《还水浒一个公道》大事篇之招安大业（上）

世人提起宋江，绝大多数人都会厌恶宋江的招安政策，但是招安政策真的那么不堪吗？宋江的做法和历史上的忠臣义士（岳飞、于谦、袁崇焕等等）到底有哪些相同点？不招安的话，梁山还有其他的路可走吗？招安这条路最后成功了吗？对于梁山108将来说，最后的结局是悲还是喜？在这个系列，我们通过“招安大业”的全过程，为大家解答所有的问题。

梁山大排名念完，宋江叫人换了一下牌匾，把“聚义堂”换成“忠义堂”。这个“聚义堂”的牌匾不是晁盖装上的，应该是王伦或者之前的人放上的。有人说这是宋江违背晁盖的路线的标志，那是扯淡的话！晁盖根本没有路线，他的意思就是一直窝在山上，反正没有后代，潇洒着过一生，根本谈不上违背。这是宋江在循序渐进地传达给弟兄们，招安是可行的，而且是势在必行的唯一的出路。宋江也是煞费苦心啊，怕兄弟们不接受，只能慢慢的解释。梁山要生存下去，按晁盖的想法可以吗？我们来分析一下，这有五个问题，一、梁山周围的城市都被劫光了，时间长了怎么办？粮食问题怎么解决？梁山有实力远征吗？他们也就是借助地利，保全八百里水泊的本事而已，没那个本事开疆拓土，也没有本事远征别的城市以补充军粮。二、大家年纪大了还能战斗吗？现在是壮年，以后怎么办？三、那些招安的坚定派，朝廷的高级将领会心甘情愿的呆在山上吗？最起码卢俊义一派的肯定不会，这势必造成梁山一分为二。四、朝廷不会派大军围剿吗？其实不需要打，只要围而不打，梁山一定会立刻崩溃，一个强盗组织怎么可能对抗一个国家？五、很多人的子孙后代怎么成长？没后代的可以不去想，徐宁、孙立等这些有家室的怎么可能不去思考一下？

梁山供奉晁盖灵位

理智的想一下，也只要招安行得通。因为他们只有三条路，起义造反、原地踏步、招安从良。那么造反行吗？一、梁山没有什么政治纲领，像打土豪、分田地什么的，这是历朝历代每一个起义队伍都必须有的，仅仅是“替天行道”根本发动不了群众，队伍不会壮大，根据地也不会守得住。二、没有军事头脑，我在以前的讲述中特意分析了梁山首席军师吴用的智商，根本就是小学教书匠的水平，靠着这个人是不可能有什么大的作为的。刘备有诸葛亮还没能统一天下，打天下的难处，可不是凭着一腔热血能说的清楚的。三、没有外援，完全单干。这样的军队到哪都是孤军深入，这是兵家大忌，非常危险的，根本不可能长久。四、大多数都是文盲，没有什么文化，这些人出身流氓、强盗、地方黑社会势力等等，能治理好哪怕一个村的地方吗？详情参考李逵寿张县坐衙的内容。五、没有任何经济手段，也不会开发出什么经济手段，拿得出手的就是开酒店，但是这些收入根本不足以维持征战大军的需要。我们知道打仗就是花钱啊，没钱你打什么仗。靠抢？《水浒》中打下一个城池很随意，但是很不符合实际，我们看一下《三国演义》中有多难？为什么大家更喜欢《三国演义》里面的战争，即便是假的，像空城计、草船借箭什么的，大家也愿意相信是真的，因为它符合战争的规律，又不违背指挥人的性格。而《水浒》里的战争就是彻头彻尾的开玩笑了，所以才有金圣叹对原著的“腰斩”嘛！六、梁山没有完全的制度，无论是干什么事，都是由着当事人的性子来，这样的组织是不可能建立一个规整的，规范的，正常的行政单位。比如陈桥驿滴泪斩小卒，你能把这些有个性的好汉都杀了吗？为了所谓的纪律，伤害最深的义气？七、道德上没有任何的正义性，无论是朱元璋、刘邦的战争推进，还是黄巢、李自成等人，他们在道德上是一呼百应的，在劳苦大众的心中他们就是解放者、保护神、美好生活的缔造者，但是梁山对百姓做的那一点点的实惠，够成为号召的旗帜吗？

梁山的招安就相当于当年的抗日战争，宋江嫡系也类似于蒋介石的嫡系，派系林立的情况下，一个人的很多决策是要慎重考虑的，不可能仅仅是思考自己一个人的利益。事实上，当说招安的时候，鲁智深道：“招安不济事，便拜辞了，明日一个个各去寻趁罢。”这就是反对派的态度，招安就散伙。如果不招安，那么走的人会更多，而且都是重量级的人物，像卢俊义、关胜、呼延灼等等，是更划不来的。所以我们不能过于指责宋江，他并不是自私自利，而是为了兄弟们的前程着想，这样一个玷污祖宗声明，让子孙后代无路可走，生生世世遭人唾弃、遭人谩骂，并且为人不齿，活在普通人之下的低贱的强盗身份，是谁都不愿意承担的。反对招安的只有两类人，一、看破官场腐败、不愿跻身污浊统治层的人，如鲁智深、武松等，历史上的陶渊明更是最典型的一个例子。二、绝对无知，无所追求，毫无长远之见的下层穷苦大众，如刘唐、李逵等。但是这些人都有一个共同的特点，就是没有家室（阮小二除外），甚至有的没有父母，属于一人吃饱，全家不饿的类型。这样的人就没有太多的顾虑，所以他们想要的生活就是今朝有酒今朝醉，明日愁来明日愁，活在当下。但是梁山绝大部分人，尤其是上层决事者，上层领导者，上层规划者，像宋江、卢俊义、关胜等等，还是有所顾忌的，有家室的，还是希望本人有所作为的，希望子孙后代有出路的，能抬得起头的。就连没有家室的林冲、杨志等人也是想回到体制之内的，这个具体的证据我在他们的系列里面详细说过，在这就是综述一下，请谅解。

招安反对派

招安是唯一必须选择的一条路，也是唯一的一条出路。这个不光是从成本方面，实力方面，还是其他方面来说，都是无法反驳的。有人说最后的招安有作者的主观思想，或者宋江身上有作者的影子，这个有很多大的争议。我简单说一下，施耐庵是进士出身，他是看不惯元朝官场的腐败而辞官，参加了农民起义。这和宋江完全不同，而且截然相反。一、宋江是小吏出身，这个身份注定当不了官。二、宋江是明知朝廷、官场腐败，还要硬往里面挤。三、这个我说了很多遍了，梁山不是农民起义。《水浒》的主题也不是号召大家起义，而是踏踏实实的效忠，这才有了主角人物宋江的愚忠，也有了招安大业。它是通过描述社会百态，来启迪统治者、老百姓，为了发人深思，让统治者知道如何统治人民，老百姓如何更好的生活。如果一定要说作者在《水浒》中寄托了自己的什么思想，那就是希望统治者擦亮眼睛，明辨贤愚，不拘一格降人才，注意发现忠义之士（比如自己）。当然了施耐庵和宋江还是有相似之处的，比如都是知识分子，饱受儒家教育，忠义礼智信样样俱全，《四书五经》烂熟于心等等。话说回来，《水浒》的作者是谁还不确定，施耐庵是不是一个人名也不确定，作者是一个人还是一群人都不确定，所以分析《水浒》的时候，没必要牵扯到作者是谁，有意牵扯都是不合理的（我偶尔提到作者是施耐庵，以及他的某些看法的时候，也仅仅是个人猜测，绝不能当做论据，大家可以一笑了之）。

大家之所以批评招安，批评宋江，就是因为最后的战争，导致了众好汉的分崩离析，鸟散星落，生离死别，但是投奔战场、博取功名、拼杀打仗哪有不死人的？这个问题是一个大问题，它包含有很多社会问题，也是很现实的问题，宋江也无能为力，他倒是一心一意为兄弟们着想，呕心沥血的想出路。但是在当时的环境下生长起来的宋江（千年儒家思想的熏陶），是不可能想出什么突破性的想法的（没有外来想法的冲击）。正所谓“学成文武艺，卖与帝王家”，自始至终的忠君思想渗透者每个人的内心，不到万不得已，普通百姓是不会有人想造反的，都在想施展才华报答皇帝，得到皇帝赏识，谋个升官发财，这是中国古代很正常、很普遍、很简单的道理（现代人要站在古代的角度去想事）。

我国古代的改革家即便是试探性的、有所保留的改革，还是会遇到重重阻隔，更别提近代更改社会体制的尝试了，更是腥风血雨，困难重重。既然无论从思想、军事、政治、经济还是文化上来说，梁山都是要招安的，那么招安失败了吗？打方腊回来，没战死的各有封赏，战死的呢？书上写：正将偏将，各授名爵。正将封为忠武郎，偏将封为义节郎。如有子孙者，就令赴京，照名承袭官爵；如无子孙者，敕赐立庙，所在享祭。从这方面来看，招安没有失败，命运的悲剧，也只是宋江、卢俊义等个人的失败。《水浒》真正意义上的悲剧并不是最后的梁山兄弟们没有寿终正寝，而是反抗强权的精神再也找不回了（这个我在朱贵的系列里说过，不再赘述）。因为侥幸活下来的人，再也没有了脾气，没有了斗争，没有了反抗，有的只是逆来顺受（像宋江、卢俊义等），有的只是遁入空门（像公孙胜、戴宗、朱武等），有的只是归于平凡（像阮小七、柴进等），还有的甚至委曲求全（如蔡京门下的萧让，书吏角色，小王都尉府中的乐和，也就是一个小丑的角色）。虽然他们最后寿终正寝，但是梁山的魂已经完全丢了，他们已经不是“梁山好汉”了。

所以说招安并没有失败，只是宋江带领众兄弟们走出社会的角落，迈进体制内忠君报国的梦想破灭了。这也是《水浒》的启迪之一，提醒统治者擦亮眼睛、区分忠奸，不辨贤愚的结果往往导致帝国的崩塌，历朝历代都是如此。那么我们就要说一下梦想破灭的原因是什么？主要有两点。一、出身于被压迫阶层的梁山好汉，想要生存下去，寻找一个安身立命之所，必然要和高俅、蔡京这些奸臣起冲突，这就无可奈何的拉起了仇恨。这些人如果不除掉，梁山在朝廷根本无立足之处。那么这些人能被除掉吗？当时的社会已经病入膏肓，大部分的朝廷命官都是和奸臣们同流合污的，即便是除掉了四大奸臣，还会出现更多的奸臣，而梁山依仗的天子宋徽宗早已经昏聩不堪大用，替天行道的口号是绝对行不通的。一个有力的事实，高俅率领攻打梁山的十个节度使，就是梁山的榜样啊。书上写：旧日都是绿林丛中出身，后来受了招安，直做到许大官职，都是精锐勇猛之人，非是一时建了些少功名。这完全是宋江幻想的情况啊，招安也是有出路的，而且前景也很好的。但是为什么四大奸臣独容不得梁山好汉呢？就是因为他们的仇恨已经是不共戴天，不可能生活在一个屋檐下了。

二、当时的社会已经是完全的病态，只要社会不发生翻天覆地的变化，几百年来一直维持的，压迫与被压迫的平衡状态，是不可能被打破的。如果不是共产党建立了民主共和国，现在的地主依旧是剥削农民的，但是其中的流血牺牲，为之付出的惨痛代价，却是无法估量的。从1840鸦片战争开始，国人就开始探索新的国家体制，一直到1949年，近百年的时间，我们中国人才能找到最适合劳苦大众的体制，这是多么艰难的一件事。在中国古代，封建社会，包括万恶的旧社会，大家唯一的希望就是能有个好皇帝，没有好皇帝也希望有一个清官，没有清官，就只能希望有一个劫富济贫的侠客了。这也是《水浒》流传几百年，仍经久不衰的一个重要原因，他是劳苦大众心灵深处的体现，也是一个美好的愿望。生活在水深火热中的人们，幻想着能像梁山好汉那样去反抗强权，夺回属于自己的东西，过上安定的生活。但是如果国家体制已经定型，我们普通老百姓的反抗只能是以卵击石，毫无还手之力，这个可以联想一下万恶的资本主义，根本体会不到社会主义的优越性。宋江他们也是这样，他们不可能赢得了一个定型的社会体制。更何况宋江他们还有扎根深心的“尊君”思想，这个我在“尊君思想”系列已经说过。

这就决定了他们不可能跳出被统治阶级的局限性，也不可能有什么大的作为，这就是文化的统治、思想的统治，几千年儒家思想的强大的影响力。但是他们所效力的是个腐朽、黑暗、堕落、吃人的朝廷，有个悲剧的结果也是无法避免的，招安能成功已经是很不错了。有点类似于诸葛亮的北伐，明知其不可为而为之，因为这是一场赢少输多的赌博，虽然还是有成功的可能性的，但是诸葛亮没有赢。中国自古以来都是祖上有名，荫及子孙，白丁出身的能跻身社会上层，必有超凡过人之处。比如唐朝的秦琼，苏定方，北宋的狄青，南宋的岳飞，韩世忠，明朝的朱元璋，徐达等人。这也是梁山好汉们很难出头的原因，毕竟大家是被欺负、被压迫的群体，连生存、活下来都成问题，哪有心思去想什么保家卫国的大事。几千年的传统文化，积重难返，想要改变是非常难的，日本现在还有大量的封建残余，而法国则是经过三次彻底的大革命才走向了资本主义，其中付出的代价难以估量。

梁山就像是一条船，一条避难船，大家是来避难的。这条船不仅是一个暂时安身立命的场所，更有当时唯一的希望（招安），林冲、卢俊义等人都是典型。希望的代价很昂贵，很惨痛，很悲哀，有可能是妻离子散，可能是家产破败，也可能是身首异处等等。因为老在船上呆着，随波逐流，四处游荡，也不是办法啊，就得想办法停船靠岸，可是停在哪？在那个黑暗的社会，岸上到处是豺狼虎豹，我们普通老百姓要怎么活？这就是吃人的社会，我们普通民众都没有活路，生在那个时代本身就是一个悲剧，怎么可能有什么好的出路呢？招安反而是唯一的出路，尽管它的风险性很大。如果不是横竖都是死，实在是活不下去的话，朱元璋、陈胜等人怎么会起义？这个昏聩污浊的时代，必须要被改变，老百姓才能有活路。但是梁山没这个实力，我是多么希望他们能和方腊等人联合（毕竟方腊的实力比梁山要强，有自己的根据地，有自己的建制，有自己的政治立场，完全具备一个国家的雏形）。虽然原著中没有宋江和方腊对话的情节，老版水浒的导演却虚构了一下（可能是把原著中宋江和辽人的对话转移过来），不从违背原著的方面来说，方腊说的话真是非常正确。搞笑的是，新版水浒的导演复制了这个情节，真是好的没学到，坏的全学会了（从尊重原著方面来说）。

当然这也是一条路，既然自己造反不成，干脆和别人同化。只是和朝廷同化，和与方腊等组织同化，性质是不是一样？如果方腊是刘邦、曹操一类的人，当然不一样，如果是黄巢、李自成那样的人，就要面临着被二次同化了，那就更划不来。事实上，从方腊重用柴进的整个过程来看，方腊也不会成大事的，最后关键时刻只想着自己，说什么都不愿意调拨御林军救援。就像三国末年蜀国谯周说的，如果投降吴国，吴国也会投降魏国，与其二次投降，不如直接投降魏国。这个也是赌博，而且胜率也不大，失败的后果更惨痛，即便是融入方腊的阵营中，也是被当成炮灰，也不是什么好的出路。况且宋江始终相信皇帝是圣明的，他扎根深底的忠君思想不容他造反，他想给兄弟们找到一个安定的生活，这也真的很无奈、很遗憾、很可悲、很纠结、很难辩。

后来的征方腊真是全书最沉重的战争，两个集团都是无路可走而被迫聚集在一起。都是普通劳苦大众的组织，却被昏君佞臣当玩耍一样，用来互相残杀，这该是多么让人惋惜的事情啊！因为方腊是和田虎、王庆都不一样的（方腊身上还是有历史影像的，由于宋徽宗在江南征调奇花异石，引得天怒人怨，所以他是完全被逼反的），他是典型的农民起义，官逼民反的代表人物，而田虎二人更多的是为自己的个人利益。方腊是一个英雄，他代表的是被压迫阶级的反抗，所以他的手下几乎没有投降的，不像田虎、王庆的手下，大家都盼着投降（当然了也有金节这样的内奸，哪个集团没有几个意志不坚定，见风使舵的人啊）。大家都是宁愿战死，也绝不低头，这也是梁山众将的宿命在此完结的重要原因。只有这样才能引起读者的共鸣，发人深省，感叹当时社会、朝廷的黑暗，为后来人指明方向，照亮道路。如果要是把方腊读成反面人物，这其中的无奈和悲伤，是不可能体会到的。用韩世忠的词来说一下，真是特别的适合。临江仙云：“冬看山林萧疏净，春来地润花浓。少年衰老与山同。世间争名利，富贵与贫穷。荣贵非干长生药，清闲是不死门风。劝君识取主人公。单方只一味，尽在不言中。”

下面我们看一下宋江在招安路上做出的努力，能从中看出宋江的良苦用心，和其中的不可更改的悲剧结局。等到分配了任务之后，宋江还不放心，在此召集大家盟誓。书上写：明日宋江鸣鼓集众，都到堂上，焚一炉香，又对众人道：“今非昔比，我有片言：我等既是天星地曜相会，必须对天盟誓，各无异心，生死相托，患难相扶，一同扶助宋江，仰答上天之意。”这就是告诉所有的人，以后招安的路大家一起走，至于是福是祸大家都一起承担。宋江是这样说的，也是这样做的。不过梁山整体依旧是劫富多，济贫少，对老百姓而言，就像是嘉庆扳倒了和珅一样，仅仅只是口头赞扬，感觉不到一点切身的实惠。宋江感觉已经把众兄弟说服了，就让乐和在重阳节的酒宴上唱歌。正唱到望天王降诏早招安，武松、李逵等这些反对派，就开始闹事了。宋江也很无奈，为什么这些人就是不开窍呢？宋江道：“众弟兄听说：今皇上至圣至明，只被奸臣闭塞，暂时昏昧，有日云开见日，知我等替天行道，不扰良民，赦罪招安，同心报国，青史留名，有何不美！因此只愿早早招安，别无他意。”宋江唯一的赌注就是宋徽宗的开眼，这个赌注我们知道是没什么份量，但是忠义的宋江认为完全可行的，所以他在想为兄弟们找一个出路，他很看好这条路。虽然小部分人不明白，大部分人还是理解宋江的，毕竟是为他们好嘛！书上写：众皆称谢不已。当日饮酒，终不畅怀，席散各回本寨。

众人盟誓

尽管有兄弟依旧不理解，但是招安的路还是要往下走的。天天苦等着，终于一个机会出现了，东京元宵节放花灯，宋江决定去一趟，看看有没有机会向朝廷表示忠心。这次宋江带的人也很有意思，除了朱仝、燕青、柴进、戴宗以外，其他全部是招安政策的铁杆反对派，鲁智深、武松、穆弘、李逵、刘唐、史进，其余尽数在家守寨。不知道宋江心里是怎么想的，难道是拿东京的繁华和梁山的穷酸作对比？或者是当官的和平民的生活作对比？也可能是把他们喊出去旅旅游，好好玩玩，顺便在他们心情好的时候开导一下，讲一下自己的良苦用心。不管宋江怎么想的吧，李逵他们依旧是不改昔日的风采，大闹了东京，虽然是在宋徽宗脑中留下了不好的印象，但也引起了他的关注。我们说现在也是一样，想出名要么是本人很牛叉，要么是本人很傻叉，要么被很多人称赞，要么是被很多人谩骂，这是一个道理。但是宋江还是想走安稳招安的道路的，太暴力反而令朝廷很恐惧、很不安、很不放心。等柴进回到店中，对宋江备细说内宫之中，取出御书大寇“山东宋江”四字，与宋江看罢，叹息不已。宋江意识到招安的路会十分的坎坷，但是对招安后的前途十分看好，所以决定迎难而上。大家都在为生活、为生存、为保全性命而四处奔走的时候，宋徽宗在和娼妓打的火热，这事全天下的人包括宋江都知道。此时的宋江就是文天祥，不管皇帝和朝廷多么的无能，我就是一片忠心到底。

怕让人认出，宋江等人特意在夜里入城，正和李师师聊天的时候，宋徽宗来了。这还不是最坏的，最坏的是史进在外面唱歌了，一首诗：浩气冲天贯斗牛，英雄事业未曾酬。手提三尺龙泉剑，不斩奸邪誓不休！口号是很响亮的，但是自始至终都没有斩首任何奸邪（四大奸臣为首的上层统治者），因为整个朝廷，包括皇帝都是奸邪，这和“替天行道”的口号是一样的，根本行不通。虽然是忠义之言，但是这也是属于反诗，这可怕宋江吓坏了，赶紧和史进这些人一起走了。对于贿赂李师师这件事，我也真是一番感慨，现在想报效国家，不能只有一颗赤胆忠心，也不能仅仅有本事，还得有钱，关键是还得有人情，真是太难了。这有点像是花钱买国家事业单位的编制，全靠金钱来主宰的社会，注定没有什么信仰。十四日没有谈成招安的事，十五日快谈到的时候，宋徽宗又来了。这次宋江实在是憋不住了，再不说就白来这一趟了。书上写：宋江在黑地里说道：“今番错过，后次难逢，俺三个就此告一道招安赦书，有何不好！”宋江胆也够肥的，身为强盗加杀人犯，竟然敢直接给皇上要赦书，这也是够拼的。可惜被李逵给破坏了，大家一窝蜂的闹了场东京，所有的计划都泡汤了。

闹东京

这一场误打误撞，竟然促成了朝廷的招安。宋徽宗便差殿前太尉陈宗善为使，擎丹诏御酒，前去招安梁山泊大小人等。陈宗善领了诏书，还有很多人祝贺，说明朝中还是有很多为江山社稷着想的忠臣，这也是梁山招安的唯一保证，可惜人数毕竟很少，而且权利也不大。四大奸臣当然不能容忍这些与自己有深仇大恨的好汉们进入体制内，所以蔡京首先派来一个张干办，高俅又派来一个李虞候，就是要破坏整个招安计划。奸臣就是奸臣，他们考虑东西当然不是以国家和人民为先，首先是私人的恩怨。其实梁山整体进入朝廷，也是受他们节制，没必要一味的打压，孙悟空毕竟蹦不出如来佛的手掌心，何必要置人于死地呢？

按书上的话说，梁山好汉们都是山间亡命之徒，皆犯官刑，无路可避，遂乃啸聚山林，恣为不道。好不容易找一个活路，为什么要苦苦相逼，偏不要让人活下去？蔡京和高俅说的话都是冠冕堂皇，其实就是人模狗样，衣冠禽兽，自己打自己的脸。但是人在屋檐下，不得不低头啊，陈太尉也没有办法。济州太守张叔夜是最了解梁山的，因为梁山就座落在济州，没有比张叔夜更熟悉梁山好汉的，所以后来的招安报功，张叔夜也没少帮忙。张叔夜道：“论某愚意，招安一事最好；只是一件，太尉到那里，须是陪些和气，用甜言美语，抚恤他众人，好共歹，只要成全大事。他数内有几个性如烈火的汉子，倘或一言半语冲撞了他，便坏了大事。”说的是非常的正确，可惜陈宗善执拗不过张干办、李虞候两人，注定这次招安是个失败的结局。事实上，整个招安的过程，陈太尉都没有说一句话。按他自己话说，“我几曾敢发一言！”蔡太师和高太尉的势力已经一手遮天了。

但是宋江是很看好的，毕竟是自己多年来的一个夙愿，能够离梦想如此的接近，无论是谁都会忍不住的开怀大笑，只是宋江的情感冲破了理智。当局者迷旁观者清，关胜、徐宁这些坚定的招安派，虽然也是很高兴，但不是盲目的乐观，他们相信现实的东西远比想象中来的更残酷。而李逵这些反对派即使再不高兴，也只得先压抑着，毕竟事到临头了，大家还是团结为好。吴用竟然是难得的清醒，也很不容易，其实说起来，整个招安的过程他是一直清醒的，但是从来没有帮过什么忙。包括后来和方腊战斗到遍体鳞伤的时候，以及宋江坚定的想法有所改变的时候，或者是方腊诚恳的寻求合作的时候。这些时候，已经到了梁山最后前途的三岔路口，正是需要慎重考虑下一步的时候，也是梁山好汉们已经精疲力尽，亟待救援的时候。当然也是作为大军首席军师，梁山第一智囊，智多星吴用应该力挽狂澜，拯救大家的时候，可是吴用始终是糊涂的，始终是无用的。从晁盖的时候开始，一直到全书最后，把吴用作为首席军师，一直是梁山的大失误。梁山最后的败亡，吴用有难以推卸的责任。但吴用是领导都喜欢的下属类型，很会拍马屁，又不会反抗上级，即便是什么不好的事情，也是在底下偷着做，这样的人没道理不在企业里面混得好。

虽然大家都很质疑，但是宋江却不愿相信这只是一个梦。宋江道：“你们都休要疑心，且只顾安排接诏。”事情的发展果然如林冲他们几个所说，尽管宋江非常恭敬，也无济于事。大势所趋，时候未到，这个黑暗的社会怎能停止欺负老百姓的脚步？书上写：林冲道：“朝廷中贵官来时，有多少装幺，中间未必是好事。”关胜便道：“诏书上必然写著些恐吓的言语，来惊我们。”徐宁又道：“来的人必然是高太尉门下。”吴用不敢违抗宋江，但是明知道这次招安不成，又不能坐视不管，袖手旁观。按他自己的想法就是，论吴某的意，这番必然招安不成；纵使招安，也看得俺们如草芥。等这厮引将大军来到，教他著些毒手，杀得他人亡马倒，梦里也怕，那时方受招安，才有些气度。我们理智的说，吴用这话说的倒是不错，可是他没有经过宋江的同意，直接着手干了。后来张干办、李虞侯二人的狂妄言语，确实轻看了梁山。他俩就是为了掀起朝廷与梁山的战争而来，从这方面来说，倒是和吴用不谋而合。不过吴用是为了招安的有效进行，为兄弟们找一个出路，他俩的目的是让所有人没有出路，死无葬身之地才是他们最希望的。

既然排位已定，也无法更改了，于是阮小七、刘唐这些招安的反对派，就可以大显身手，开始沙场立功了。宋江的心机也是够深的，不过也是为了招安嘛。这里提一下，虽然下文还是经常提宋江让记着谁的功劳，让裴宣登记在册什么的。但是这些都是一点用都没有的。招安的时候依旧是按座次，天罡、地煞分成两拨赏赐。等到招安后，在中间所有的战争中，包括打完方腊回来，受封的官职也是按天罡、地煞来分。甚至阵亡将士名单的统一归属，还是天罡、地煞来分，战争当中所立的功劳一点用都没有，不知道作者为什么要这样写，是为了让自己笔下儿戏似的战争显的真实？

继续说，果然召书上写的都是恐吓的言语，丝毫没有一点恩情，这显然也不是宋江想看到的。招安反对派见还是没有活路，终于压抑不住心中的怒火，开始反抗了。首先是李逵在吴用的指示下撕毁了召书，然后是四下大小头领，一大半闹将起来。书上写：鲁智提著铁禅杖，高声叫骂：“入娘撮鸟！忒煞是欺负人！把水酒做御酒来哄俺们吃！”刘唐也挺著朴刀杀上来，武松掣出双戒刀，穆弘、史进一齐发作。六个水军头领都骂下关去了。从这也能看出，招安的反对派人数可不少。宋江虽然知道弟兄们焦躁不是很好，但是也知道情有可原，也不怪罪大家。宋江，卢俊义只得亲身上马，将太尉并开诏一干人数护送下三关，再拜伏罪：“非宋江等无心归降，实是草诏的官员不知我梁山泊的弯曲。若以数句善言抚恤，我等尽忠报国，万死无怨。太尉若回到朝廷，善言则个。”昏聩的朝廷不可能对下层统治者心生怜悯，更不会设身处地为老百姓着想，这样的一次失败的招安也是情理之中。只是可惜了御史大夫崔靖，又一个忠臣被送大理寺问罪。

未完待续

作者：独孤冷沦，所选章节来自笔者所著《还水浒一个公道》，现在天涯、猫扑、百度等论坛连载中。笔者从小喜欢读《水浒传》，各种版本已经读了几十遍了，希望通过自己的理解，转变成通俗易懂的文字，让更多的人了解《水浒传》的真谛。