【山西稷山】　青龙寺壁画（上）

2017-10-04

【全国重点文物保护单位（2001年第五批）】

继续去年国庆期间的河东府行程。偷工减料，再挑一两处够分量的重点，好尽快完成作业。说到够分量，青龙寺绝对够格。这也是这次行程中仅稍逊永乐宫的重头戏。永乐宫里只能干看，到了青龙寺，幸福来得如此突然，竟然一时手足无措起来。图片质量也十分糟糕，先勉强做一记录。日后还得再去。

先说青龙寺本身。根据县志和寺内碑刻记载，青龙寺始建于唐龙朔二年（一说为龙朔三年），明嘉靖《青龙寺重修记碑》：“青龙寺之建非偶然也，龙朔二年工部尚书王政奉朝敕而建”。寺内现存主要建筑包括腰殿和后佛殿，都是元代遗构。这两座大殿里面都有大幅壁画。

青龙寺建于高台之上，层层台阶拾步而上。穿过山门，腰殿却是北向开门。腰殿内有一扇面墙位于在殿内靠南位置。可以看出这座腰殿还就是座南朝北。在腰殿屋槫下攀间枋有“昔大元国至元二十六年中秋......上大桁......谨志”的题记，大殿年代明确。

腰殿内壁画为水陆画，分布于殿内四壁之上。扇面墙的前后两面上也有壁画。壁画命运多舛，多次惨遭盗卖、盗割、墙毁等等各种破坏，现存以西壁上相对最为清晰完整。

水陆画是佛殿壁画中的常见题材，现存还有多处寺院保存有相对完整的水陆画。但年代大多较晚，或明或清。青龙寺水陆画不但年代早，而且艺术水准也明显高出一截。画面布局更加考究，人物形象刻画也更加精细生动，并带有浓浓古意。

以浑源永安寺、蔚县重泰寺这两处清代水陆画为例，其画面人物数量虽然更加众多，但布局单调，都是分成上下整齐的三排，各组人物形象各自成群，相互之间少有呼应联系。青龙寺水陆画布局虽然也是上下明显分层，各自成组，但上下左右穿插呼应，浑然一体。生动之外也更加气势磅礴。

青龙寺水陆画的布局上下大致分为三层。以西壁为例，最上层中间为三坐佛。中间坐佛头戴花冠，施无上菩提印，为毗卢遮那佛。这三佛显然为三身佛。三佛之间背后侍立二弟子，两侧有立姿胁侍菩萨，两侧靠下部位有菩萨像，现仅存一侧，榜题为弥勒菩萨。

在三身佛下方，有一比丘在香案前背身躬身礼佛。比丘一侧有榜题“帝释圣众”，可以判断在在其下方两尊贵帝王装束的分别是帝释天和大梵天。

帝释天和大梵天再往外分别为日宫天子和月宫天子，梁冠中央分别镶嵌日轮（红色，中有金乌）和月轮。在二者外侧，还有几名武将装束者，一位持琵琶，一位持剑（头部残缺），这应该是四天王。这些，包括再下面的鬼子母，都属于以帝释天、大梵天为首的天部众。

在这组雁翅排开的天部众下方，是两位护法善神。

护法善神两侧，一侧是诸大药叉众，一侧是鬼子母众。鬼子母因其母性光辉，在二十诸天中往往都是最富有感染力的艺术形象。青龙寺水陆画中自然也不例外，鬼子母被周围四个孩童环绕，从静止的画面中都能看出无限柔情。

天龙八部虽然不属于佛、菩萨、罗汉等四圣之列，但因为其参随三宝、护持正法，在水陆画中的位置一般高于其他神祇。在众神祇中，根据其司职又可分为天神、地祇和水府神。天神位置一般在地祇和水府神之上。

在西壁的南端，人物形象分为上下两排。上排有两组，外侧为南斗六星君，内侧为元君圣母众。下排从外到内依次为四海龙王众、三曹等众、十二元神众。

西壁北端，上部壁画缺失，下部由内向外依次为普天列曜星君、诸大罗叉将众、五方五帝众、五通仙人众。

西壁上壁画大致如此。图片较多，下篇继续。

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