为有情，如为日主所忌即对喜用神不利，而对忌神有利就是无情。如命局五行不流通而忌神当道或者四柱干支间喜用参战，相互克伐也是无情。

17、什么是“水土混杂”?使用条件是什么?

答：水土混杂就是水与土相互搅和，形成的稀泥、烂泥这样的混沌状态，是为水土混杂。水土混杂主人愚钝。

当四拄中日主或为水为土，水上两五行都处在中和以上状态，旗鼓相当，而其它五行相对衰弱时，则为水土混杂。因为水与土的量相当时，容易搅和成混沌状态，一方太弱一方太强不会搅成烂泥。想一想现实生活中和泥的情形，自然不难理解在四柱中形成水土混杂状态的条件了。

18、命局分析中常说向日主还是背日主。什么是“向日主”，什么是“背日主”?

答：“向”是“倾向”、“向着”、“有利”之意。对日主来说有益、为喜就是“向日主”；“背”是“违背”、“背离”、“背叛”之意。对日主来说为忌是不受益，就是“背日主”。以日主偏弱忌神偏旺为例，生克结果是用神增力忌神减力就是向日主，如是用神受冲克，而忌神增力就是背日主。如日主偏旺，虽生克的结果是日主或原神减力。但只要不是战力太大，也是使日主受益，这也是向日主。

19、请问：何谓“得局”、“成局”？

答：“得局”和“成局”其实是一个意思，只是语言表述不同而已，它们都是指对三合局或三会局而言。在使用习惯上，一般把某五行受合局之生时称为“得局”，把合局所化五行就是该五行时称为“成局”。在词意上，“得局”有虽遇合而不成化之意，而“成局”有合而得化之意。

20、“财旺”和“财重”有何区别?

答：“财旺”和“财重”的含义既相近又有所区别。“财旺”是指财星五行的旺度超过了中和的程度，是相对于命局各五行的平衡点而言的，细分可分为中和偏上、偏旺、太旺、旺极几个档次。“财重”主要是指财星在天干和地支数量多，势力大，远远超过了日主所能承受的程度，是相对于日主的旺衰而言的。在表述上也可说戍是“财旺”、“财多”等。

2l、什么是“进气”?

答：所谓进气，是针对十二宫表各五行的一种变化趋势而言的，它处在各正五行临宫前的一个月，即在辰戊丑未月。如戊月土旺，而水在亥月处临官之地，水在戌月已蓄势待发，谓之进气。同理，木在丑月进气，火在辰月进气，金在未月进气。既有进气之时，必有退气之日，这是万事万物发展的自然规律；水在丑月退气，木在辰月退气，火在未月退气，金在戌月退气。

22、有人说喜神是生用神的五行叫喜神，对吗?

答：这个说法本身是不够恰当。一般来说，凡有利于日主，对命局起平衡作用的五行，我们都称之为喜用神，往往把治命局中的病最得力的五行叫做用神，力量次之的五行叫做喜神。在命局身旺的情况下，有可能取官杀制身为用神，取食伤泄身为喜神，那么这时的喜神并不是生用神的五行了，所以喜神并非就是生用神的。

23、病重药重、病经药重、病重药轻的含义是什么？

答：“病”是指太强或太弱而引起命局失衡的某五行；“药”是指抑强或扶弱而使命局趋于平衡的五行，即用神。病重药重，是指命局严重失衡、但用神逢岁运得力；病重药重，是指命局略有失衡但用神逢岁运扶抑太过，引起了新的不平衡；病重药轻，是指命局严重失衡，但用神逢岁运仍不得力，其力量不足以锄强扶弱而使目主中如。

24、问：古书云：旺者冲衰，衰者拔，衰神冲旺，旺神发，这里是什么意思?

答：这句话的本质含义是：旺相者冲衰弱的，衰弱的就会被冲败，相当于连根拔起。哀弱的冲旺

相的五行，旺相的五行就会被冲起、冲动，相当于发动起来，更有活动力。这里的“拔”就是冲败，连根拔起的含义；这里的“发”就是发动、活跃的意思。

25、问：有的书上有“倒食”一词，这“倒食”是什么意思?

答：倒食又叫偏印，倒食实质意思是将食神克伤了，古书上倒食是一种凶命，对食神财星都有损，但实际并不一定如此。

26、问：父暗母明，其人是私生子，什么是父暗母明?

答：就是父星一一财星藏在地支而母星一一印星透于天干，这叫父暗母明。

27、问：常听算命定生说这个人命很硬，或说夫妻两命是硬碰硬，这命硬和硬碰硬是怎么回事?

答：身旺无制，或身旺食伤旺的命局称谓命硬。

说硬碰硬，往往是指两夫妻四柱男命是比劫旺克妻，女命是食伤旺克夫，两人的命相互克制，谁也不服谁，这叫硬碰硬，也叫硬配。反映在现实生活中夫妻俩谁也不让谁，相互对着干，都不肯服软。

28、问：何为虚浮?地支中有无虚浮之五行?

答：命局天千透无根的为虚浮，或虽有根但根被破坏为虚浮，地支不论虚浮，虚浮是指天干而吉。

29、问：有些书上说子未相穿，应该是子未相害，是否打印有误?如果无误相穿又是什么意思?

答：相穿，是互相损害之意，相穿与相害实质是一个意思，有的书上称“相害”为“相穿”。所以这并非打印有误。

30、地支相冲，何为冲去?何为冲起?

答：首先要搞清主冲与被冲及各自的力量，如被冲者弱而只要一，则易被冲掉；如主冲者为二，则主冲者为旺；如被冲者旺而为二，主冲者为一，被冲者也会因冲而旺；如被冲者旺为三，主冲者为一，主冲者也会被反冲掉。如被冲者没有被冲掉，就会因冲而动，谓之冲起。

其次，尚需考虑主冲者与被冲者的身后有没有生源，有生源者不易被冲掉，无生源的干支即使是一对一的主冲者，也没有多大冲力。

再其次，土五行相冲为长气相冲，具有特殊性，多数情况下，本气相冲为旺，但如果局中特别是地支中木五行或水五行旺而成势时，则土支相冲也可能散。

3l、“命理上的三个层次理论”是什么意思?

答：“命理三个层次理论”是曲老师根据大量的实践探索，摸索总结出来的一种揭示四柱原局、大运、流年三者之间的关系和作用规律的一种实用理论，将这三者的关系分成三个层次。即流年干支视为第一层次五行；大运干支视为第二层次五行；四柱命局视为第三层次五行。有关这三个层次理论提出的理论依据和实践依据以及三个层次理论如何具体应用，请详见曲老师的《四柱详真》和《四柱特训班讲义》两部书，在此限于篇幅不能详述。

32、《四柱信息取象》Pl04，第28条，断语中所说：四柱天干有两干相合，如年柱天干有合，为内合，请问：年柱是同月还是同日或者同时柱相合昵?年干分别与这三干相合都称为内合吗? ”而外合的规定范围又该怎样界定昵?

答：年干与月干相合为内合，日与时相合为外合，月与日相合为外合。 (也就是只有年与月相合为内合，其余都为外合，任何断语都不要绝对化，有的还因冲开而不合)年与日、时合不论，因为有隔不论合。

33、《四柱详真》P184中，三焦亦是壬中寄，包络同归入癸乡，卯本十指内肝方……己脾乡。这几句本人不太明白请解释含义?

答：你所问的是干支五行与人体器官的对应诗，绝大多数易学爱好者都知道。“三焦亦是壬中寄”，意思是壬水在人体也代表三焦部位；“包络同归入癸乡”意思是说：癸水对应着人体的心包络；“卯本十指内肝方”意思是：卯木在人体外代表十指，在人体内代表肝。其它仿此。

34、《四柱详真》P204中闲、忌神受伤，多为六亲之灾，闲神是什么意思?

答：在四柱学五行取用中，从对日主的喜忌来看，五行大致可以分为三类：一是喜用神；二是忌神；三是既不为喜用也不为忌的五行，称之为闲神，或者说是中神。

35、问：排八字还听说有北京时与地方时之分，什么是北京时，什么是地方时，排八字正确应改用地方时还是北京时?

答：所说的北京时，就是我国现在采用的标准时间。地方时，也称走阳时，是根据太阳起落的早晚来定时的，古时候没有时钟，凭太阳或流沙，堆沙法来计算时间，判断时间的长短。我国幅员辽阔，在最东端见到第一缕阳光与最西端见到的第一缕阳光相差很大。最初创立四柱预测学时，没有北京时间，而完全是太阳时(地方时)，以此采决定人们运动规律：“日出而耕，日落而息”。古代所排的四柱都是地方时而非北京时，所以说用地方时排四柱更能体现一种自然规律。

36、问：何为真假通根?

答：真通根，通根有用的为真通根，凡是在地支通根中，几是本气与中气通根都为真通根。

通根无用的为假通根，在地支通根中，凡是余气通根，有些乃真有些为假，凡是被本气克的余气通根皆为假通根。例如：寅中戊土，辰中的癸水，巳中的庚金等，都被本气所克根本不能发挥作用，所以为假通根。只有当四柱中土，火很旺时，这假通根才能被起用变成真通根。

37、问：在四柱组合中，有阻隔的组合，所说的阻隔组合怎样理解?

答：阻隔的组合实质就是影响干支之间正常发挥力量。而阻隔能否阻隔得了，则看全体干支旺衰强弱之力量大小而定，此外，必须看阻隔住的是用

神还是忌神，阻隔住了用神不利，阻隔住了忌神有利。

38、问：命局中常说组合很重要，请问，组合大致有多少种?

答：有阴阳组合、远近组合、阻隔组合、流通组合、干支组合等多种式。

39、问：何谓天元一气?

答：天元一气是指年、月、日、时，四柱的天干一色纯清，地支也一色纯清、主贵。如八字“乙酉、乙酉、乙酉、乙酉”。天干皆乙，地支皆酉。

40、问：何谓天干连珠?

答：天干连殊指天干上，年、月、日、时，胎依次为甲乙丙丁戊或己庚辛壬癸，叫天干连殊。

4l、问：何谓地支连茹?

地支连茹指年月日时胎的地支依次为子且寅卯辰相连。或年月日时胎依次为子寅辰午申戌隔任相连。

42、问：在四柱中也有伏吟、返吟吗?怎样沦法?

答：四柱中也有伏吟、反吟，如年柱与月柱或与日柱、时柱天干地支相同，称伏吟，如果天干地支相冲为反吟。如年柱丁未、月柱或日柱丁未、为伏吟，年柱丁未，日或时柱为辛丑(丑未冲)为反吟。

43、问：何谓日主同党、异党?

答：八字推命以日干为主，而日干之五行是什么?甲木、乙木、丙火、丁火、戊土……等。凡生扶、比助(生我、同我者)日干之五行，即为日主同党，而克、耗(我克、我生、克我者)日主，即为日主之异党。如日主五行木时、水生木、木助木，水木即日主同党，木克土、木生火、金克木、火土金，即日主异党；类推之。

44、问：何谓透干、通根、强根、微根?

答：凡四柱地艾的本气藏干，明现于四柱天干上，谓之透干。

凡四柱天干，出现于四地支的藏干中时，谓之通根。

若四地支的本气藏干，正好能生扶比助四天干时，谓某一天干得强根。 若四天干在地史中有余气通根，谓某一天干有微根。

45、问：何谓明现?何谓暗藏?

答：当某一五行出现在四天干或地支本气时，谓之五行明现；若未出现于四天干或四支本气，而却出现于四支藏干(人元)时，谓此五行暗藏。

46、问：何谓通关?

答：某两种五行势众党强，且势均力敌、相克

激烈，唯有通顺，化解其气方得和平、安宁，故凡相互对立两五行间，必有一五行能成相续相生之，谓之通关。如：木土相克火通关之，土水相克金通关之……等。即凡能使相克对立的两神，成为相续相生之和平状态，即渭之为通关。

三、基础知识问答

l、神煞是否有用?

很多易友来信询问：神煞在四柱预测中是否有用?有很多大师以神煞断命，也有许多大师主张废弃神煞，对于神煞，又该如何取舍呢?

笔者认为，四柱论命以五行生克为主，以神煞为辅。命主的吉凶祸福，要根据五行生克之理来推断，而决不能本未倒置，而以神煞来决定吉凶。

论命虽以神煞为辅，但有些神煞纯属无稽之谈，根本没有实际应用价值，应该坚决舍弃!而有些神煞是有一定作用的，但它也不主吉凶，只揭示事情发生的类别，有助于区分吉凶性质。因此，这一部分神煞不应废弃。

哪些神煞有用呢?例如：桃花、驿马、羊刃、禄、金舆、将星、华盖、太极、文昌、学堂、词馆这几种神煞有一定应用价值。应用这些神煞时，要灵活。例如：桃花，苦临财星，为喜用神时，逢流年出现，男命在适婚年龄段，就有谈恋爱、结婚之象。若已婚之人，会有艳福。若桃花临财星为忌神时，逢流年出现，就会因女人、外遇而破财或伤身及引起其它灾祸，风波，例如失恋、痛苦等。女命官星临桃花，理同于此。

再如：驿马，临喜用神对，主多有好的变动、走动，象升迁、旅游等等。若驿马临忌神，多主有不利的走动、变动之象，也主比人多奔波颠离。

还有羊刃，为喜用神时，在命局出现，主此人胆大、勇猛，大多凭自己闯劲开创事业。主此人有独揽大权之象，或从事军警界之职。羊刃为忌时，逢流年出现，则主此人易有血光之灾，及克妻、克父、破财之事。

总之，看神煞一定要结合喜忌，临喜用神时，就显示其正面心性，临忌神时，则反映其负面心性。神煞本身并没有喜忌性，这一点读者要搞清楚。

2、癸 庚 丙 丙

亥 申 申 申

问：计算金的力量时，日支、时支申金受丙克减力吗?

答：减力。

3、丙 己 丁 辛

申 亥 亥 亥

问：计算水的力量时，以时支亥水为太极点，月支亥受己克减力否?日支亥受丁耗减力否?

答：都减力。

4、庚 己 乙 丁

辰 卯 亥 丑

问：计算土的力量时，辰被庚泄减力后加至己土吗?丑被丁生而加力至己土吗?

答：辰被庚泄减力，与丑受丁生增力后的实际力量，按着临柱、隔柱通根累计分数的方法，加至己土上。

5、上面所提的问题实质是在计算某一五行时，地支之本气根是否受本柱之影响或增力或减力的问题。如四柱：

甲 甲 甲 庚

寅 戌 申 午

问：年柱干支一气，甲因寅而增力否?寅因甲而增力否？甲受戌耗减力否?

答：甲因寅而增力，寅因甲也增力，这在单柱组合中已有论述。甲受戌耗减力，这在干克支的组合中也有论述，只有在特殊情况下除外。

6、六合中局与运年相互损益的作用关系，在命局中不能合化的按合绊论，双方减力，对否?

答：不完全正确，克合是双方都减力，生合则主生方减力，受生方加力。

7、子丑合：局中有子，运年遇丑，子中癸水减力，局中有丑，运年遇子，丑中己土、辛金减力、癸水增力，这种看法正确否?

答：正确。

8、寅亥合：局中有寅，运年遇亥，寅中甲木增力、丙火、戊土减力，局中有亥，运年遇寅，亥中壬水减力，甲木增力，对否?

答：正确。

9、卯戍合：局中有卯，运年遇戍，卯中乙木减力；局中有戍，运年遇卯，戍中戊土，辛金减力，丁火增力对否?

答：正确。

lO、辰酉合：局中有辰，运年遇酉，辰中戊土，乙木减力，癸水增力；局中有酉，运年遇辰，酉中辛金增力，对否?

答：正确。

ll、巳申合：局中有巳，运年遇申，巳中丙火、戊土减力，庚金增力，局中有申，运年遇巳，申中庚金减力，对否?

答：正确。

12、午未合：局中有午，运年遇未，午中丁火减力，己土增力；局中有未，运年遇午，未中己、丁增力，乙木减力，对否?

答：正确。

13、生地半合局中与运年相互损益的作用关系在命中不能合化的按合绊论，双方均减力，对否?

答：不正确，主生方减力，爱生方增力。

14、申子合：局中有申，运年遇子，申中庚、戊减力，壬水增力；局中有子，运年遇申，子中癸水增力，对否?

答：正确。

l5、寅午合：局中有寅，运年遇午，寅中甲木减力，丙、戊增力，局中有午遇寅，午中丁增力，己减力，对否?

答：正确。

16、亥卯合：局中有亥，运年遇卯，亥中壬水减力，甲增力，局中有卯，运年遇亥，卯中乙木增力，对否?

答：正确。

17、酉巳合：局中有酉，运年遇巳，酉中辛金减力，局中有巳，运年遇酉，巳中丙，戊减力，辛金增力，对否?

答：正确。

18、墓地半合局与运年相互损益的作用关系在命局中不能合化的按合绊论，双方均藏力，对否?

答：不正确，克合双方均战力，生合，受生一方增力，主生一方减力。

19、子辰合：局中有子，运年遇辰，子中癸水减力，辰中戊土增力，乙木、癸水减力，对否？

答：正确。

20、午戍合：局中有午，运年遇戍，午丁火减力，己增力；局中有戍，运年遇午，戌中戊，丁火增力，辛金减力，对否?

答：正确。

2l、卯未合：局中有卯，运年遇未，卯中乙木减力；局中有未，运年遇卯，未中己土减力，丁火、乙木增力，对否?

答：正确。

22、酉丑合：局中有酉，运年遇丑，酉中辛金增力，局中有丑，运年遇酉，丑中己土增力，辛金，癸水增力，对否?

答：酉丑合，后面的这句话你写的是：“局中有丑，流年遇酉，丑中己土增万、辛金、癸水增力”，实应该为“丑中己土减力，辛金癸水增力”。这大概是你笔误吧?

23、子未害：局中有子，运年遇未，子中癸减力，仍有40％的作用力：局中有未，运年遇子，未中己土、丁火减力，乙木增力，对否?

答：子未害，局中有子运年遇未，如果原命局中有未字的，未土克子中癸水可达百分之百的作用，这些关键看命局中有没有这个字，若局中无未，则未对子只能产生三成的力量。

第二个观点正确。

24、丑午害：局中有丑，运年遇午，丑中己土增力，辛、癸减力；局中有午年遇丑，午中丁火受伤，仍有40％的作用力，己土增力，对否?

答：基本正确，但丁火，应是减力，不是受伤，受伤是指完全失去生克权。

25、寅巳害：实质就是论刑，对否?

答：基本正确。

26、卯辰害：局中有卯，运年遇辰，卯中乙木受伤，仍有40％的作用力；局中有辰，运年遇卯，辰中戊土，癸水减力、乙木增力，对否?

答：基本正确。

27、亥申害：局中有亥，运年遇申，亥中壬水增力、甲木减力；局中有申，运年遇亥，申中庚金、戊土减力、壬水增力，对否?

答：基本正确。

28、戍酉害：局中有戍。运年遇酉，戍中戊土、丁火减力、辛金增力；局中有酉，运年遇戍，酉中辛金增力，丁火对酉金没有威胁，对否?

答：基本正确。

29、未戍刑：局中有未，运年遇戍，未中己土、丁火增力、乙木减力；局中有戍，运年遇未，戍中戊土、丁火增力。局中金旺时，辛金增力，局中金弱时，辛金减力，这种看法对否?

答：正确。

30、丑戍刑：局中有丑，运年遇戍，丑中己土增力、癸水减力。局中金旺时，辛金增力：运年遇丑，戍中戊土增力、丁火减力，辛金增减力视局中金旺衰而定，和上面表述一致，对否?

答：正确。

3l、丑未戍三刑：实质是土旺，命局金旺，金不受伤，命局金弱(太弱)时金受伤，未戍在运年时，丑中癸水受伤，丑在运年时，未、戍中丁火受伤，对否?

答：正确。

32、寅巳刑：局中有寅，运年遇巳，寅中甲木减力，丙火、戊土增力，局中有巳，运年遇寅，巳中丙火增力，戊土、庚金减力，对否?

答：正确。

33、寅申刑：论冲，对否?

答：正确。

34、巳申刑：论合克，对否?

答：正确。

35、寅巳申三刑：实质是寅生巳，巳合克申，申中庚金受伤，对否?

答：正确。

36、子卯刑：实质是子水生卯木，子中癸水减力，卯中乙木增力，生之太过为水大木漂。对否?

答：正确。

37、辰、午、西、亥自刑：实质是自身力量迭加，为喜则喜，为忌则忧，也是伏吟的一种形式，对否?

答：正确。

38、丑未冲，辰戍冲。根据(详真)P90掌握：“土相冲有特殊性，一般来说，土相冲激起气而土更旺，而地支藏干均有所损伤，若八字木旺或八字中土弱，逢土冲为冲散，土也受伤。”土遇冲有四种情况：

①局中有丑，运年遇未，丑中癸水臧力，命中盆旺，金增力为入库，命中金弱，金减力为入墓，对否?

答：正确。

②局中有未，运年遇丑。未中丁火，乙木减力，对否?

答：正确。

③局中有辰，运年遢戍，辰中乙木、癸水臧力，对否?

答：正确。

④局中有戍、运年遇辰，命局金旺，金增力为入库，命局金弱，金减力为入墓，丁火减力，对否?

答：不正确，辰上不是金的墓库。

39、另四冲按主冲方和被冲方来分，通过运年作用关系有如下情况!

A、主冲方(如子)在局，被冲方(如午)在运年，被冲方对主冲方是冲而不克力量小，有四种结果：

①主冲方太旺，被冲方冲之为犯怒，运年单冲犯怒小，运年双冲犯怒大，对否?

答：A的论述，在概念理解上，是完全错误的，主冲方与被冲方，不是由谁克谁来决定的，而是有力量和层次决定的。在同层次五行中，以旺相有力的为主冲方，在不同层次五行中，与低层次五行相比无论高层次五行是弱是衰，都以高层次五彳于为主冲方。在相冲中主克方并不代表就是主冲方，你是将主克方理解为主冲方，这种观点是不正确的。

②主冲方偏旺，被冲方冲之为冲动，运年单冲犯怒小，运年双冲犯怒大，对否?

答：正确。

③主冲方偏弱，被冲方冲之为冲不败，运年单冲冲不败，运年双冲力大可制其力，但制不败，对否?

答：正确。

④主冲方太弱，被冲方冲之厂不管是运年单冲均可冲败，对否?

答：正确。

B、被冲方(如午>在局，冲克方(如子)在运年，冲克方对被冲方既冲又克力量大，也有四种结果：

①被冲方太旺，主冲方冲克为狂怒，运年单冲狂怒小，运年双冲犯怒大，对否?

答：正确。

②被冲方偏旺，主冲方冲克为冲动，运年单冲冲动力小，运年双冲冲动力大，对否?

答：正确。

③被冲方偏弱，主冲方冲克为冲败，对否?

答：正确。

④被冲方太弱，主冲方冲克为冲败，对否?

答：正确。

C、四冲藏干间的损益：

①子午冲，子在局，午在运年，子中癸水被冲动，午在局，子在运年，午中丁火，己上减力，对否？

答：正确。

②寅申冲，寅在局，申在运年，寅中甲木，丙火，戊土减力，申在局，寅在运年，申中庚、壬、戊减力，对否?

答：正确。

③巳亥冲，巳在局，亥在运年，巳中丙、戊、庚减力，亥在局，巳在运年。亥中壬，甲减力，对否?

答：正确。

④卯酉冲，卯在局，酉在运年，卯中乙木受伤，酉在局，卯在运年，酉中辛金受伤，对否?

答：酉金被冲动。

40、如简看大运的吉凶?看先要明白两点：①判断大运吉凶主要看地支：②大运的吉凶最终还要看运支与命局作用关系而定。由以上的两点推衍如下：

①支为用时，没路线起到用神作用，也没路续起到忌神作用。此运以吉断?

答：应为平运。

②支为用时，有路线起到用神作用，此运大吉。

答：正确。

③支为用时，有路线起到忌神作用，此运以凶断?

答：在干走分取时也会在岁运中遇到这种时候，是不吉利的。

④支为忌时，没有路线起到忌神作用，也没路线起到用神作用，此运以凶断?

答：此以平运断。

⑥支为忌时，有路线起到忌神作用，此运大凶?

答：完全正确。

⑨支为忌时。有路线起舅用神作用，此运以吉?

答：正确。

⑦支为用或为忌时，有路线起列用神作用，又有路线起刭忌神作用，此运吉凶参半，对否?

答：正确。

⑧大运干支分别与命局作用前，应注意本桂干支的力量，它受本柱生扶而增力。受克耗泄而减力，本柱千支之增力，藏力，直接反映到命局便是应吉应凶程度上的轻与重，大与小，这种看法对吗?

答：正确。

⑨当支为用，干为忌或支为忌，干为用时，各自吉凶的比例占多少?

答：这种情况要根据干支组合相生相克，各自力量大小而定，详看曲炜老师的《四柱详真》，《四柱特训班讲义》两部书。

⑩大运在预测中的作用是定格局，定吉凶，定应期，并且和流年一样可作为用、忌神?

答：正确。

41、《详真》 117：“大运和流年支是命局各五行旺衰来源”我是这样理解的。

①运支和流年支可用时，分别作为命局各五行的旺衰来源，对不对？

答：不为用神时同样也是各五行的旺衰来源，因运支和流年支命局所有五行的旺衰来源，而不仅仅是用神的旺衰来源，岁运作为五行旺衰来源是不分喜忌的。

②流年支虽为最高层次，但它不能作为大运的旺衰来源，也不能替代大运作为旺衰来源的地位，对吗?

答：这种看法有偏差，流年支不但是命局各玉行的旺衰来源，也是大运干支的五行旺衰来源，尽管如此，它也不能代替大运的作用，但可以影响大运对命局的作用力。

③作为命局各五行旺衰来源的运支和流年支，是相互独立的主体，这和作用关系中的层次问题无关，对吗?

答：这和作用关系中的层次问题是有关系的，运支和流年互相之问也是互相生克制约的，所以是有层次问题的。

42、中和格局只能转为偏旺和偏弱，不能转化为太弱、弱极或太旺、旺极，对吗？

答：正确。

43、偏旺格局只能转为偏弱，不能转为太弱、弱极或太旺、旺极，对吗?

答：偏旺、偏弱格局一般情况不能转化，除非按近上、下边缘时才能转化。

44、太旺格局只能转为偏旺，不能转为偏弱、太弱、弱极或旺极，对吗?

答：太旺、太弱的格局最易转化，太旺的论点正确，而太弱的格局易转化为弱极格局。

45、偏弱的格局只能转为偏旺，不能转为太旺、旺极或太弱、弱极，对吗?

答：偏旺、偏弱格局一般情况不能转化，除非接近上、下边缘时才能转化。

46、太弱格局只能转为偏弱，不能转为偏旺、太旺、旺极或弱极?

答：这种观点有偏差，太弱格局可以转变为偏弱与弱极格局，不能转化为偏旺、太旺和旺极。

47、弱极格局只能转为偏弱，不能转为太弱或偏旺、太旺、旺极？

答：弱极的格局一般不易产生格局转化，属于破格，除非转化大运干支一气或干支相生，扭转格局力量很大时才行。一定条件下可以转化为太弱或偏弱，但不能转变为偏旺、太旺或旺极。

48、从《讲义》中没说到旺极的格局转化的例子，它能转化吗?转为成什么类型的命格?

答：旺极的格局一般不能转化为其它格局，除非出现大运干支一气，或干支相生这样情况，才有可能发生格局转化，否则不可能发生转化，旺极可

以转化为太旺或偏旺，其它类型格局均不能转化。

49、原局合化不成功，如：

辛 癸 辛 庚

酉 巳 丑 寅

问：遇丁酉运合化成功，能否由偏旺转为太旺?若行乙未运，丁酉年此年也合化成功，格局是否也由偏旺转太旺?我不知此造格局是否能转化，意在请教运与年转化的区别。

答：此造遇丁酉合化成功，这步大运转成太旺的格局。

行乙未大运仍为偏旺，乙酉年属于忌神比劫年，主不吉，这就是在行大运时可判断旺衰，取用，看格局是否转化，遇流年只看喜忌，不要再判断格局转化的问题了。

50、除了上面的所述转化的类型外，还有其它转换的形式吗?如偏弱可转为太弱、太旺等。

答：没有其它转化形式。

51、问：从运年与命局的作用关系看，主要是运年支没有路线生克到命局中地支和天干，而它们之间又存在某种生克联系的都视为气势相生克？

答：正确。

52、格局转化的任务是由大运来完成的，不需流年的介入?还是由运年一起介入才能完成?或者说有的只需大运介入便可完成，有的必需运年一起介入才能完成？

答：格局转化只在大运进行，不需流年介入。

53、戊 乙 甲 癸

子 丑 寅 丑

问：行己巳运，偏旺转偏弱。此例只需大运的介入便可完成，不需流年的介入吗?

答：行己巴大运，不能转为偏弱，只是财变旺了些，不需流年介入判断转化。

54、癸 庚 戊 辛

亥 申 子 酉

问：日主弱极，行己未运，甲戌年，没有路线帮扶到日主，仍为弱极，此例大运不能完成格局的转化吗?当流年未介入时，己未同柱．未帮己，己帮戊是帮扶路线吗?比劫非得流年的介入才能完成格局的转化?还是大运可以转化，因流年介入而破格?

答：行己未运，为破格，因干支一气，原局从食伤金，己未比劫生食伤顺局不为逆局，格局转化不需流年介入。

55、印地和根地均是命局八个字旺的来源吗?根地之力大于或旺于印地吗?

答：是的，根之力大于印地之力。

56、“运支是旺衰的来源”，但必须和命局的字产生特殊作用关系结合起来看，其“来源”才真，否则便是气势上的生扶和气势上的克泄耗。

如：癸 庚 丙 丙

亥 申 申 申

问：日主太弱，行戊午运，午火没有帮扶路线到日主，仍以太弱论，对吗?遇甲申年，甲克戊，生丙火、申帮申，一主给日主加力，一方给申金加力，形成火金相战有破财之灾，对否?

答：原局太弱，戊午运破局，地支见午牝为见根，一旦日干丙火在大运支见巳、午火、丙火就要担财、官，所以破财，你的观点基本正确。

57、什么样的情况下可转换格局，什么样情况下不能转换格局，仅凭“运支是旺衰的来源”以及作用关系的结合来确定是否转换就可以了吗?由弱

转旺时，运支一定是生扶日主的，由旺转弱时，运支一定是克耗泄日主的，但能否转换这个“度”如何把握?因不是所有的格局都能变。

答：这一条很是关键，转换格局的度是不太好把握，这需根据曲老师的《四枉详真》、 《四柱特训班讲义》两本书中打分法来判断，在熟练的基础上才能把握好。比如偏旺吧，在109分～272分之问均为偏旺；(104～114之间为中和状态)。如果在200分左右的旺度，行运很难改变格局，但如果在120—l30之间、也就是比中和旺的力量差距很小，如果再行克、泄、耗的大运就很容易变偏弱格局。反之偏弱的格局同样、打分在45～l09分之间，如果原命局日主在90左右、遇有干之一气生扶大运就易变偏旺，如果在70～80分左右的偏弱强度、那么行运一般改变不大，这就是上面提到的分数在上线或下线边缘容易改变，一般不易改变的。

58、大运的吉凶主要看地支吗?

答：正确。

59、流年为最高层次，局与大运均受流年左右，看大运十年的吉凶有何意义?大运在局、岁之间主要起到什么作用?

答：看大运的吉凶也有很大意义，大运吉，在

此步大运十年内总体是吉利的，是一个好的发展趋势。大运影响命局，是命局的旺衰来源，使命局中各五行的旺衰发生相应的改变，有时候起到完全扭转格局作用，格局转变了，用神也随着转变，那么流年的喜忌与吉凶也相应发生转化。

60、四柱中月柱是父母宫，也是兄弟宫，那么什么情况下月柱是父母宫?什么情况下月柱是兄弟宫？

答：四柱的月柱即代表兄弟宫，也代表父母宫，具体什么情况下代表兄弟或代表父母宫，没有有什么死规定，要灵活运用。一般情况下，凡月柱临兄弟时代表兄弟宫的意义就大些，月柱临的十神是父母星时，代表父母宫的信息就相应大些，所以我们在预测时要灵活使用。

61、假设在天津和新疆同一时间出生的小孩，排四柱时，他们的时柱是不是一样的?

签：关于出生时间时辰的确定，这一点很重要的，我国以北京时间为准，北京时间实际上是东八区时间，经度为l 20度，凡是比l20度少l度的地区均比正l20度的地区迟4分钟到达时辰，凡比120度多l度的地区比正l 20度的地区早4分钟达到时辰。

天津地区在东经117度，新疆地区很大，就本地区差的都很大，现在以乌鲁木齐市为核心点经查是东经88度，现在以中午12点为例，就是东经120度，天津的地方时间是1l点48分钟，再看新疆的乌鲁未齐时间(地方时)，东经880，地方时间为9点52分钟，还有如和田在东经80度，地方时间为9点20分，就是这样计算出地方时间，再确定时辰，真正的时辰就是要根据地方时来推算。

62、《详真》P117：“当气势达到一定量时，也相当于直接生克。”我在书中末发现这样的例子，那么在原局的“量”和运年介入后的“量”是怎样的?

答：某五行在原命局、大运、流年上遇到三个以上同字五行就构成“气势”，就可达到直接生克的“量”。

63、气势相生克所带来的胜任或不胜任财官与有生克路线，导致一方加力大，一方加力小所造成的失衡和平衡，而形成的“两战”和“中和”的局面是两个不同的概念和作用方式，对吗?

答：正确。

64、流年乙卯，大运亥，命局未，能否合化?如能合化，大运亥改变五行性质吗?亥水还能冲克命局巳火吗?(有的书中提到此合能解冲。亥不冲巳，到底如何?)

答：可以合化，合化后，大运亥改变五行性质，合化后亥水不冲巳，此合可以解亥冲巳。

65、流年乙亥，大运卯，命局未，能否合化成功?

答：不能成功。但不论成功与否，是木的力量得到增强，如果命局中有亥，可以引化命局中亥卯未成化。

66、流年丙午，大运寅，命局戌，能否合化?如能合化，寅木改变五行性质吗?寅木还能冲克命局申金吗? (有的书中提到此合不能相冲，照冲不误，到底如何?)

答：可以化合成功，合化成功后寅木不能冲克命局中金。

67、流年壬午，大运丙寅，命局戌，能合化成功吗?

答：不能完全成功，但火的力量也增强。

68、大运戊子与命局丑土能合化成功吗?如能合化为土，子水改变五行性质吗?如不能合化命局丑土受大运子水什么作用呢?如能合化丑土为动，能冲命局未土吗?还是由于高层次五行子水介入而解了丑未冲?

答：不能合化成土。是合而不化，结果是命局中丑土被合住，丑子能冲未，子水合丑解丑冲未。

69、大运壬申与命局巳火能合化为水吗?如能合化申金改变五行性质吗?如不能合化，申金对命局巳火产生什么作用呢?

答：不能合化为水，申金将命局巳火合住，使巳火减力。

70、大运丙戌与命局卯木能否合化为火吗?如不能合化戌土耗、泄卯木对吗?

答：不能合化为火，不能合化，但戊可以将卯合住耗卯木之力，将卯木绊住。

7l、大运壬辰与命局子水能合化为半合水局吗?

答：此种情况只能是合而不化。

72、壬、甲，问流年庚金在制克甲木的同时，还生壬水吗?甲木在被庚金制克的同时，还受生吗?如能受生就为有救应对吗?

答：庚金在制克甲木同时，庚金也可以生壬采但冲克甲木在先，生壬水在后。甲木被庚金制克之同时还可以受壬水之生、壬水是庚克甲的救应。

73、运年干支的力量是否为天干36分，地支为100分吗?

答：是的。

74、问：四柱断流年吉凶，是以流年干为主还是以流年支为主?干和支喜忌不一致时如何判断吉凶?

答：四柱断流年吉凶，是以流年支为主，流年干为辅综合判断。干代表表面，支代表内里和实质，干和支喜忌不一致时可能体现这样的信息：如干为喜支为忌，可能是表面好或表面风光但实际并不好，内心内里有种种的不如意等等。若支为喜干为忌，可能是表面好象不太好，但实际很好。但在四柱预测中很多时候，天干代表一种象，并不代表事情的喜忌，而地支往往主事情的喜忌。只有天于在地支呈旺相状态或合、克到喜用神时，才能体现吉凶。

75、问有人说断流年吉凶，流年干管上半年，流年支管下半年，对吗?您是怎样看的?

答：这种说法不正确，流年干支是一体的，逢流年是同时出现的，并不是前半年出现干，后半年才出现支。流年干支共同管一年的事，只是分工和作用路线不同。

76、看大运的吉凶，是以大运干为主，还是支为主，有的说干管五年，支管五年，也有人说前五年干管70％，支管30％，后五年支管70％，干管30％这样看法对吗?

答：大运干支是一体的，是共同作用于命局，干行干的线，支走支的路，是同时作用于命局之中，根本没有先后之分。干与支就象夫妻俩一样，同时管理这个家，共同为这个家服务，只不过是各有分工。在这十年大运之中都是这样共同作用的，不分先后，都是以自身的力量去作用，没有各分五年或者说是前五年干管70％，支管30％，后五年支管70％，干管30％这种道理。

77、有人说自己四柱不好，报户口时，自己改个出生时间，可以改变命运，这样做行吗?

答：这样做是不行的，虽然户口的生日改了，但你出生的时空点并没有因此而改变，所以这样做很难完全改变命运。

78、问：有人说干与支不能直接相克，说干不能克支，支也不能直接克干，也有的说干支之间可以相克，倒底谁说得对?

答：本柱干支间可以直接生克，异柱干支不能直接生克。

79、问：有的书上说两五行相合后，合而不化就为独立五行，就等于没有了，可以不看。

答：这种说法完全错误，如果一个命局天干两两相合地支也是全部六合或三合都合而不化时，岂不是这个命局都不用着了，怎样推断此人的命运?

80、问：有人说四柱某支空亡，空亡之支就没有用了，可以省略不写，你说有道理吗?

答：这种说法不知是从哪里来的，可以说毫无道理，如果真是这样，四柱预测也不一定是四柱预测，可以叫缺柱预测或缺支预测，如果四柱中出现三个支都空亡，这日主的旺衰怎样判断?皮皆不在，毛将安存?四柱中空并非就无用，空有空的信息，决不能不看、不写。