【古苗疆民俗】俗语“白虎盖青龙，代代有人穷”，古人讲究有道理吗？
俗语“白虎盖青龙，代代有人穷”，
古人讲究有道理吗？
关山听风
农村人家一说到青龙，神喜于色，一说到白虎，谈虎色变。
青龙白虎在传统文化到底代表什么，大多数人只是一知半解，甚至是一无所知，人云亦云。当然，也有一些半桶水风水先生，把风水之越描越神秘，越说越迷信。对于古代传下来中的神灵，祥瑞方面的人们记得不多，恶煞方面的却容易铭刻于心，成为习俗禁忌。
农村人们一般认为，龙是吉祥之物，人们崇拜龙，也就喜欢天神之首的青龙；白虎尽管也是古代的祥瑞之神，但其凶神的形象在农村人们的印象中更容易被。俗语有“丧门白虎”、“退财白虎”，亦有“白虎凶神当堂坐，流年必然有灾祸，不现内孝现外孝，否则流血难躲过。”有这样的话流传于世，让人对白虎难以产生好感，如果让人去崇拜它，简直是不可思议的事。
就是因为这样，白虎的“坏形象”在农村被无限夸大。有的女人某处无毛或毛稀，被称为“白虎”，农村有“白虎克夫”之说。农村还把一些体质弱的女人说成是“白虎星”附体，有“白虎星，害人精”之说，还专门有驱“白虎”的迷信仪式。
旧时农村看女人与城市居民及士人有很大的不同，体格健壮下地能干活和在家可操持家务，这是旧时代农家妇女的普遍标准。像红《红楼梦》中刘姥姥成为大观园中公子小姐贵妇人的笑料，但在农村却是一个很好的农妇，身体上没问题，秉性上也没问题。像林黛玉那样的病秧子，像薛宝钗那个“腮凝新荔，鼻腻鹅脂”富家小姐，在城市及士人的眼里是十足的大美人，可到了农村很可能就被认定为是“白虎星”附体的女人，吟风弄月，耍小性子，不能当饭吃。爱美之心人皆有之，但旧时的农村，大多是过着男耕女织的生活，肩负养家糊口的重担，人的生存是第一位的，管你是细柳腰还是水桶腰。
“白虎盖青龙，代代有人穷”这种俗语，明显把白虎的“坏形象”与风水学说羼杂在一起。
青龙、白虎属、朱雀、玄武存在于中国传统文化中的神话、八卦、五行、谶纬、道教，或是神灵，或为星宿，或为天地要素，或为四象。讲起来挺复杂的，也不是一句两句话能讲清楚。
这里讲一下四象。四象即东方苍龙（青龙）、西方白虎、南方朱雀、北方玄武。四象又称四神、天之四灵，四圣将。其中的青龙，象征生机、甲乙、仁德，道教之中立为护法神，称孟章神君，系四象之首；白虎，具有避邪、禳灾、祈丰及惩恶扬善、发财致富、喜结良缘等多种神力，是权势、尊贵的象征。如此看来，古代白虎没有民间想象中那么坏，相反是一个很正面的形象，专做好事。
今天的地图正常看，是上北下南，左西右东，上地理科时，老师面对地图做过比划。古人看地图与今天我们看地图恰好相反，是倒起来看，下北上南，左东右西。民间的风水先生古代就是将“四象”放在地图上，运用到具体的地形上，于是变成了左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武。因“四象”均为动物，风水先生也就将“四象”的的形象及动物的动作来比喻地形，并根据地形牵强附会吉凶祸福。如《葬经》：“玄武垂头，朱雀翔舞，青龙蜿蜒，白虎驯頫。”是墓葬的好风水。相反，如果是“玄武藏头，苍龙无足，白虎衔尸，朱雀悲哭”称为四危皆具备之地，如葬这种地方，后人会有灾难降临。
旧时坟墓称阴宅，住房称为阳宅。按民间风水先生的说法，阴阳同理，大同小异。也就是墓穴开挖风水与建房的风水，道理是一样的，只是其中的一些细节不同而已。坟墓讲究的主要是地势和方位，建房既讲究地势方位，也还要讲究房屋结构的规划。
具体说，正屋与偏屋的搭配要恰当、左右高矮分明。按民间风俗，建房时，偏屋必定比正屋矮，不能与正屋同高，更不能高于正屋。以正屋的朝向为基本方位，右边（白虎）的偏屋不能高于和大于左边（青龙）的偏屋，高于或大于左边的偏房就属于“白虎盖青龙”，白虎在气势和规模上压住了青龙，是人为地造成“白虎衔尸”形状。房屋的修建“白虎”只能“驯頫”。驯頫之意为低头俯伏、柔顺而无蹲踞的形状。也就是说，一家庭院房子的布局要有主次之分，正屋是主，左边的偏房为次，右边的偏房又次之（至少也不能高于或大于左边的偏房，平起平坐还说得过去），这种顺序是不能颠倒的。
旧时还有“东家”“房东”和“西宾”“西客”的称呼，无非过去以东为首，西次之。这与四象中的主次之分是一样的。
“白虎盖青龙，代代有人穷”实际上是封建秩序思想的一种延续，成了古代风水家们的附会之说的依据，更是带有封建迷信色彩的一种民间习俗。这种习俗害人不浅，如旧时农村邻里之间建房时，为了房屋的高低问题，矛盾频发，有的出现流血事件，有的老死不相往来。其实这种讲究没有任何科学依据，只不过是受到迷信思想的影响，一种心理因素在作怪而已。
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