苏轼进金山寺问“秃驴何在”，扫地小和尚回怼4个字，成千古绝对

引言

苏轼的一生，极为坎坷。

虽然嘉祐二年（1057年），年仅21岁的他便在科举考试之中凭借一篇《刑赏忠厚之至论》而获得梅尧臣、欧阳修的赏识、保荐得以及第，可这也只不过是他坎坷仕宦的开始而已。

一生之中，他为官四十载，但被贬的时间却超过了四分之三；最远的一次，他甚至被贬谪到了儋州（今海南岛），这在宋朝时可以说是仅比处决、株连等罪轻一点的处罚了。

但面对这些种种，苏轼却又不似常人。被贬黄州时，他写“人生如梦，一樽还酹江月”，写“一点浩然气，千里快哉风”；被贬惠州时，他写“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”，写“天涯何处无芳草”；即便是到了儋州，他写“我本儋耳氏，寄生西蜀州”。

这就是苏轼，一个不以物喜，不以己悲，性格中都透着不羁、豪迈、飞扬的文人。而也正是因这样的性格、文采，苏轼虽然屡遭贬谪，但却如同明星一般，所到之地拥簇众多，一如黄庭坚、张耒、晁补之、秦观等人皆是出自其门下。

而在交友上，苏轼也是不拘一格，上至官宦子弟，下至平民百姓皆能与其相交，甚至就连佛门中人，也有其至交好友。

佛印禅师，便是苏轼众多好友之中非常特别的一位。而在佛印禅师与苏轼的交往之中，二人“嬉笑怒骂”趣事迭出，文采、性情也是尽显无遗，甚至还有一副对联成为了千古绝对。

苏轼与佛印的“互怼”

佛印禅师，本法名为了元。作为一位当世大僧，其佛印禅师之名乃是宋神宗所赠。记载之中，佛印三岁便可背诵《论语》，五岁已能诵读三千唐诗，可以说是一位不世出的神童。

少时，他便已经被送往寺庙之中体悟禅道，聪颖的他极有慧根，也深得僧侣赞赏。而在此后他登临庐山，参拜当世大能，细究佛法之奥义，于是遂有所成。

这期间，他先后前往斗方寺、开先寺、金山寺等寺庙讲经布施。

恰就在佛印禅师在金山寺时，苏轼这位才子因为对于司马光全面否定新法的举动，提出要区别对待的看法而遭到了司马光的贬黜，被贬至黄州。就这样两位“大才”巧合地相遇了。

举凡大才，必是脱俗之人。虽然与佛印禅师的游历不同，他苏轼乃是被贬谪而来，可苏轼却不以为然，反倒是性情大好，日常也会与佛印参禅论道。

但这单纯的论道，显然是不能满足苏轼的，苏轼便想要“嘲弄”佛印一般。一日，二人在禅堂打坐，苏轼问佛印：我坐在这里像什么呢？佛印淡然说道：你像一尊佛。苏轼听罢，便接话说道：你知道你像什么吗？佛印不知，便摇头表示不知，苏轼随即讪笑道：像一滩牛粪。

作为至交好友，开个玩笑倒也无妨。但苏轼作为“得胜”的一方，可谓是高兴至极，更是将它当做谈资对自己的妹妹苏小妹进行“炫耀一番”。可谁成想，听完苏轼的描述，苏小妹却嘲讽道：佛家讲明心见性，见山是山，见山不是山，你这见佛印禅师为牛粪，心中可有的不就是牛粪吗？说到这里，苏轼自然是悟了。可总归是心中不服气，总要借机找机会“夺回面子”。

又是一日，苏轼、佛印乘船同游。佛印禅师对于这位满腹才华的好友，倒也不客气，在游至幸时他拿出一把有苏轼题词的折扇便仍到水中，遂口出一联：水流东坡尸（诗）。

苏轼自然知道这是佛印打趣自己，而恰在此时苏轼但见岸上有狗在吃骨头，脱口便出一联：狗啃河上（和尚）骨。这“河上”之谐音正好是和尚，也与佛印的上联东坡呼应，可谓是妙对。

也正是在这种嬉笑怒骂之间，佛印与苏轼结下了深厚的友谊。又一日，喜好禅道的苏轼作了一首诗偈，自我感觉非常好，便将这首诗偈命人拿给佛印观看。

何为诗偈呢？偈，即佛教中的唱词，诗偈就是指代隐含着作者对世界、未来命运的偈语。

苏轼这首诗偈为：“稽首天中天，毫光照大千，八风吹不动，端坐紫金莲”。但令苏轼意外的是，就在佛印看后随即在其上批注“放屁”二字。而在苏轼见后，自然不服气，当下便前往金山寺与佛印“理论”，可佛印却大笑道：您不是出不动吗？怎么就过了江（来找我）呢？

秃驴何在？小和尚妙对回应

这样一来，苏轼又一次“吃瘪”了。可到底是心下难忍，又一日苏轼便“怒气冲冲”得到了金山寺，言语之中更是大喊“秃驴（自然是指佛印）何在？”

可不讨巧的是，佛印禅师不在寺中，唯有一小和尚在寺中打扫寺院。对于主持佛印，小和尚自然是尊崇备至；对于苏轼这句朋友间的戏称，他自然是颇为不满，但却又碍于主持与苏轼的关系匪浅，不好直接发作。于是小和尚便说到：东坡吃草。

如是，这番对话变成了对联中流水联的形制。上联是：秃驴何在 ，下联是：东坡吃草。对联，作为我国的一种文学表达形式，在正规的对联中会要求对仗、平仄协调。

但在流水联中，则相对宽泛。而在苏轼与小和尚对话中而来的这一副对联，可以说是巧对、妙对的结合。

苏轼称佛印为“秃驴”，小和尚却以“东坡”对应，这里的东坡即可指代的方位，又更是一语双关的“东坡居士”苏轼本人。与我师傅比，你苏东坡才是驴的言下之意也是跃然纸上。

苏轼听罢，倒也不生气，反被这小和尚的文采折服，随即便转变了态度，颇有一丝“前倨后恭”的意思。

这幅对联也藉由此成为了千古名对。

小结

作为宋朝文学的代表性人物，人们对于苏轼的在诗词、书法、绘画等领域的成就乃至个人经历可以说是相当熟悉。

而苏轼之所以能够在屡遭贬谪、屡遭挫折之后，写下无数豪放的篇章，成就自己在中国古代文学史上地位，无不是这种自身所具有的“返璞归真”的真性情所造就的。

与佛印禅师的这三两趣事，便是明证。

对于苏轼的这种心胸、性格，其实也一样适用于现代的我们。人生之中不如意事常十之八九，面对挫折，我们的态度又该是怎样的呢？

它应该是苏轼的不认输“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕”；也应该是“老夫聊发少年狂”的笃定；还应该是与佛印的趣事中的“以苦为乐，自我成就”。