歪理之杂说

文/醉酒老仙

命理被称作玄学,毕竟有其深奥性,学习者容易晕头转向。古今命理书籍也存在观点不一之现象,时常有王大师说这样才对,李大师又言之凿凿论证那样才正确,但最多也是通过个别案例马后炮所得,臆想的成分颇多,初学者如坠云里雾里在所难免。

昨晚与弟子探讨命理,期间谈到现今命理界相关人物,了解了他们所持的一些理论,甚觉荒唐。其中就有黄大陆最近的文章论述了天干相冲之说,比如庚与甲的关系就论成相冲。相信浸淫命理十年八年以上的易友为数不少,然而要考证天干是否论冲那得需要功夫才行。首先必须理解什么叫做“相冲”,我的看法是两物体维持一定速度向对方撞去,这就叫做相冲。按照常理,冲撞的双方必然会双双受伤,甚至伤痕累累,因此地支之冲我们可以称作为“相冲”,比如寅与申就是相冲的关系,两者都会受伤。但是天干关系与地支关系性质不同,庚与甲之间我们只论克,甲见制伏之庚躲都来不及,哪还敢迎面冲撞敌人?我们以“十神”来验证,那就更有说服力了。庚是食神,甲是七杀,如果庚甲论相冲,那么食神与七杀双双都会受伤,连食神都不能自保,哪来食神制杀而成格?足见,天干论冲之说荒谬无比!

我在上一篇案例中曾经举出一个例子:己未  壬申  乙丑  戊寅(女命),有人看到日支有丑金库,马上论断丑墓了申,认为申已经入了丑墓,正好丑未冲击把申给释放出来。这种论断依稀可以看得出是承自所谓的盲派大师段建业之高论,这我昨晚也与几个弟子探讨了一番。在我《杂气墓库真解》一文中,已对墓库之义进行了清晰的论述,但在此我觉得有必要重新阐释一下其中观点,以正视听。所谓入墓,必须具备两个条件:一是库门必须被打开,即通过刑冲破害的方式打开。试想,如果库连门都没有开,如何把某五行“收”进去?就连观音菩萨用来收孙悟空的宝贝都要把瓶盖打开,更何况四库?二是被收者必须是被冲或克而受伤严重。如果不是被逼无奈,谁会主动入墓?难道四库可以施展吸星大法吸物?更为荒唐的是,段建业盲派竟然罔顾地支无刑冲破害合时的静态状况,而妄用小说中才出现的“神功”套之于命理,荒诞至极!可见,臆想已经被盲派运用得登峰造极。

其实,我们也谈到了徐伟刚。我一直都建议众弟子可以去阅读其他人的书籍或者文章(徐伟刚的也不例外),大体都会有所收益,但是要以审视的眼光去看,这样也可以达到吸其精华,去其糟粕的目的。众弟子对徐氏月令本气定格之说颇持不以为然的态度,这我很赞同。《子平真诠》定格基本上有以下几大原则:一是官星定格为先,即有官先论官之原则;二是月令定格的透干会支原则,透干即月令藏干透出定格,会支指的是三合(并非三会)局论格;三是月令主气定格,即不存在一、二两种情况成格的前提下才能采用第三种。但是,有一种特殊情况是,当月令是杂气时绝对不能以主气定格,更不能荒谬的以人元司令分野来找所谓的“真神”定立格局。关于《真诠》的定义,应该说是非常严谨与准确的,任何人妄想以自以为是之观点来否定经典的论格原则,实则非常幼稚可笑,无异于有班门弄斧之嫌。如果先贤沈孝瞻以纯理论的形式给我辈以启发,那么作为后学者,我这里有充足的案例来论述《真诠》定格原则的准确性,几乎可以做到无可辩驳!

我也觉得,我写的文章如果不论述得滴水不漏,可能就会导致阅读者无法理透。比如我在《杂气墓库真解》一文中曾经论证提到,“辰戌丑未冲动……这个时候可以论土发生功用,可以把辰戌丑未当做土看。”其实,这句话我没有解释完整就容易导致朋友们误解,我再做进一步解释如下:冲动之辰戌丑未虽然可以当做土看,但是千万不能认为它可以生金了,因为冲动之土与天干戊己土不同,属于一种激荡中的土,它有克制水的功能,但根本就无法具备生金的条件,不能一概而论。

我曾经说过,脑袋长在自己的头上,要善用他,否则就会是愚人一个。当然,无知者无畏,歪理还是会流传。

壬辰年冬

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