不生不灭，不垢不净，不增不减
本自具足。
于时庭树鸦鸣。
公（相国杜鸿渐）问：
“师闻否？”
师（保唐无住禅师）曰：
“闻。”
鸦去已。
又问：
“师闻否？”
师曰：
“闻。”
公曰：
“鸦去无声，云何言闻？”
师乃普告大众：
“佛世难值，正法难闻，各各谛听。
闻无有闻，非关闻性；本来不生，何曾有灭？
有声之时，是声尘自生；
无声之时，是声尘自灭。
而此闻性，不随声生，不随声灭。
悟此闻性，则免声尘之所转。
当知闻无生灭，闻无去来。”
公与僚属大众稽首。
世人认为声音时有时无
是根据声尘时有或时无的角度来讲的
不是从能闻的自性角度来讲的
能闻的自性
不能用“有无”来形容
因为如果能闻的自性会丧失
那又是谁在知道“无声”的呢？
所以
在能闻的自性中，声音是有生灭的
但是绝不能因为听到声音有生灭
就认为自己能闻的自性也跟着生灭了
能见的自性也是一样的道理
世人常说“我能看见”
什么叫看见？什么叫看不见？
当我们认为自己看见了的时候
真正发挥作用的是能见的自性本身
而不是见到的对象
这个能见的自性是本自具足的
一切学道之人
大都随波逐浪，全都不识真心
一切所见、所闻、所想皆真如自然
无非本性自现也
《明道修心》......体道篇
意定神不昧，
心定意不散。
昏昏复冥冥，
对境心不乱。
平常勤降心，
时刻怀善念。
心如死灰时，
念灭道自现！
陈真人2014年/2/23号深夜子时，写于钱塘玫瑰湾。
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