古代女孩如何玩转七夕？

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一转眼，就到农历七月初七，中国的传统节日七夕节了。

一提到七夕，大家很自然就会想到“中国的情人节”——鹊桥会、定情、看着星星互诉衷肠、收礼物……

但实际上，在古代，七夕的传统习俗与情侣约会之类的活动根！本！无！关！

七夕不是“情人节”！那它是什么呢？不妨来看看这首诗——

七夕今宵看碧霄，牵牛织女渡河桥。

家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条。

这首诗，叫《乞巧》。作者是唐代诗人林杰。

《汉宫乞巧图》局部图

这样一首诗也写出了古时七夕夜的一大习俗——乞巧。

乞巧，便是穿着新衣的少女们在庭院穿针引线，向织女星乞求智巧。东晋葛洪的《西京杂记》便有有“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人俱习之”的记载，这也是我们于古代文献中所能见到的最早的关于七夕乞巧的记载。后来的诗词中，七夕乞巧也被屡屡提及，唐朝王建有诗说“阑珊星斗缀珠光，七夕宫娥乞巧忙”。

到了明清时期还演化出了浮针取巧的习俗：用太阳暴晒一碗清水以形成一层薄膜，女孩们将绣花针扔进碗中浮起，阳光下绣花针的投影如果形状美丽，就会被大家夸赞心灵手巧。

因为七夕活动的主要参与者是少女，而节日活动的内容又是以乞巧为主，故而人们称这天为“乞巧节”或“女儿节”。

由此可见，七夕其实并非情人节。那中国传统节日中有情人节吗？ 答案是有的，那便是元宵与上巳，“月上柳梢头，人约黄昏后”的元宵节和“三月三日天气新，长安水边多丽人”的上巳节。既然说到这里，我们也一起来看看古代单数月份的传统节日——

一月一，古代称元旦，现在叫春节。

三月三，上巳节，也就是情人节。

五月五，端午节。

七月七，乞巧节。

九月九，重阳节。

话说回七夕，跟随诗词典籍的记载，我们也可以看到七夕这个节日与其习俗的发展。不妨一起来看一看。

七夕这个节日其实起源很早，它的诞生与星象有关，最早甚至可以追溯到史前的祭祀活动，最早一部诗歌总集《诗经》中就已经出现了关于七夕的内容。

西周时期的《小雅·大东》中便写到“维天有汉，监亦有光。跂彼织女，终日七襄。虽则七襄，不成报章。睆彼牵牛，不以服箱。”

此时的织女和牵牛还没有谈恋爱，它们本质上还是两颗星辰。但等到战国时期，秦简《日书》中就出现了“戊申、己酉，牵牛以取(娶)织女，不果，三弃。”

《日书》是古代从事婚假、生子、丧葬等活动时用于参考吉凶宜忌的书，《日书》中的这条说的就是戊申、己酉牵牛娶了织女，而他们的婚姻没有好结果，所以这两个时候娶媳妇是不吉利的。

由此可见牵牛织女谈恋爱的传说早在战国时期就有了苗头，虽然这时的大家还因为这是个悲剧故事而对它避之不及，但七夕在当时确实已经有了属于它的习俗。

到了汉代，牵牛和织女才真正完全人格化。班固在《西都赋》中写到“集乎豫章之宇，临乎昆明之池。左牵牛而有织女，似云汉之无涯。”张衡在《西京赋》中描述昆明灵沼时也道“牵牛立其左，织女处其右，日月于是乎出入，象扶桑与檬汜。”

牵牛和织女这两颗星辰到这时才真正人格化，成为了广大情侣中的一对。渐渐地关于他们之间故事的诗词与文献记载也渐渐多了起来。最著名的大概便是大家非常熟悉的古诗十九首中，对牵牛织女的故事进行了进一步的扩充的《迢迢牵牛星》了。

《迢迢牵牛星》中这样写到“迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢素手，札札弄机杼。终日不成章，泣涕零如雨。河汉清且浅，相去复几许？盈盈一水间，脉脉不得语。”

这时牵牛和织女的爱情故事，已经有了第三人视角的艺术性描述。诗人仿佛亲眼看到了织女因为恋爱失败，天天泪如雨下无心工作，每天隔着一条清浅的银河思念情郎的景象。

大概是人民的“有情人终成眷属”的美好希望，人们在这个原本的悲剧故事后面又续写了这样一段，加上了“鹊桥”这一概念，让牵牛与织女的故事也转悲为喜。

唐代风俗志《岁华纪丽》中引东汉《风俗通》写到“织女七夕当渡河，使鹊为桥”，有了七夕鹊桥，被迫分离的有情人们终于有了奔头，牵牛与织女的故事也终于有了一抹团圆喜乐的色彩。

除了前文所说“乞巧”的节日习俗，此外还有种生（七夕前几天种米、豆子、小麦等）、吃巧果（制作材料多为油、面、糖、蜜）、磨喝乐（泥塑的孩童造型工艺品）、晒衣曝书（搞卫生去霉意）、求子等等习俗。

唐代七夕习俗盛行，陈鸿《长恨传》中写到“秋七月，牵牛织女相见之夕，秦人风俗。是夜张锦绣，陈饮食，树瓜华，焚香于庭，号为乞巧”，宋元时期庆祝七夕更是隆重，城中还会设置乞巧市，专卖乞巧物品，持续数日，参与者众，人声鼎沸。

所以古代真正的七夕节的主题是“祈福”和“乞巧”,这也是古时男耕女织的生活生产方式的需求。女子们在这一天穿针斗巧、吃巧果、拜织女……顶多向织女诉说心愿，表达对美好爱情的愿望，但不会真正像牛郎织女一样与情人相会。

翻开诗词书卷，你也会发现古时七夕的夜里除了盛大的庆祝活动外，你也可能会看到这样的画面——

银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。

天街夜色凉如水，坐看牵牛织女星。

这首《秋夕》的作者有不同的说法，有说是杜牧所作，也有说王建所作。而诗中天街一作“天阶”，坐看一作“卧看”。但这首诗却是实实在在描写了一位宫女在七夕夜中的秋思情景。

这首诗一开始便是一幅深宫图景。这夜里的烛光是冷的。冷画屏不是画屏冷，是烛光把画屏照冷了，也就是形容词作动词用。银烛到底多少应该是有些热度的，却居然能够把映照着的画屏变冷，其实这是因为这位久居深宫的宫女心已冷了。

这样凉如水的夜色里，她百无聊赖，就只好轻罗小扇扑流萤；顾影自怜，就只好坐看牵牛织女星。

这大抵便是原本热热闹闹、喜气祥和的节日中一种不同的颜色吧。

七夕将至，在这样的日子里宜——

炎光初谢，荷风送凉。

风摇翠竹，庭院深香。

巧果食鲜，月下穿针。

回廊影下，夜半私语，卧看双星。