【名家典藏】总第 0875期 李霖著作散文《回眸》出版发行 章节节选 ||著名文学评论家 杨占平为本书作序评论

  总 第 0875 期  名家名人典藏   
     
                      
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魅力 指数：
十星级 

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★★★ ★★★ ★★★ ★

大提琴《我想我是海》
 

▶  回 眸（散文集章节节选之一）

☞  李霖 著

■   第一辑

■   捕捉智慧的灵光

只要我们放下心中的成见、执著，真实地感受自然，不断地思索、探求，敏捷地思考把握，智慧的灵光必将如繁星闪烁夜空，于空濛中给人明澈、顿悟，智慧之树必将枝繁叶茂、四季常青！

■   捕捉智慧的灵光

智慧是一种觉悟，一种开阔的胸怀和眼光，是理解世界（包括自我）、分析决断的一种高级综合能力。佛家认为智慧是超越世俗虚幻的认识，达到把握真理的能力。张子往《智慧记》认为：“智者明法，慧者通道，天下智者莫出法用，天下慧根尽在道中”。可见智慧绝非单纯的知识，它是一种心灵素质和运筹能力。智慧如海，博大天边；智慧如夜空中的亿万繁星，自是不停地闪烁着灵光。通达之人就是善于应用自身的神经系统敏锐捕捉智慧灵光的人，尤其是进入日新月异的信息化时代，这种捕捉智慧的灵光对现代人来说更具深意。
一切法无自性，智慧之灵光也是如此，或如白驹过隙；或如闪电掠空；或如惊鸿一瞥；或如眨眼瞬间……捕捉这电光火石的一刹那灵光闪现，是无数诗人、哲学家、科学家、艺术家梦寐以求的事情。
梭罗在瓦尔登湖畔的独自徜徉中，捕捉生命的灵光；
康德在独居小屋前的大树下凝思时，捕捉“三大批判”的理性灵光；
大英博物馆里埋首巨著的马克思，则在浩瀚书籍中捕捉人类未来理想——共产主义社会的灵光；
施特劳斯的瞬间灵光闪现，则匆匆写在了衬衣袖口上，幸好他妻子的及时发现，才有了不朽名作——《蓝色多瑙河》的诞生。
一颗苹果成熟了，自然地掉下来，这一掉竟砸到了牛顿的头上，砸开了科学巨匠的智慧灵光，于是，经典物理学的奠基定律——万有引律被发现了。
一场梦境中的长蛇旋绕，启迪了凯库勒的智慧之门，灵光闪现，终于悟出了闭合链苯环是苯分子的结构。
七日七夜的菩提树下证悟，无数灵光汇聚成智慧无边，佛祖终于除去我执，证得我空，成无上正等正觉。
捕捉智慧的灵光，须使“心灵与自然相结合，才能产生智慧，才能产生想象力”（梭罗语）。试想，若没有国家残破，理想毁灭的悲楚茫然心灵，以及贬黜乡野，僻远深林却“不变心以从俗，固愁苦而终穷”的境遇和志向，如何能有“九章”“天问”“离骚”的瑰丽诗篇？
若没有对滕王阁及其周边环境飞阁流丹、层台耸翠、渔舟唱晚、雁阵惊寒的实际观感，以及作者命运坎坷、心怀愤懑却又浩气长存的心灵，王勃如何能即时灵光不断，挥就千古名篇《滕王阁序》？
捕捉智慧的灵光，还需要深厚的知识积淀 ，敏锐的捕捉能力。
曹植七步成诗，是因其少有才名，博览群书，又为当时情势所逼，才敏锐抓住灵光，随口吟成的。若没有平日的知识学养，恐怕早为其兄骨肉相残了。
“闭门推开窗前月”，当苏小妹考察新郎出此上联后，苦思不得佳句的少游面对东坡投石水中一举，灵光骤现，立刻对出“投石冲开水底天”。这需要多么敏捷的才思啊！退一步，即使具备了“投石”对“闭门”的灵光，而没有深厚的文学底蕴，恐怕再苦思多想，也未必能得此佳对。
智慧的灵光，看似偶然闪现，实则具有必然性。马克思辩证法指出：必然性寓于偶然性中，偶然性背后隐藏着必然性。因此，敏捷地捕捉这种智慧的灵光，其实质就是勤于学习、积累知识、不断思索 、厚积薄发的一种延续，一种本能，一种必然。
作为凡夫俗子，我们或许终难做到六根清净、六尘皆出，也许终不能体会到弘一大师“华枝春满，天心月圆”的境界，但灵光的闪现，捕捉灵光的瞬间却都是有的。这闪现、这把握也许就是海子“面朝大海，春暖花开”，也许就是“巫山神女应无羔”……
聪明是指天资高、智力强、机敏，是指一个人的能力方面的素质。智者是聪明的，但聪明人未必具有大智慧，甚至有时候聪明反被聪明误。智慧为统摄六根之利器，聪明则实指六根之二器。聪明的人若谦逊好学，证悟明道，也可成为智慧者。
聪明是能力，智慧是境界！
大胜靠德，小胜靠智。此处的德是遵循大道、符合伦理，明晰规律的大智慧；此处的智是机敏快捷、心思灵活、判断准确的小聪明。
难得糊涂是智慧，精于算计是聪明；
懂得进退 、藏锋露拙是智慧，占尽物华、巧用计谋是聪明。
老子、庄子是智者，具大智慧；蒋干、凤姐是能人，有小聪明。
勾践、孙膑是智慧之士；夫差、庞涓是聪明之人。
豪爽达观、才华横溢，面对世俗浊流能坦然接受，“也无风雨也无晴”的苏东坡曾说自己是“人皆养子望聪明，我被聪明误一身。”实为反讽之语，真正的东坡是大智慧的典范。
聪明的人很多，有智慧的人不多，因此，常常思索，用心捕捉智慧灵光就尤为重要。
柏拉图认为：承认自己无知的人是聪明人。苏格拉底则说：智慧意味着自知无知。可见，聪明与智慧在这一角度上则近乎相同。
明白自己知识少的人是聪明人，懂得越学未知领域越大的人是智慧者。
诗歌，是语言艺术的精华，是情感心智的真实展现。我热爱诗歌，视她为生命中不可或缺的重要部分。我的每一首诗、每一个词语，都包含了自己对生活、对生命、对自身可知与不可知的领悟与探索，一段心路历程，一次心灵回归。
我崇拜情操高洁，诗作瑰丽的浪漫主义诗人屈原，他那忧国忧民的境界，忠诚正直、洁身自好的情操，奇幻多彩、光怪陆离的想象，一直以来，予我心灵以震撼。拜读他的骚体名篇，常常给我以灵感。也正是受此启迪，抱着渴求知识，探索人生的心态，我也经常性阅读一些着重心灵探索的文章。一月前，友人的一幅摄影作品深深吸引了我。那是一幅梨花盛开、漫山遍野的景象，凝注那幅图，冥冥中似乎已不见眼前的花海，而是感觉到一阵阵的空旷禅意，这就是智慧灵光的闪现吧，于是，我匆笔写下了那首小诗——“飘过梨花丛中的禅意”：
“枝头如纱似雪/才知你已寂然绽放/正默默地//翻阅着时光的经文/恰似早已脱去嗔念的寒装 // 飘过松软泥土的无形尘轮/单薄的影子/经不起一句春天的抒情/仿佛妙不可言的渴望/从空旷到空旷，不小心/惊扰了飘过梨花丛中的禅意”
我用诗歌记录生命的本真感悟，我用诗的语言捕捉脑海智慧灵光的闪现。
智慧是透过感受力和观察而产生的。捕捉智慧的灵光，你必须拥有一种对万事万物的感受力——无论是长空的飞雁，大漠的流云，雪后的春泥，人类的生存，都要有强烈的感受。这份感受力没有特定方向，不受情绪控制，而是用你的整个神经系统去感知。
或许，你只要深入考察一下你的特定思维模式，并尝试改变，智慧的灵光就会不断闪现，用心去捕捉，去勾勒、整理，智慧将如清晨之花逐渐盛开。
“谁知潭底月，元在屋头天”。美丽的水中之月本是虚幻，真正的婵桂朗挂中天。认识事物的本相，也就是瞬间的顿悟。这种顿悟即是捕捉到智慧灵光的刹那闪现。无德禅师（宋）曾有一首广为流传的禅诗：“手把青秧插满田，低头便见水中天，身心清净方为道，退步原来是向前。”这是对人生世事的一种彻悟。由低头插秧时看见水中映出蓝天，即时想到天原本不仅仰首可见，低头时也可看到。自然界的事物是客观存在的，换个角度去思索，就会放弃心中的执著与无妄。有时候，适度的休息是一种更好的工作方式，短暂的放弃是一种长久获得的方式，适时的隐忍是为了更有力地搏击。
这种顿悟，原不是靠他人点拨，知识学养获得的，而是抓住了智慧灵光的瞬间闪现。苏东坡若无善于捕捉智慧灵光的能力，如何能身在山中而明晰“不识庐山真面目，只缘身在此山中”的道理。“世人妙性本空，无有一法可得”（六祖坛经），捕捉智慧的灵光，无规律定理可言，只要我们放下心中的成见、执著，真实地感受自然，不断地思索、探求，敏捷地把握，智慧的灵光必将如繁星闪烁夜空，于空濛中给人明澈、顿悟，智慧之树必将枝繁叶茂、四季常青！
（此文发表于《九州诗文》杂志2011年11期）
   精 典 评 论 ：
代序
诗意与行医的精美呈现
——读李霖散文集《回眸》
杨占平
《回眸》是女作家李霖的第一部散文作品集。李霖的本职工作是妇产科医生，业余酷爱文学写作，主要创作诗歌，兼写散文、评论。她行走在两条人生道路上，像许多六O后同代人一样，享受过收获的喜悦，也体会过挫折的悲伤。但是，她无怨无悔，坚定地一步一个脚印地走自己认定的这两条道路，从不放弃一条。付出了必然就有回报，三十多年来，李霖在自己的本职工作上尽职尽责，认真履行着白衣天使的崇高使命，为无数病人消除了疾患，带来安康，在当地民众中有口皆碑；而在文学创作上同样执着追求，每年都有作品问世，并且热心参加各种文学活动，努力扶持青年作者，成为许多作家的良师益友。
李霖已经出版过两部诗歌集和五部医学专业书籍，前不久，她将多年的散文作品汇编成集子，命名为《回眸》即将出版。应当说，这部散文集的行世，进一步丰富了她的文学创作成绩，是她文学道路上的一个里程碑，也是她诗意与行医的精美呈现。
我是文学界从业人员，对于医学常识一知半解，自然不能对李霖的医学专业书籍评价；而对她的文学作品却是非常喜欢的。认识李霖已经多年，以往她的诗歌读过一些，留下不错的印象，深刻的思想内涵，诗人的激情，艺术方式的探索，都可以从她的作品中读出来；这次有幸提前阅读她的散文集，更加深了我对她文学创作的态度和艺术追求的理解。李霖人到中年，医学院校毕业后即从事中医、妇产等临床医学工作，至今已经三十多年，现在是一个医院的业务骨干，同时还主持着一家诊所，可以想象她日常业务工作多么繁忙，但她都能应对自如，是一位出色的临床医学专家；业余时间则一直对诗歌和散文写作情有独钟，不间断地阅读古今中外文学作品。尤其是近些年来，文学写作已经没有上世纪八十年代那样的吸引力，社会上也不再把作家看得特别神圣，而李霖能够坚持不懈，说明她对文学确实是发自内心地喜欢，正像她在一次访谈中所说：“诗歌是我从小的爱好，似乎是我生命的必然选择或者是宿命的选择。每当我在生活中有急切的表达欲望的时候，首先出现的是诗歌的形式，如果用诗歌还不能完全表达我的思想和情感的时候，我也会采用散文的形式。”
如何处理好文学与医学的关系，李霖是这样认识的：“其实从本质上来说，他们之间并没有实际的矛盾和冲突。相反他们之间会相辅相成、相得益彰。马克思在写作《资本论》的时候还要阅读数学，以放松心情。众所周知，钱学森是位杰出的大科学家，他在航天工业和数学领域做出过卓越的贡献，而他的许多灵感和成就就是在他妻子蒋英的钢琴声中孕育而成的。严谨的科学与浪漫的文学，在通往最高境界途径上是相通的，她的途径就是灵性的迸发，最高的境界是真善美。自然科学是求真，社会科学是求善，文学艺术是求美。对我而言呢，医学是拯救人的身体，文学是拯救人的灵魂，他们的肯綮点就是一个人文关怀。有人提出，医学是非常严谨的事情，而诗人是浪漫的，而且他们也能在我的身上和气质中看到许多浪漫的情怀，所以很是困惑。其实找我看病的人都知道，我作为医生这个角色的时候，面对我的病患，我是非常严谨认真的，而且对病人极其负责任，我所有的灵气和智慧都会集中在病情的需要上，我会调动我所学过的和掌握的医学知识，来为病人诊治，甚至整理医案，写作论文，我都会非常投入，极其钻研。这就是我能编著出那些医学类书籍的根本所在。而在生活中的我，闲暇的时候、内心世界急需要表达的时候，我又是浪漫而富有激情的。这就是我，一个看似矛盾的组合体。如果非让我说出医学与文学的矛盾之处的话，那就是时间，一个人的精力是有限的，我经常让时间将我撕的粉碎，有时候那种分身无术的感觉，让我的内心感觉生疼。”从这段话，我们完全能够理解李霖是怎样科学地解决医学与文学关系的，对她在医学和文学两个领域都能取得成就也就不足为奇了。我认识的不少文学作者都像李霖一样，有各自的本职工作，他们对工作兢兢业业，业余对文学创作执着投入，写出了许多优秀作品。他们是值得尊敬的，文学创作队伍因为有了他们而壮大、丰富。
我分析李霖之所以这样执着地喜欢文学，原因大致有几方面：首先是她出生在一个老干部家庭，父亲在解放战争时期参加解放军，经历过枪林弹雨的洗礼，五十年代响应号召转业到贫困地区做基层干部，一辈子忠诚于党和国家，工作认真，责任感强烈，对子女严格要求。因此，李霖从小就受着父亲的影响，做任何事都非常努力，都要有目标，都要坚持不渝；她选择了文学创作，就立志一定要取得实绩，决不放弃。其次是李霖在几十年里刻苦阅读过许多古今中外文学名著，具备了基本的文学素养。她回忆自己小时候如何喜欢上阅读文学作品时说过：“我们家一个小房子的角落里，有爸爸从部队上带来的一个小木箱，木箱里放了满满一箱子书，爸爸经常夜深人静的时候打开箱子，查阅资料还是干啥，我也不太知道，总之挺神秘的。一次趁爸爸不注意，我偷着从书箱里取出两本书籍来，是1957年由古典文学出版社出版的文怀沙老先生编著的屈原的《九歌今译》和屈原的《九章今译》竖排版，繁体字，读起来很是吃力；但是那时候的我，读书非常认真，拿着字典逐字逐句地对照翻译，一点一点地啃完。屈原的诗歌极大地激发了我的写诗的兴趣，也是我最终写诗的原动力。”她不是文学科班出身，但文学书籍却是她最重要的财富，业余时间阅读文学作品已经成为她生活中的一个重要内容。再次，李霖有坚韧的毅力和不求名利的心态，她外表看上去文静优雅，骨子里却富有诗人气质，认准的事就会全心全意地做好；她把写作当成自己生命的一个组成部分，名和利永远不是她的目的。
阅读李霖散文集《回眸》中的作品，总体印象是，由于她的职业是临床医生，因此，在观察人物、看待事情、理解生活诸多方面，都有自己的独到之处，体现在作品中就是很有个性，不会人云亦云，更不是为了写作而写作，都是发自内心的真情实感。集子中所收作品，无论是题材选择和主题思想，还是叙述方式和语言文字，都是经过认真思考、反复斟酌而确定的。由此可见，李霖写每一篇文章，都是她探究生活现象和理解人生世事的一种切身感受。应当说，这本作品集是李霖多年来散文写作的一次集中盘点和小结，我感觉，虽然是她的第一部散文集，但一点也不显得稚嫩或粗糙，散文创作所要求的题材广泛、以小见大、内涵深刻、文笔流畅等等基本要素，均已表现出来。同时，她自己的独特之处更是显示的淋漓尽致，比如对女性诗人心灵感受的细腻刻画，比如对临床医生在治疗患者时的认真而科学态度，还有人生中一段难忘的援助西藏经历，这些都是别人无法复制的，都会给读者留下深刻印象。
李霖编辑《回眸》一书，是颇费心思的。她把总共三十八篇文章，按照内容分为五辑，给每一辑都起了很有韵味很有概括性的标题。第一辑“捕捉智慧的灵光”，以十篇文章为载体，表达了她几十年对诗歌创作的体会，对伟大诗人屈原的崇敬。最有代表性的当数第一篇《捕捉智慧的灵光》，文章富有哲理，更有自己的切身感受，可以说是她对诗歌创作以及人生态度的宣言。第二辑“满目乡愁再回眸”，选择八篇文章，从个人记忆的角度，用独特的感受，把自己几十年经历过的难忘的事情、难忘的人物、难忘的场景，作了生动的描述，像《父亲》《黄河九曲是吾乡》《握紧生命的手》《牵手》《与先祖的脚印重叠》等等，读这些文章，能够让我们随同李霖的文字，一起走进她的普通但有个性的家庭、故乡、老家生活之中，她写的都是难忘的人物，像父亲、母亲，事情和场景同样是永远留在她记忆中的，通过她生动形象的叙述，让我们感觉到她的欢乐与痛苦，也能看出她是一位有情有义的女子。第三辑“行走于美好之间”，辑录了九篇文章，都是记录李霖在西藏、云南、黑龙江以及省内旅行的所见所闻所感，特别是《在西藏的日子里》和《西藏情结》，讲述了她二十多年前援助西藏的经历和生动故事，非常真诚，特别感人，完全不同于一般的旅行文字，是这部散文集的亮点之一。第四辑“今生的不期而遇”，用八篇文章描述李霖与多位朋友、前辈交往的难忘过程，包括藏族活佛巴措、画家姚恺、父辈陈应辉叔叔等，这些人身份不同，性格各异，生存环境有别，但都是李霖人生中无法忘怀的良师益友，值得她饱含情意抒写。《诗人鹏鸣的精神维度》《遇见〈曼哈顿的中国女人〉》，这些文章都是李霖阅读作品的体会，从中可以看出她的鲜明观点和判断能力，表明她作为一个文学写作者的基本功力。第五辑“妇产科医生手记”，选收了三篇李霖在行医过程中的体会文章，从题目《医病与疗人》《夭折，尚未开启的花蕾》《女人的苦难》能够看出，是她作为一名临床医生的真实感受，让读者对她的职业肃然起敬。
我从《回眸》这部作品集，大致看出了李霖散文写作的特点，第一是追求真实感受。我一向认为，真情实感是每一个散文写作者都必须遵守的原则；然而，近年来某些作家浮躁情绪明显，不讲究真情实感，文章自然是难以让读者感动。李霖不受那种风气影响，坚持用情感写作，所以，她的叙述、她的议论，都能够打动人心，她的文章中体现出的真情实感，就像她在日常生活中为人处事一样真诚。第二是注重与读者融为一体。散文写作的特点决定了作者队伍非常广泛，不仅专业散文作家在写，从事其它体裁创作的作家也纷纷加入进来，更有不少业余文学爱好者把写散文当作试笔。随之而来的是不可避免地在散文创作中出现一些误区，比如，有人就认为，散文是表达自己的感受，不一定考虑读者。我却以为，散文的语言文字，自然是各具特色；但是，写作态度上一定要考虑读者，这样，才可能减少平庸之作。李霖在这部集子中的每一篇作品，无论叙事记人，都是像在跟读者坦诚交谈，绝没有把自己凌驾于读者之上的做派，没有自我感觉良好的陋俗，如此，我们阅读她的散文就感觉特别亲切，相当有味。第三是语言叙述方式得体。李霖对每一篇文章的叙述方式把握，都尽量做到从容不迫，娓娓而谈。她不是专业散文作家，但她要力争让文章体现出细而不腻，适可而止，转折自如的叙述风格，把读者带到一种氛围中，让你细细感受，慢慢品味。
李霖的人生旅途和文学之路、行医之路，都走到了成熟阶段，相信她对文学创作的执着喜爱不会改变，她对医生职业的认真负责同样不会改变，在两条道路上踏踏实实地行走，用成绩证明自己的价值。
2018年3月
（杨占平,山西省作协原党组副书记、著名文学评论家）
———  END  ———
   作 者 简 介：

     

       李霖，女，河曲人，中华诗词学会会员，山西省作协会员，忻府区作协副主席。出版有诗集《面对城市的倾斜》《隐秘的疼痛》，散文集《回眸》以及多部计划生育专著，曾获“忻州市科技进步科普类一等奖”。
    画  家  简  介 ：
       冮兴永，1970年生于沈阳，1992年毕业于沈阳市新民师范，1998年毕业于沈阳教育学院，1998年至今为职业画家，现居宋庄。
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程   维 ：著名诗人 诗坛四公子   
雁   西 ：著名诗人 诗坛四公子   
张   况 ：著名诗人 诗坛四公子  
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三色堇 ：著名诗人   
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霍   莹 : 中国唯美诗歌原创联盟创建人
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韩舸友 :《美洲文化之声》国际网总编
云    子：《中国风》杂志总编    
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