读《黄帝内经》1 转载
《素问 上古天真论》篇（一）
原文：昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。乃问于天师曰：余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰者，时世异耶？人将失之耶？
岐伯对曰：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。
夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风，避之有时，恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴。是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，愚智贤不肖，不惧于物，故合于道。所以能年皆度百岁而动作不衰者，以其德全不危也。
帝曰：人年老而无子者，材力尽邪？将天数然也？
岐伯曰：女子七岁，肾气盛，齿更发长。二七而天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子。三七，肾气平均，故真牙生而长极。四七，筋骨坚，发长极，身体盛壮，五七，阳明脉衰，面始焦，发始堕。六七，三阳脉衰于上，面皆焦，发始白。七七，任脉虚，太冲脉衰少，天癸竭，地道不通，故形坏而无子也。
丈夫八岁，肾气实，发长齿更。二八，肾气盛，天癸至，精气溢泻，阴阳和，故能有子。三八，肾气平均，筋骨劲强，故真牙生而长极。四八，筋骨隆盛，肌肉满壮。五八，肾气衰，发堕齿槁。六八，阳气衰竭于上，面焦，发鬓颁白。七八，肝气衰，筋不能动，天癸竭，精少，肾脏衰，形体皆极。八八，则齿发去。肾者主水，受五脏六腑之精而藏之，故五脏盛乃能泻。今五脏皆衰，筋骨解堕，天癸尽矣。故发鬓白，身体重，行步不正，而无子耳。
帝曰：有其年已老而有子者何也？
岐伯曰：此其天寿过度，气脉常通，而肾气有余也。此虽有子，男不过尽八八，女不过尽七七，而天地之精气皆竭矣。
帝曰：夫道者年皆百数，能有子乎？
岐伯曰：夫道者能却老而全形，身年虽寿，能生子也。
黄帝曰：余闻上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生。
中古之时，有至人者，淳德全道，和于阴阳，调于四时，去世离俗，积精全神，游行天地之间，视听八达之外，此盖益其寿命而强者也，亦归于真人。
其次有圣人者，处天地之和，从八风之理，适嗜欲于世俗之间，无恚嗔之心，行不欲离于世，被服章，举不欲观于俗，外不劳形于事，内无思想之患，以恬愉为务，以自得为功，形体不敝，精神不散，亦可以百数。
其次有贤人者，法则天地，象似日月，辩列星辰，逆从阴阳，分别四时，将从上古合同于道，亦可使益寿而有极时。
下面是译文：
昔年，黄帝刚出生时就很神异灵慧，还不会走路就已经能说话了，幼年时期非常敏慧，长大之后敦厚而睿智，待到功成名就之后就登上了帝位。黄帝向天师岐伯提问：我听说在上古时候，人都能活到百岁以上，而且即便年纪很大了行动也不会表现得衰老，可看如今的人，刚刚过了半百年纪就行为动作都衰老了，这是因为时世不一样了吗？还是人自己的过失？
岐伯回答说：上古时代，知晓养生之道的人会遵循天地阴阳变化的规律，符合四时变换的轨迹，在饮食上懂节制，在作息上有规律，不过分地劳心劳力，所以能达到精神与身体的统一，所以能终享天年、度百岁后才去世。反观现在的人却不是这样，把酒当水来喝，把放纵当做日常，喝得大醉还要行房事，用欲望耗竭了身体的精气，用无谓的消耗让身体的真元散尽，不懂得保持真气盈满的益处，不能有节制地调养精神，只是一味地做能令自己快乐的事，沉溺于享乐，作息没有规律，所以还没到五十岁就很衰老了。
上古时代的圣人，在教化民众的时候，都会告诉他们，所有外来的邪风邪气，都应该适时避开，保持清净淡泊，减少自己的欲望，体内的真气才能平顺调和，精气神也能安守而不受损，这样疾病又能从哪里来呢。所以，气定神闲而清心寡欲，内心安静而无所畏惧，纵然身体辛劳但人并不觉得疲倦，世间和谐平顺，人人的愿望都能实现，能都以自己的饮食为美食，以自己的衣服为美衣，以自己的风俗为快乐，嗜好、欲望都不能让人眼花缭乱、心智混乱，地位高低也不互相羡慕、嫉妒，民风淳朴，不论聪明的、愚昧的还是贤能的，不贤的，都不过分追求享乐，合乎养生之道，所以才能年过百岁而身形动作并不衰老，这是因为道德完满没有偏差。
黄帝问：人年老以后就不能有孩子的原因，是肾精衰竭还是天数就是如此？
岐伯回答说：当女子长到七岁时，肾气已经充盈，开始换牙，头发也逐渐茂盛。十四岁，天癸发育成熟，任脉贯通，太冲脉旺盛，月经也来潮了，所以可以生子了。二十一岁，肾气平和均衡，智齿开始生出，身体发育达到顶点。二十八岁，正是筋骨坚实的时候，头发也达到最茂盛的时期，身体非常壮实。三十五岁，阳明脉开始衰落，面部开始干枯，脱发也开始了。四十二岁，三阳经脉从面部开始衰落，面部完全干枯无光，头发也开始白了。四十九岁，任脉已经非常虚弱，太冲脉也已衰落，天癸枯竭，月经消失，身体完全衰落所以不能再生育。
男子八岁，肾气开始充盈，头发开始旺盛牙齿更换。十六岁，肾气已经很旺盛，天癸发育成熟，开始出现遗精现象，此时体内阴阳平衡充盈所以有生子的能力。二十四岁，肾气满而实，筋骨强壮有力，智齿生长，身体状态达到顶峰。三十二岁，筋骨达到最强，筋肉结实有力。四十岁，肾气开始由盛转衰，脱发开始了，牙齿也变得干枯无光。四十八岁，阳气从面部开始衰竭，失去光泽，鬓边也开始发白。五十六岁，肝气转衰，筋脉也无法活动自如了，天癸枯竭，精气所剩不多，肾脏衰弱，身体机能全面下降。六十四岁，牙齿、头发开始脱落殆尽。肾脏是储藏精气的地方，五脏六腑机能旺盛，肾脏才能产出精液。如果其他脏腑的机能都衰落了，筋骨也松懈了，天癸就会枯竭，所以才有鬓发斑白，身体沉重、行走不稳，进而无法再生育。
黄帝问：但有些人很老了却还能生儿育女，为什么？
岐伯回答说：这是因为他们的先天禀赋比常人高很多，气血、经脉一直畅通，肾气也始终充盈。这些人虽然很老了还能有孩子，但男子不超过六十四岁，女子不超过四十九岁，身体的精气都会衰竭。
黄帝问：懂得养生之道的人都能活到百岁，还能生育吗？
岐伯回答说：能按养生之道生活的人，虽然年岁很大了，但也是能生育子女的。
黄帝说：我听说上古时代有真人，他们完全掌握了天地、阴阳的变化规律，懂得呼吸天地间的精气，独处世外养护精神，肌肤、容颜不会衰老，与天地同寿没有终尽，是因为他们的行为完全合乎自然规律，才获得了永恒的生命。
中古的时候，有至人，他们道德高尚，行为符合阴阳、四时规律，摒弃了世俗的欲望，集中保全精神，让身体漫游在天地之间，可以看到八荒之外，这些都是让他们长寿又强壮的办法，他们也可以归于真人的行列。
其次有一种圣人，能让自己处于天地的和谐中，适应自然界的转换规律。在俗世中能恰到好处地处理自己的欲望、渴求，不愤世嫉俗，没有愤懑怨怼之心，但也不脱离人世。有条件的也会穿着华美的衣服，但举止并不盲从于世人。不会被世事搞得焦头烂额，劳累不堪，内心也没有耗费心力的忧患，恬淡愉悦是他们的追求，不让身体憔悴，不让精神迷茫散失，所以他们也能活得百岁。
再其次有种贤人，他们以天地自然规律作为自己的行为法则，效仿日月更替，分辨星辰的转移，顺应阴阳的消长，司机的变换，遵循上古真人的养生之道，所以也可以延长寿命尽享天年。