鬼城溯鬼源
文/ 漆福昌
地方岀特产：江津岀米花糖，永川岀豆豉，内江出白糖，郫县岀豆瓣，涪陵出榨菜……丰都出鬼，全国闻名。那年当知青，我上山下乡落户在丰都县那鬼地方，谈鬼色变，让人毛骨怵然：什么上午人赶场，下午鬼赶场；什么钞票要拿到洗脸盆里用水漂过，是冥币就会显纸灰；什么与陌生人说话时，向对方唾泡口水，是鬼就会变原形……等等鬼故事，让人心惊胆颤。于是乎，大白天走平路摔一跤，疑是鬼作祟；晚上走夜路迷失方向，疑是鬼打墙；下堰塘洗澡淹死的，说是水鬼找上门；想不通上吊死了的，说是吊死鬼找替身；一声夜老枭在坟头上叫，疑是冤死鬼叫屈。每到农历七月十五，便给鬼烧袱子、具酒馔，曰：七月半，鬼乱窜。把这天定为鬼节，又叫中元节。尽管大家谈鬼论鬼，然而，鬼究竟长什么模样，谁也没见过，就像UFO（不明飞行物）。人世间本无鬼，可是人类总要向往人死后，有鬼魂幽灵。鬼魂之说源远流长，有着数千年的历史。据湖南省博物馆文献资料记载，长沙马王堆三号汉墓中出土了一块木牍，上写着：“十二年二月乙巳朔戊辰，家丞奋移主葬郎中移葬物一编，书到先撰，具奏主葬君”。这是一块“告墓牍”，是阳世官吏致阴曹地府的通行证。即是说，人死亡只是在阳世间肉体的死亡，其魂魄要到阴曹地府去等待投胎转世。可见鬼魂之说在西汉时就有了。关于阴曹地府的描绘，最多的还是在古代神话小说《封神榜》《西游记》《聊斋志异》《说岳全传》等书里。而鬼的形象都是头上长角，青面獠牙，红眼睛，綠眉毛，这些描绘其实都是有根有据的。《楚辞·招魂》里记载：土佰九约是什么呢？指的就是十殿阎罗。长沙马王堆一号汉墓出土的套棺上，彩漆绘有兽首长鹿角之怪物数处，即《招魂》之土佰。可见鬼魂之说远及春秋战国时期。《楚辞·招魂》篇里又载：魂啊归来吧，进入郢都的修门啰。郢都乃结言魂归之处，为入郢都修门之故居。郢都：楚国的都城，在今湖北江陵北。可见，春秋战国时期，阴曹地府是在楚国的郢都。把丰都设置为阴曹地府的是东汉时期。据丰都文献记载：东汉时期，王方平、阴长生两位道士在丰都名山修行炼丹，得仙后，在凌虚阁（现二仙楼）对弈（下棋）。释徒们将王阴二姓前后颠倒，合称为阴王，阴王天子由此得来，便有了阴曹地府之说。流传于民间的传说是北宋时期。赵匡胤得了天下，要找一个九龙捧圣的地方修一座皇城。丞相赵普带着风水先生走遍全国，最后到了丰都，登上名山（又叫平都山），用罗盘照岀四面八方的八条龙来，还差一条龙，丰都城就可以成为大宋的都城。
阴天子知道赵匡胤建皇城少一条龙之事，唯恐赵匡胤抢了先，因为赵匡胤和阴天子都是真龙王子，凑拢便是九条龙。于是捷足先登，在风景秀丽、紧靠长江的名山登基建了天子殿，从此，丰都被视为阴曹地府所在地。
阴曹地府受到大震荡、大冲击是在文革时期。1969年，笔者在丰都当知青，曾经造访过名山。当时的名山没有大门，倒是名山脚下新筑起的因派性武斗致死的红卫兵坟墓，给人增添了阴森森的恐怖气氛。遍山的庙宇殿阁成了残垣断壁，泥金塑像荡然无存，名胜景点一片狼藉，阴曹地府成了大破四旧的典型。
对鬼文化顶礼膜拜的兴盛时期，是在改革开放后。如今的名山，脚下已耸立起一座高大的三层碑大门，雄伟壮观。山上的庙宇殿阁，已是红墙琉璃瓦，辉煌金碧，雕塑精致。庙前香火缥缈，人流不断，萧条凄境早不复返。丰都人民将名山修葺一新，开发岀双桂山、鬼国神宫、汉墓群、雪玉洞等人文景观；修建了名山索道，发展旅游业，举办鬼城庙会，招徠四面八方外商巨贾，充分利用鬼文化作媒介，使一向贫穷的丰都人民富裕起来。
鬼显得不那么狰狞可怕，鬼也可爱起来了。
漆福昌，重庆市作家协会会员。在《重庆日报》《重庆晚报》《重庆法制报》等三十多家公开发行的报刊上发表小说、散文、随笔等400余篇，有作品入集17部，获全国、省市、区级等次奖数十件。
