001 解读“江流儿”的今世前缘：第九——十三回
这五回的内容因为是《西游记》的缘起，老五只在“有趣处”一点而过。
第一、“江流儿”的缘起至洪福寺修行。
一、唐僧父：陈萼，表字光蕊，海州人。状元及第，即可赴任江州州主。唐僧母：丞相殷开山之女，名唤温娇，又名满堂娇。
***陈者、沉也？光之小蕊蕊娶满堂之小娇娇？品品何意也？
二、赴任江州、“洪江渡口。只见稍子刘洪、李彪二人，撑船到岸迎接……”
***刘洪、李彪即“彪-立-洪-流”。滚滚红尘、巨浪滔天，小蕊蕊、小娇娇命运可想而知！
三、“满堂娇，听吾叮嘱。吾乃南极星君，奉观音菩萨法旨，特送此子与你，异日声名远大，非比等闲。刘贼若回，必害此子，汝可用心保护。”……小娇娇被迫弃子江中，“江流儿”被“金山寺长老救起……十八岁，削发修行，取法名为玄奘，摩顶受戒，坚心修道。”
四、玄奘复仇至洪福寺内修行。
***“江流儿”至此的命运：从人间悲欢离合看，可谓悲催、不幸。但是从佛法因缘看，可谓大幸、至幸也。
第二、姓“刘”的又来了！
一、刘全地狱献瓜。刘全原配李翠莲、续妻李玉英。这个过程唐太宗的尊佛因缘就不谈了。
***刘全者、泉流也。泉流中之翠翠之莲、玉玉之英。品品何意也？请看——
二、“翠翠之莲、玉玉之英”时期的玄奘法师“千经万典，无所不通：佛号仙音，无般不会。”又被唐太宗赐左僧纲、右僧纲、天下大阐都僧纲之职。又开启做七七四十九日水陆大会……太宗及文武国戚皇亲，俱至期赴会，拈香听讲。何其大幸、至幸也！
三、“翠翠之莲、玉玉之英”时期的玄奘法师的派头派派头！？请看——
身披如来宝物“锦澜袈裟”、手持如来宝物“九环锡杖”走在“大街上，烈烈轰轰，摇摇摆摆。你看那长安城里，行商坐贾、公子王孙、墨客文人、大男小女，无不争看夸奖，俱道："好个法师！真是个活罗汉下降，活菩萨临凡……玄奘直至寺里，僧人下榻来迎。一见他披此袈裟，执此锡杖，都道是地藏王来了，各各归依，侍于左右。”
***人靠衣装佛靠金装！道具啊道具？尊人乎尊道具乎？哈哈哈……“人眼”之识人品物，也是红尘一大乐事也。
四、观音棒喝！观音“拍着宝台厉声高叫道：'那和尚，你只会谈小乘教法，可会谈大乘么？’”
***翻译流行语：玩“口活”的、实修实证过吗？这里小乘大乘只是托词而已。没有小乘之大阿罗汉成就垫底，所谓大乘菩萨就是无源之水、无根之树！都是闹剧+荒诞剧，千古一叹！
五、玄奘发愿立誓！“如不到西天，不得真经，即死也不敢回国，永堕沉沦地狱。”可贵、可敬的“不死即活”之愿心、勇气、决绝！
***摘录诗：大有唐王降敕封，钦差玄奘问禅宗。坚心磨琢寻龙袕，着意修持上鹫峰。边界远游多少国，云山前度万千重。自今别驾投西去，秉教迦持悟大空。
六、玄奘预言取经时间：“徒弟们，我去之后，或三二年，或五七年，但看那山门里松枝头向东，我即回来；不然，断不回矣。”
***看到这里，联系自己当年闭关前跟家人、朋友所言“闭关三至五年”。可是十年后老五仍在“关中”。感慨万千啊！
第三、双叉岭、姓“刘”的又来了！
一、唐三藏一众二从者、一匹御赐白马从法门寺出发、踏上“取经”路、借宿福原寺、陷入“虎穴”之中。
**提出以下七个问题：
1、出发时为什么只有“四众”？
2、法门寺即法之门也？！除了出世两天外、直至双叉岭都在佛门长大、且“千经万典，无所不通：佛号仙音，无般不会”之唐僧，难道一直没有步入“法之门”吗？
3、“入法之门”即入“福之原”吗？
4、为什么一入“福之原”立即又自陷虎穴、二随从又被“三妖怪”吃了？
5、唐僧出“长安第一场苦难”——“虎穴”何意也？
6、“三妖怪”与唐僧之“色受想行识”何关？“处士者是个野牛精，山君者是个熊罴精，寅将军者是个老虎精。左右妖邪，尽都是山精树鬼，怪兽苍狼。”
***点评：1、“老虎精”即人之根本大欲——性欲也；2、“寅将军”即寅时之勃起也；3、“左右妖邪……”即人之重重欲望也；4、山君之“惟守素耳”和处士之“惟随时耳”，品品何意？
7、“金星，在太阳系的八大行星中，是从太阳向外的第二颗行星……金星在中国古代称为太白、明星或大嚣，早晨出现于东方称启明，晚上出现于西方称长庚”——摘自百度百科
二、双叉岭——两界山也。刘伯钦即至大之清流。
***欣赏以下五个场景：
1、“这岭上，真个是寒飒飒雨林风，响潺潺涧下水。香馥馥野花开，密丛丛乱石磊。闹嚷嚷鹿与猿，一队队獐和麂。喧杂杂鸟声多，静悄悄人事靡。那长老，战兢兢心不宁；这马儿，力怯怯蹄难举……只见前面有两只猛虎咆哮，后边有几条长蛇盘绕……三藏孤身无策，只得放下身心，听天所命。又无奈那马腰软蹄弯，即便跪下，伏倒在地，打又打不起，牵又牵不动。苦得个法师衬身无地，真个有万分凄楚，已自分必死，莫可奈何。”
2、镇山太保刘伯钦一登场，“忽然见毒虫奔走，妖兽飞逃；猛虎潜踪，长蛇隐迹。”随即、打死一只“老虎”。
***是打死而不是降服“老虎”。区别在哪里？
3、伯钦与三藏“坐定茶罢，有一老妪，领着一个媳妇，对三藏进礼。伯钦道：“此是家母、山妻。”
***三藏法师“慧眼”透视“一个媳妇”而不是伯钦之妹！了得了得！佩服佩服！哈哈哈……
4、“三藏方敲响木鱼，先念了净口业的真言，又念了净身心的神咒，然后开《度亡经》一卷……再开念《金刚经》、《观音经》……又念《法华经》、《弥陀经》、《孔雀经》……献过了种种香火，化了众神纸马，烧了荐亡文疏，佛事已毕，又各安寝。”
***三藏法师佛门之十八般武艺逐一“耍”了一遍，将伯钦之父超度了！想想：佛门之自度才能度他！这里，不能“自度”之唐僧却可以度已死之“亡魂”？何意？
5、“伯钦道：'长老不知，此山唤做两界山，东半边属我大唐所管，西半边乃是鞑靼的地界。那厢狼虎，不伏我降，我却也不能过界，你自去罢。’三藏心惊，轮开手，牵衣执袂，滴泪难分。”
***坠入婴儿之无助、无依、孤苦之“双叉岭”。刘伯钦即至大之清流也翻越不了“两界山”！怎么办？
请看下篇——“悟空”之横空出世!
附录——几段摘录的点评：
一、修行是否命定！？请看唐僧的前世今生——
1、“南海普陀山观世音菩萨，自领了如来佛旨，在长安城访察取经的善人，日久未逢真实有德行者。忽闻得太宗宣扬善果，选举高僧，开建大会，又见得法师坛主，乃是江流儿和尚，正是极乐中降来的佛子，又是他原引送投胎的长老”
2、“恩官不受愿为僧，洪福沙门将道访。小字江流古佛儿，法名唤做陈玄奘。”
***陈玄奘：陈者：沉也；玄者：虚伪，不真实；奘者：《揚子·方言》秦晉閒人大謂之奘，或謂之壯。
二、隐士的高雅和缺漏。欣赏以下两段精彩“唱和”
第一段、请看——
却说长安城外泾河岸边，有两个贤人：一个是渔翁，名唤张稍；一个是樵子，名唤李定。他两个是不登科的进士，能识字的山人。一日，在长安城里，卖了肩上柴，货了篮中鲤，同入酒馆之中，吃了半酣，各携一瓶，顺泾河岸边，徐步而回。
张稍道："李兄，我想那争名的，因名丧体；夺利的，为利亡身；受爵的，抱虎而眠；承恩的，袖蛇而去。算起来，还不如我们水秀山青，逍遥自在，甘淡薄，随缘而过。"
李定道："张兄说得有理。但只是你那水秀，不如我的山青。"
张稍道："你山青不如我的水秀。有一《蝶恋花》词为证，词曰：
烟波万里扁舟小，静依孤篷，西施声音绕。涤虑洗心名利少，闲攀蓼穗蒹葭草。
数点沙鸥堪乐道，柳岸芦湾，妻子同欢笑。一觉安眠风浪俏，无荣无辱无烦恼。"
李定道："你的水秀，不如我的山青。也有个《蝶恋花》词为证，词曰：
云林一段松花满，默听莺啼，巧舌如调管。红瘦绿肥春正暖，倏然夏至光阴转。
又值秋来容易换，黄花香，堪供玩。迅速严冬如指拈，逍遥四季无人管。"
……
第二段、请看——
张稍道：“舟停绿水烟波内，家住深山旷野中。……小舟仰卧观飞雁，草径斜-听唳鸿。口舌场中无我分，是非海内少吾踪。……秋月晖晖常独钓，春山寂寂没人逢……自唱自斟随放荡，长歌长叹任颠风。呼兄唤弟邀船伙，挈友携朋聚野翁。……潜踪避世妆痴蠢，隐姓埋名作哑聋。”
李定道：“风月佯狂山野汉，江湖寄傲老余丁。清闲有分随潇洒，口舌无闻喜太平……忘情结识松梅友，乐意相交鸥鹭盟。名利心头无算计，干戈耳畔不闻声。随时一酌香醪酒，度日三餐野菜羹。两束柴薪为活计，一竿钓线是营生……八节山中随放性，四时湖里任陶情。采薪自有仙家兴，垂钓全无世俗形。门外野花香艳艳，船头绿水浪平平……乐山乐水真是罕，谢天谢地谢神明。”
第三段、请看——
他二人既各道词章，又相联诗句，行到那分路去处，躬身作别。张稍道："李兄呵，途中保重！上山仔细看虎。假若有些凶险，正是明日街头少故人！"李定闻言，大怒道："你这厮惫懒！好朋友也替得生死，你怎么咒我？我若遇虎遭害，你必遇浪翻江！"……二人从此叙别。
***点评：渔翁张稍、樵子李定在崇尚功名、追逐权力的帝国红尘中，已是超凡脱俗的第一流人物。但是，他们的缺漏就在于他们的“字”之隐意：稍定而已。
三、鬼谷子、诸葛亮、刘伯温等等的“运筹帷幄之中、决胜千里之外”的权谋机诈，后世的英雄豪杰几乎人人艳羡、画虎不成反类犬者更是比比皆是。为什么？请看——
摘录：“《烂柯经》云：博弈之道，贵乎严谨。高者在腹，下者在边，中者在角，此棋家之常法。法曰：宁输一子，不失一先。击左则视右，攻后则瞻前。有先而后，有后而先。两生勿断，皆活勿连。阔不可太疏，密不可太促。与其恋子以求生，不若弃之而取胜；与其无事而独行，不若固之而自补。彼众我寡，先谋其生；我众彼寡，务张其势。善胜者不争，善阵者不战；善战者不败，善败者不乱。夫棋始以正合，终以奇胜。凡敌无事而自补者，有侵绝之意；弃小而不救者，有图大之心。随手而下者，无谋之人；不思而应者，取败之道。《诗》云：'惴惴小心，如临于谷。’此之谓也。
***点评：无论任何形式的“争”与“战”，大如政治、经济、文化、宗教等等、小如团体、党派、个人等等，一切之一切、核心之核心就是一个字“心”！
“心”者何意也？诸葛孔明之“淡泊以明志、宁静以致远”也！诸葛孔明之“心”自然达到——“善胜者不争，善阵者不战；善战者不败，善败者不乱”之从容、之挥洒！
扪心自问：老五之“心”何等成分？何等成色？请看——浓重而纵欲、张狂而疯魔！人生自然呈现出：一息尚存——争战不已、败乱不已。诸位仁兄，“心”之如何？
四、太宗纵囚。
却说太宗又传旨赦天下罪人，又查狱中重犯。时有审官将刑部绞斩罪人，查有四百余名呈上。太宗放赦回家，拜辞父母兄弟，托产与亲戚子侄，明年今日赴曹，仍领应得之罪。众犯谢恩而退……又出御制榜文，遍传天下。榜曰：
千般巧计，不如本分为人；万种强徒，怎似随缘节俭。
心行慈善，何须努力看经？意欲损人，空读如来一藏！"
***子曰：人而无信、不知其可。“信”是人类群居物种生存、发展的“有序”的前提。“信”之丧失，其他之忠孝仁义、文化宗教、伦理道德等等统统荡然无存。维持“信”又必然关乎人性、文化、制度三位一体的系统工程。
五、《心经》与《多心经》？三藏之“心生，种种魔生；心灭，种种魔灭。”心如死灰、形容枯槁等于“悟道”、“得道”？
***最后，提一句——老夫闭关十年以上，出关见了一个老朋友。连续三晚畅聊，三晨“失音”说不出话来，下午渐渐恢复。看来“寇员外”一关，才是红尘“佛魔”争战处。
联想禅宗二祖神光传衣钵给三祖僧璨法师后，“或入诸酒肆，或过于屠门，或习街谈，或随厮役。人间之曰：'师是道人，何故如是？’祖曰：'我自调心，何关汝事？’”
“老五”与易学齐飞，阴阳共八卦一色！
2012.09.10 13:26 （完稿）