天意君须会，人间要好诗 ——苏轼《有美堂暴雨》赏析
天意君须会，人间要好诗
——苏轼《有美堂暴雨》赏析
前记：余历年为诸生讲授唐宋文学史，每至苏轼，必细讲此诗，累年颇有所得，乃于今年五月排纂资料，贯串篇章，成此一文。后投于学院所编之某刊物，送外校专家评审，提意见若干，余一一辨之。刊物负责人告余曰：“据刊物制度，若不尊改，则无法发表。”余谢曰：“鄙文自有意义，不可改亦不愿改也。”遂撤回稿件，发表于此。又，此文初成之时，尝请慈波、成玮二兄审读一过，并各提意见若干，余或尊或否，受益良多，在此特为致谢。
清人赵翼说：“以文为诗，自昌黎始，至东坡益大放厥词，别开生面，成一代之大观。……尤其不可及者，天生健笔一枝，爽如哀梨，快如并剪，有必达之隐，无难显之情，此所以继李、杜后为一大家也。”（《瓯北诗话》卷五）宋代诗人苏轼才力雄赡，诗风多样，赵翼则着重指出了他最独擅的一点，在于善于形容，无施不可。无独有偶，今人钱钟书先生也认为苏轼“风格上的大特色是比喻的丰富、新鲜和贴切”，（《宋诗选注·苏轼小传》）钱先生并且举了苏轼《百步洪》一诗中“有如兔走鹰隼落，骏马下注千丈坡，断弦离柱箭脱手，飞电过隙珠翻荷”四句，指出苏轼连用七个比喻来形容洪水的迅猛，仿佛是采用了旧小说里讲的“车轮战法”，连一接二的搞得那件事物应接不暇，本相毕现，降伏在诗人的笔下。（《宋诗选注·苏轼小传》）但这首《百步洪》虽有此四句，可显示苏轼善于描摹物态的大手笔，惜全篇才情和诗思略显平常，不无“有句无篇”之憾。真正善于形容而兼具奇思妙想、意兴湍飞的苏诗，我认为非《有美堂暴雨》莫属。
且抄其诗于下：
游人脚底一声雷，满座顽云拨不开。
天外黑风吹海立，浙东飞雨过江来。
十分潋滟金樽凸，千杖敲铿羯鼓催。
唤起谪仙泉洒面，倒倾鲛室泻琼瑰。
有美堂在杭州，宋人陈岩肖记载：
嘉祐初，龙图阁直学士、尚书吏部郎中梅挚公仪，出守杭州。上特制诗以宠赐之，其首章曰：“地有吴山美，东南第一州。”梅既到杭，欲侈上之赐，遂建堂山上，名曰“有美”。欧阳修为记以述之，亦人臣之荣遇也。（宋·陈岩肖《庚溪诗话》卷上。）
熙宁二年（1073），苏轼出任杭州通判，某次在有美堂上置酒会客，恰逢暴雨突至，触景生情，写下了这首诗。首句“游人脚底一声雷”，旧注说：“俗说高雷无雨，故雷自地震，即暴雨也。”（王文诰《苏轼诗集》引，中华书局点校本，第483页。）雷声是否真能在人的脚底下炸响，且不去论，但苏轼说“游人脚底一声雷”，脚底，见得雷之猛烈，惊天动地，犹如响在人的脚下，细细想像其场面，不由令人胆战心惊，同时亦铺垫了暴雨欲来之势。
次句“满座顽云拨不开”，初读过去，似不合情理：云如何能拨？又如何能拨得开？但读者试想，暴雨即将来临，乌云铺天盖地，瞬间笼罩满座。原本一片光明，突然全部黑暗，就好比人的眼睛，突然为黑布所遮，故下意识地就要伸手去拨。待到伸手时，才意识到笼罩眼前的，是虚幻的乌云，如何能拨得开？看似无理，实则甚妙。而且在“云”前着一“顽”字，因为云拨不开（云本来就拨不开），拨不去，就像顽皮捣蛋的孩子，呼之不肯来，斥之不肯去。一个“顽”字，不经意之间，凸显了作者的俏皮和童心。
首联写暴雨来临之前的雷声和乌云，第三句很自然地就写到风，天外黑风吹海立，风势凌厉张狂，似从天外而来。但是风又如何会有颜色？盖因乌云密布，天地之间一片黑暗，而狂风呼啸，似乎一切都因风而起，因此给人的感觉，风好象是黑的。古人或许并不懂通感这种修辞手法，但是苏轼在“风”前加上一个于理本不该有的“黑”的颜色，却给人的心理上巧妙地灌输入一种昏天黑地的压抑感和恐怖感。除了“黑”字，最为历来鉴赏家所称道的，当属“立”字。海面本是平的，但是作者用了夸张的手法，似乎平整的海面，被狂风一吹，瞬间立了起来，想象奇特，境界极为壮阔。当然，这“立”字并非苏轼独创，杜甫《朝献太清宫赋》云：“九天之云下垂，四海之水皆立。”可以看出，苏轼借鉴了杜甫的用法。不过，杜甫赋中，纯粹是泛泛的想像之词，而苏轼则是实际的眼前所见之景，借用这一“立”字，反而更加生动，更加切合。
第四句：浙东飞雨过江来，因为风狂雨骤，所以给人的感觉，似乎这一阵暴雨，是被风从浙东吹刮而来的（杭州在钱塘江之西，古亦称浙西，故云。）。在全诗八句之中，这一句相对算得上最为“平实”，但是语句和气势，仍然极其豪壮。《唐宋诗淳》评此句云：“写暴雨非此杰句不称。”（卷三十四）虽略有溢美之嫌，但称之为“杰句”，亦大体恰当。(注1）
在对这场暴雨进行了一系列的铺垫之后，接下来便是对暴雨的种种形容和比喻。十分潋滟金樽凸，有美堂地处吴山最高处，眺望而下，雨中的西湖，犹如一只盛满美酒的金樽。湖水本来就已经比较满了，被这突如其来的暴雨一阵猛灌，瞬间涨溢而出，就好比酒杯里的酒，盛得太满，酒液凸过了杯面，而酒光潋滟，呈现出一片波光粼粼的样子。想象奇特，比喻新奇，斟酌细思之下，诗味隽永。当然，这句诗也有所本，就其字面的接近来看，应该是来自杜牧《羊栏夜宴》中“酒凸觥心潋滟光”，但杜牧是实写，苏轼则是想像，字面虽同，境界实异。就其构思的方式来说，则此句应该是借鉴了李贺《梦天》中“一泓海水杯中泻”之句。从天上望向人间，广阔的大海，不过是杯中的一泓水而已。而苏轼则说，从有美堂望下往，西湖只像酒杯中的酒而已。所以苏轼这句诗，明用杜牧之语，而暗用李贺之意。
第六句，千杖敲铿羯鼓催，敲铿，韩愈《城南联句》“树啄头敲铿”，指啄木鸟啄在树干上发出的声音，这里指击鼓声。羯鼓，羯族传入中土的一种打击乐器，据说以声音碎急为美（见唐·南卓《羯鼓录》）。又，《唐语林》卷五记载李龟年善打羯鼓，唐玄宗问他打（坏）了多少杖，回答说已经打坏了五千杖。王师水照注曰：“是唐人又以打坏杖数衡量技术水平，苏诗'千杖’亦非泛言。”（《苏轼选集》上海古籍2014年版第72页。）即是说，诗中“千杖”一词，也是有出处来历的，并非随意写去。当然，这里的“千杖”，也有可能是泛指，密集的雨点，就像成千上万把的鼓槌，同时击打着西湖这面大鼓。《羯鼓录》又记载：宋璟“尤善羯鼓”，曾经对唐玄宗说：“头如青山峰，手如白雨点，此即羯鼓之能事也。”手如白雨点，苏轼大概即受此语启发，用杖打羯鼓来比喻眼前的这一场暴雨。此联上句以西湖为金樽，见其精致；下句以西湖为羯鼓，又见其雄放。读者不禁联想，暴雨骤下于西湖的水面，犹如千万鼓手执千万鼓杖猛击羯鼓，其场面之壮阔，想象之新奇，自在不言之中。此外，更巧妙的是，苏轼当时应该正在会客宴饮（从第二句“满座”一词可以推想），金樽清酒，羯鼓激越，这两个比喻，明是形容暴雨，但暗地里却也恰好关联到了宴会的场景，正如陶文鹏先生所说：“颈联的妙处还在于，表面上诗人仍在写景，但已在暗中表现他的自我形象。首先，'金樽凸’和'羯鼓催’这两个比喻，令人感到诗人当时正在有美堂中宴饮，筵席上有鼓乐，诗人见景生情，触发想像和联想，因近取譬。”（注2）
第七句：唤起谪仙泉洒面，谪仙，即李白，《旧唐书·李白传》云：“（李）白既嗜酒，日与饮徒醉于酒肆。玄宗度曲，欲造乐府新词，亟召白，白已卧于酒肆矣。召入，以水洒面，即令秉笔，顷之成十余章，帝颇嘉之。”苏轼引用这个典故，似乎是说，眼前的这场暴雨，乃是天帝想要作诗，因此取了一瓢水洒在李白（天上的李白）脸上，流落人间而成的。想像奇特而清新。
最后一句：倒倾鲛室泻琼瑰，鲛室，鲛人所居之室。琼瑰，即珠玉。晋张华《博物志》卷九：“南海水有鲛人，水居如鱼，不废织绩，其眼能泣珠。”又曰：“鲛人从水出，寓人家积日。卖绡将去，从主人索一器，泣而成珠满盘，以与主人。”鲛人，即传说中的人鱼，据说鲛人哭出的眼泪，能够变成珍珠。作者便设想：鲛人既然能够泣泪成珠，那么其所居之室，必定藏满了珠玉。假如天翻地覆，海底的鲛室被翻个底朝天，则必有成千上万的珠玉倾泻而出。珠玉色洁白，雨点亦洁白。珠玉倾泻而出，亦如暴雨之从天而降。读者试联想：大珠小珠，清洁亮丽，纷纷扬扬，琳琅满目，从天而降，这样的场景，清丽壮观，令人叫绝。
不仅此也，如果我们注意到苏轼诗中经常用“琼瑰”（或琼琚）一词来比喻优美诗篇的话（注3），我们就会发现，此诗末尾两句，苏轼并不仅仅只是在写暴雨，他还融入了自己的情思。表面上看，末尾两句似乎只是说：“天帝欲作诗，故以水洒诗仙之脸，使之提笔作诗，清词丽句，如千珠万玉，倾泻而出。”但更进一层，何尝不可以是说：“天帝欲作诗，故以此暴雨灌注我之心胸，使我得以成此《有美堂暴雨》一诗。”如此，则其自豪而又自得之情，又见于诗句之外。其比喻之新奇，意境之壮丽，固然为东坡之本色当行；但其构思之精巧，比兴之微妙，则即使是苏轼本人，在以后的人生之中，恐怕也不容易再写出此等好诗。
据说，有美堂因为是皇帝御赐之名，故过往的士大夫纷纷在此题诗，数量颇为可观。苏轼来杭州任通判，曾让手下将这些题诗全部抄录，且把作者名字隐去，然后自己为这些诗一一评定高下名次。（见宋陈岩肖《庚溪诗话》卷下）若如此，那么，苏轼的内心深处，很有可能预先便存有一种与这些人一较高下的念头。恰好老天又下了这一场暴雨，激发了苏轼的灵感。可以说，争胜之心，如椽之笔，造化之助，三者共同催生了这一首新奇壮丽而又构思精巧的绝妙好诗。
注释：
（1）近代陈衍《宋诗精华录》指出第三句虽然用的是杜甫语，但第四句却“的是自家语”。（卷二）不过他的同乡前辈林昌彝先已指出，苏轼此句，其实全用唐人殷尧藩《喜雨》七律的第四句，一字不差。（见《海天琴思录》卷三。雄按：在此之前，那个注过苏诗的查慎行，已经发现并在《得树楼杂钞》中指出来了，不过在他的《补注编年东坡诗》中，并未提到殷诗，想是在注完苏诗之后才发现的。）不过，据陶敏先生考证，《全唐诗》中所收殷尧藩诗，相当一部分诗来源可疑，当是书商伪作已牟利。（见《〈全唐诗·殷尧藩集〉考辨》，收入《唐代文学研究》第三辑）陶氏并指出殷尧藩此首《喜雨》似亦为后人伪托，因其第四句“浙东飞雨过江来”与苏轼此诗第四句全同，而第七句“千里稻花应秀色”，则与南宋曾几《苏秀道中》七律第五句全同。笔者经过进一步考证，发现此诗八句，除了这两句与宋人全同外，另有五句亦都可从唐、宋、明诗中找到，仅第五句“一元和气归中正”未找到来源，全诗八句竟有七句来自不同时代的不同诗人，其为明人伪作，可无疑义。
（2）见陶文鹏《倒倾鲛室泻琼瑰——有美堂暴雨》，见《文史知识》2011年第6期。又，今人成善楷看到洪迈《容斋随笔》卷二“有美堂诗”条，记叙苏轼此诗题目为《有美堂会客诗》，因以为此诗题目不叫《有美堂暴雨》，而应该是《有美堂会客诗》，其根据就在于认为这两句诗写的是宴会的场景。（见《〈有美堂暴雨〉诗题辨》）。但历来苏诗版本，皆作《有美堂暴雨》，且洪迈可能只是概述，并非精确的引用，而且，说成“有美堂会客”，很可能只是洪迈本人对这首诗的理解，不可据之强改诗题。
（3）如《又送郑户曹》：“迟君为座客，新诗出琼瑰。”《答任师中家汉公》：“醉中忽思我，清诗缀琼琚。”《酒子赋》：“顾无以酢二子之勤兮，出妙语为琼瑰。”雄按：此受王师水照《苏轼选集》启发，所引例诗亦皆抄录《苏轼选集》，见《苏轼选集》第72页，上海古籍出版社2014年新版。）