赵匡胤和钱镠分别留下遗训，一个为了社稷，一个装着百姓

提起《百家姓》，大多数都能说出前八个，那就是赵钱孙李，周吴郑王。不止一个人有这样的疑虑，《百家姓》到底是按照什么规则来排名的，为什么几个大姓李、王、张没有排在第一位呢？

其实，《百家姓》的排名是很有讲究的，不是完全按照人数，而是兼顾了政治、人数等各方面的考虑。《百家姓》成书于北宋初年，是杭州的一个书生编撰而成，赵钱孙李中，赵是宋朝皇帝的姓氏，理应为首；其次是钱姓，钱是五代十国中吴越国王钱镠的姓氏，孙为最后一位国王钱俶的正妃之姓，李为南唐国王李氏。从这个排名就可以看出，从古至今，我们的思想其实并没有多大的变化。

钱姓能够排在第二位，可见吴越王钱氏在当地老百姓心目中的地位。的确钱镠作为吴越国的开创者，还是非常有智慧的，钱镠发迹于唐末五代初，唐昭宗曾经因为钱镠平叛有功，赏赐当时还是彭城郡王的钱镠一个免死金牌。这块金牌至今还保留在国家博物馆里，是国家一级文物。钱镠王在朱温的举荐下被唐朝皇帝封为吴王，而朱温建立后梁以后，为了拉拢钱镠，封他为吴越王。此时已经是风起云涌的时代，各个军阀趁乱开始称帝，唯独钱镠不为所动，对外只称王，对内的话是按照皇帝规格来置办的，不要小看这个做法，实际上这很大程度上减少了中央政府的敌意。

实际上钱镠为了让自己的子孙后代繁荣昌盛，两度订立治家“八训”、“十训”，十训是钱镠临终前向子孙后代的要求：

1、要尔等心存忠孝，爱兵恤民。

2、凡中国之君，虽易异姓、宜善事之。

3、要度德量力而识事务，如遇真君主，宜速归附。圣人云顺天者存。又云民为贵、社稷次之。免动干戈，即所以爱民。如违吾语，立见消亡。依我训言，世代可受光荣。

…………

后面七条有兴趣的朋友可以自行查询，当然这个白话文是钱氏后代清朝的举人钱文采整理采辑过的，不过原本的意思并没有变。前三条，有两条是要求子孙体恤百姓，当地老百姓爱戴钱氏也就是非常正常的了。而这些遗训也让钱氏成为千年大族，当代政治家和学者钱其琛、钱正英、钱学森、钱伟长、钱三强、钱钟书、钱复、钱穆皆是其后裔，因而吴越钱氏家族被公认为“千年名门望族，两浙第一世家”。

钱镠的子孙钱俶也是秉承着钱镠遗训的第二条的要求。赵匡胤建立宋朝以后，统一势不可挡，钱俶决定纳土归宋。在归宋之前，钱俶曾经入朝朝贺赵匡胤，赵匡胤也将钱俶放了回来，由此成为一段佳话。但是赵光义成为皇帝以后，就把钱俶软禁在了汴京，钱俶纳土归宋，成为宋朝的一员，不过赵匡胤和钱俶的佳话就被赵光义给破坏了。

无独有偶，当时的赵匡胤也就曾经留下碑誓，不过赵匡胤更多的是考虑自己的社稷的存亡。当然也有其仁义的一面，陆游《避暑漫抄》记载：誓碑高七、八尺，阔四尺余，上刻誓词三行：一为“柴氏（周世宗）子孙有罪不得加刑，纵犯谋逆，止于狱中赐尽，不得市曹行戮，亦不得连坐支属”；一为“不得杀士大夫，及上书言事人”；一为“子孙有渝此誓者，天必殛之”。总结下来就是，要保护好柴氏子孙，不能杀士大夫，如果有违反的话，上天会惩罚他的。当然对于这个碑誓史学界还是有争论的，不过，纵观北宋、南宋两朝，也差不多是遵循了这三条。

柴家从此也与宋朝共存亡，柴氏在新旧党争当中失势的官员并没有被杀，还随着政局的演变由罢黜而回到中央任官足以证明这一点。另外就是乌台诗案中也是因为太祖的誓约，所以苏轼才能免死。

赵匡胤赢得了天下，钱镠为自己的子孙铺下了昌盛之路，两者有得必有失，其实很难做对比。对于赵匡胤来说可能做皇帝是最好的，而对于钱镠来说，可能遗训也饱含着当时的无奈。不管怎么评论，钱镠教育子孙要心怀百姓，或许这份情怀在当时来说也是非常难得的。