姤卦第四十四·天地之间的相遇

【原文】

姤 天风姤 乾上巽下

姤:女壮,勿用取女。

《彖》曰:姤,遇也,柔遇刚也。“勿用取女”,不可与长也。天地相遇,品物咸章也。刚遇中正,天下大行也。姤之时义大矣哉。

《象》曰:天下有风,姤。后以施命诰四方。

初六:系于金柅,贞吉。有攸往,见凶。羸豕孚踟躅。

《象》曰:“系于金柅”,柔道牵也。

九二:包有鱼,无咎,不利宾。

《象》曰:“包有鱼”,义不及宾也。

九三:臀无肤,其行次且,厉,无大咎。

《象》曰:“其行次且”,行未牵也。

九四:包无鱼,起凶。

《象》曰:“无鱼”之“凶”,远民也。

九五:以杞包瓜,含章,有陨自天。

《象》曰:九五“含章”,中正也。“有陨自天”,志不舍命也。

上九:姤其角,吝,无咎。

《象》曰:“姤其角”,上穷“吝”也。

【卦象意解】

”是《易经》六十四卦第四十四卦姤卦的卦象、卦画和符号,而“姤”是这一卦的名称。姤卦上卦即外卦为乾天卦☰,下卦即内卦为巽风卦☴,所以姤卦也称天风姤卦。

风是大自然的指挥棒。风的繁体字是“風”,从风从虫。它的造字反应了我国先民对于风的认识。凡是风字形意和声意的结合,它的外形是个“几”字,如大风呼啸状,内里的一点,则是风中的尘埃。与尘埃一起飞舞的,还有那数不清道不明的万物的精虫与种子。你看那大风起时,奔腾八方来、呼啸天地间,就是这个样子。随风而动的,是空气的流动,随风而起的,又是万物的萌生。风吹散了植物的种子,把它们吹落到适合生长的地方;风吹飞了花朵里的花粉,帮它们完成雌雄的授受;风甚至会吹起鱼虾之类的卵,把它们送到世界的角角落落,一贻时机成熟便就孕育出新的生命。你看那高高的山顶,如果有一个小小的洼地长年积水,就会有那小鱼小虾的出现。风所刮起的,还会有无数我们所不能够用眼看到的生命。

回过头来再看姤卦,乾上巽下,天下有风,就是一个大风呼啸于天地之间,吹拂万物相交、相姤、相遇之象。

【卦辞意解】

姤:女壮,勿用取女。

“姤”的意思是相遇。姤卦所讲的就是相遇。这个相遇可以广泛地指是万物之间的相遇,就像卦象所显示的天下有风、风吹万物而相交、相遇,是天地、阴阳之间的抽象的相遇。但姤卦之用,还是应该更重要地体现在人与人之间的相遇。

人与人之间的相遇,可以是男女相遇而相爱、可以是君臣相遇而相得,也可以是因了某种因缘大家走在了一起。

相遇是需要机缘的,或者因为感情、或者因为事业、或者因为利益。但相遇双方能不能相得、相洽,就是另一回事了。相遇结果如何,还要看各种各样的条件。姤卦卦辞、爻辞所讲的,就是各种各样的条件下相遇的情况。

通常情况下,两者相遇虽然不一定能够一拍即合,但总是要两相情愿的,当然更重要的是真诚地想合作而不是有什么阴暗的或者邪恶的目的。如果有一方心怀鬼胎、居心叵测,那就没必要继续进行下去,那也就形不成相遇的局面。“女壮”的“女”就是一如《易经》惯例,以女喻阴、代指阴柔或者阴暗等消极、负面的东西。如果“女壮”,那就“勿用取女”,就别跟他玩儿了。意思是如果对方很“阴”、很“壮”、很强势,就没有与之合作、相遇的必要。当然反过来讲,相遇需要真诚,也需要相对的平等,要有共同的目标或者爱好,这样才会有一个好的预期。

【爻辞意解】

初六:系于金柅,贞吉。有攸往,见凶。羸豕孚踟躅。

相遇的目的或者结果其实就是合作,即使是婚姻其实也是一种合作,所以好的婚姻人们称之为“天作之合”,祝福婚姻美满常用“百年好合”。。

在相遇的过程中,或者在达成合作的过程中,要注意把握事情发展的节奏。这就像车辆,任何一种车辆都不能只有动力系统而没有制动即刹车系统,否则非出事故不可。“金柅”就是古代车辆上的金属制动装置。从“柅”字看,最初的刹车器应该是木制的,这里爻辞让我们“系于金柅”、装上金属制动装置,目的就是确保刹车更加有效。“系于金柅,贞吉”,就是在走向相遇与合作的过程中要能够牢牢把握主动权、把握好节奏、正确地处理各种情况,这样才有利于稳健地向前走。

“有攸往,见凶”,如果一味地向前而不知当停则停、当退则退,就有可能出现不理想的后果。这就像“孚”、浮躁、“羸”弱的“豕”、猪,一味地“踟躅”向前,说不定哪一会儿一头栽倒或者掉进沟里,危险得很。

九二:包有鱼,无咎,不利宾。

“包有鱼”,着实让人费解。相遇与合作,与你包里有没有鱼什么关系?

其实这依然是《易经》的暗喻的惯用手法。“包有鱼”,说白了就是你口袋里有物、你肚子里有货,你有合作的实力与资本。合作总是要讲究对等的,即使是君臣之间的相遇,也必须有对价的条件,这和做生意没什么两样。当然这鱼可以是钱财,可以是能力,也可以是智慧。但前提是你必须有鱼,这样谈合作才有前提,才会“无咎”,才会“不利宾”、不被动。

刘备三顾茅庐请诸葛,就是因为孔明先生“包”里“有鱼”、有经纬天下之才。

九三:臀无肤,其行次且,厉,无大咎。

“臀无肤”、屁股上没有了皮肤,“其行次且”、走也不是停也不是,坐也不舒服站也不舒服。自己身上有毛病、有弱点,自己还难以立身,再谈相遇与合作,就“厉”、就有些危险了。当然也不会是什么大问题,“无大咎”。但究竟有没有大咎,其实关键还是要看你包里有没有鱼。

九四:包无鱼,起凶。

“包无鱼”,肚子里没货、包里没钱。这种情况下相遇或者与人合作,自己自然是被动的,就易“起凶”,就容易引起不必要的麻烦甚至是很坏的结果。

滥竽充数的南郭先生包里没鱼,所以当齐宣王死后喜欢听独奏的齐湣王即位后,就只能是落荒而逃了。

九五:以杞包瓜,含章,有陨自天。

“以杞包瓜”、用杞树叶包瓜,“含章”、看起来会非常好看,但结果会很严重,会“有陨自天”、会有如陨石自天而降一样,瓜有可能就会掉到地上,一不小心就摔坏了。

杞树叶长的有些像柳叶,但通常比柳叶短一些、比柳叶宽一点。用这样的叶子包瓜,好看是好看,但是很不结实,是包不住的,最后一不小心,瓜掉地上了、摔坏了。陨石降落,在历史上被看作是天谴,是上天的示警与惩罚。这里的意思是如果自己一方没有包瓜之材、没有真才实学或者没有足够的力量,相遇与合作是不可能成功的,甚至有可能是自招祸患。

上九:姤其角,吝,无咎。

“姤其角”,相遇或者合作的目的或者范围很狭窄、狭隘。这种相遇与合作,就“吝”,就不会有什么大的发展前景,就有些让人遗憾,但“无咎”、也不会有什么灾祸。

《易经》的智慧,博大精深!

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