第1400篇  红山文化礼玉美术禷俗析疑2

（续）
第三部分：红山文化四象神兽的礼玉属性及其演绎研究
一，红山文化玉龙之神

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对于原始先民而言，礼玉珑神器最初就是云神！这一自然崇拜的神灵后来曾被演绎成光明之神——太阳神，以及神游于云水之间的全能之神即神龙。产生龙的意向基础源于天体的云产生了雨，是云和雨的功能性关系。而能够控制雨的神灵就是龙，而云的色彩形象和多变的造型，通过神话和艺术想象就又具有或符合了生物的意向。以神话意向形式而表述的自然本体论，概括并解释了自然界天云的生成原因。神秘莫测的天象变化的主宰就是龙神。

⑴弓蛇形龙。代表有距今约8000年阜新的碎石摆砌的龙；龙山文化距今约5000年的蟠龙纹陶盘；距今约6600年仰韶文化蚌壳摆砌的龙等，都是自然界生物化特征阶段的产物，是仿生学的艺术品，其形制以弓蛇形和盘曲蛇形为主。这时的龙初步具备模拟性的巫术意识，但还没有上升到像红山文化礼玉神器那样的宗教理念。

⑵蜗旋形龙：这是龙的形制从生物性的自然特征阶段，向早期自然神信仰的表现阶段，亦即模拟性的巫术意识行为过渡的作品样式。阜新市查海遗址出土的“龙形陶塑残件”，可见其是与蜗牛、海螺式的构成，造型因素呈塔式旋转而出。把已知的“龙”的形象进行比对，发现摆脱自然生物性特征阶段后，进入到神灵寓意阶段、最原始的龙的形象就是云纹，以云之变幻而代表神秘莫测的天神。

⑶红山龙：亦即是红山文化所出土的各种形制的礼玉神器龙，包括所谓的弓蛇形大玉龙、兽首形胎龙玦、虬形玦龙、虺龙等，可统称之为胎形龙。此时的玉龙是礼玉神器龙的成熟阶段，它们具有原始的宗教理念，具有以特别事情的缘故来祭祀天和天神的名谓。非常可能还具有与该神器的使用应当相配的祭祀礼仪或相关施礼程序，但至少有巫祝之师来主持操办祭祀之事。这或许也是以“万物有灵”为理念宗旨的萨满教的雏形。通过玉葬的形式推测，红山文化的原始宗教概是一套成熟的体系。红山文化中的玉龙包括猪首龙等龙形器，都和牛河梁出土的大批“勾云形玉佩”在形制遗传上有着姻缘关系，或者可理解为是勾云形蜗龙佩。

⑷蟠螭龙：亦即商周时期各式龙形器的统称。实际上，猪首龙的头顶耳尖就带有角的雏形；蛟珑即是蟠于泥的无角螭龙，也就是那种条形龙；虬龙蟠于泥的有角螭龙，介于前两者之间；以及所谓的句珑、旋虫之类等各种形态的龙形，都是以团圆之状构成的龙。包括虬龙、蛟龙等龙首正面的龙，其身条围绕龙头而旋转，构成要素均以团圆的勾云之形及其拖尾为理念，亦即象形文字“云”字及其蜗形纹的遗传因素为特征，沿其血缘承传演进。汉龙的形制正如《尔雅翼·释龙》所概括的造型元素，并在完善了龙的构成样式与完美神化的基础上，赋予了龙的神奇功能和非凡的能量，最终演绎成为了神奇怪兽的典型形象。

二，红山文化玉虎之神
红山文化中征集到了一只白玉虎由地产蛋白石雕刻而成。这只玉虎为乳白色立体圆雕，土咬较深，可能来源于距今约7000年前的赵宝沟遗址，是红山文化玉雕四象雏形中唯一早期在民间征集的琥形文物。该玉虎的主要特征正如史料记载：人面兽身！蛋白石是玉的一种，纯者乳白色。史册记载古玉的“六瑞”是指用玉雕刻的六种朝聘的信物，其中就有白玉琥。