中国古代的女性备受压迫吗？看看秦汉时代的妇女，地位不要太高！
《楚汉传奇》中的吕后
秦汉处于中国古代社会的转型时期，后世的很多观念与制度都在酝酿阶段，所以整个社会风气比较宽松、开放。这一时期的妇女，也就不像后世那般恪守三纲五常，她们所受的约束也相对较少，地位相对较高。
汉代女子王昭君
一、秦汉的社会环境
汉武帝时期，采纳董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的主张，儒家思想被塑造为官方正统思想。董仲舒强化“三纲五常”，东汉班固在《白虎通义》当中对纲常伦理进一步作了阐释，夫权被进一步强化。所以说，秦汉已经是男权思想居统治地位的时代了。只不过，当时还处于观念文化转型的变革时期，女性所受的压迫较后世相对较少。
刘邦的薄夫人
西汉统治前期的政局，是“布衣将相之局”，跟着刘邦打天下的那帮人，在起事前大部分都是社会底层。如樊哙原本是杀狗的，周勃是在白事上吹鼓的。刘邦当上皇帝后，在朝堂之上与群臣喝酒作乐，还骑在周昌的脖子上，臣下也不以皇帝为贵。到了武帝、宣帝时 ，西汉依旧不怎么看重出身贵贱。
《楚汉传奇》中的刘邦
就是在这样一种整体氛围下，汉代女性比后世开放，社会地位也更高。她们敢于追求与拼搏，从而实现自己的价值。
如西汉后妃就有不少出身平民。《汉书》中记载的22位后妃，有16人出身不高，达到一半以上！武帝的卫皇后，本是平阳公主府里的一名歌姬，因被皇帝赏识才有机会进入皇宫，最后登上后位。武帝晚年宠幸的李夫人，也是个歌舞艺人，死后还被追封为皇后。汉成帝宠爱的赵飞燕，也是歌姬出身。
影视剧中的赵飞燕
二、秦汉妇女的政治地位
秦汉时期，妇女的身影频频出现在政坛当中，这一点跟后世很不一样。在秦昭王年幼时，他的母亲宣太后就活跃于政坛，开启了女性执政的先河。在新主年幼的特殊时期，一个强有力的太后参预朝政，可以有效地避免大臣擅权。
《芈月传》中的宣太后
在汉高祖刘邦去世后，吕后先是辅佐惠帝7年，后来又临朝称制长达8年。司马迁在《史记》当中盛赞道：“高后女主称制，政不出房户，天下晏然。”班固在《后汉书》中，更是单独为吕后列了《高后纪》。女主参政在当时的社会中并不是大逆不道的。
《美人心计》中的吕太后
馆陶长公主在汉代宫廷当中也有很大的影响。景帝、武帝以至昭帝时期立后，长公主都操持其中。武帝能以胶东王的身份升为太子，也离不开这位姑母的扶持。
《美人心计》中的馆陶公主
除了上层女性有较高的政治特权，下层女性也有一定的政治权利，缇萦救父就是个典型。缇萦的父亲淳于意被人告发受贿，要送往长安执行肉刑（包括在脸上刺字，割掉鼻子，砍去左脚或右脚）。缇萦作为女儿，不忍父亲遭此重罪，上书给汉文帝痛批肉刑的危害，要求替父赎罪。文帝因此下诏废除了肉刑。
三、秦汉妇女的经济地位
秦汉时期，公主、王后等皇室贵妇都拥有汤沐邑，来获得经济收入。所谓汤沐邑，就是受封之人收取赋税的私邑。其中公主所占的汤沐邑就有不少。吕后的女儿鲁元公主原有汤沐邑好几座，齐王还主动把城阳郡献给鲁元公主作为汤沐邑，以求赢得吕后的欢心。
《美人心计》中的鲁元公主
作为广大的下层女性，她们的经济利益主要是指陪嫁。汉代有法律规定，在妻子遣出夫家时，夫家要归还妻子结婚时带来的嫁妆，这说明妇女的嫁妆是私产，受法律保护。至于嫁妆有多少，那要看母家的经济条件怎么样。富贵人家会为女儿准备丰厚的嫁妆。就是在寻常百姓家，再穷也不会让女儿空手出嫁，再怎么说也会带一些日用的物品到夫家。
当时的妇女在丈夫去世时，有机会继承婆家的财产。但她们若想长久继承亡夫的财产，就必须以不改嫁为代价。当然也可以招男子入赘，帮忙照顾孩子，料理家务，但是还得遵从亡夫之姓。
四、秦汉妇女的文化地位
在教育为男性所垄断的年代，女性接受教育的机会也大大受限，但在汉代，上承先秦风气，汉代的诗赋发展到一个新的境界，而且社会风气比较开放，社会上就涌现出一些有才气的女子。只不过这些女子多来自上层，如司马相如的妻子卓文君。
《凤求凰》中的卓文君
西汉时，成帝的首任皇后许氏，班固在《汉书》当中称她“聪慧，善史书”；东汉时，章帝的皇后窦氏“六岁能书”，这都是流传的佳话。在汉代最著名的才女首推班婕妤，她不仅擅长诗赋，而且德行高尚。曹植就很欣赏她，说她“有德有言”。
班氏还有一位著名的才女，即班昭。她在父兄未完成的《汉书》的基础上，续写了八表。当时遇有外邦使臣来进奉奇珍异宝时，朝廷还会命班昭在席间写颂词。一个女子，能作为国家代表出席，足以见得班昭所享有的文化声望。
《班淑传奇》中的班昭
文史君说
秦汉妇女地位之所以高，是因为那时内陆民众与周边民族形成了双向人口流动，在边境存在许多杂居现象，这为不同种族进行通婚提供了前提。少数民族豪爽不羁、不拘礼节的风气对中原正统礼俗形成了巨大的冲击，生活在周边地区的妇女也表现出刚烈、豪爽的性格特征。
如甘肃酒泉有个姑娘叫赵娥，父亲被地霸李寿所杀，赵娥直接提刀砍下李寿的头，地方官吏接到消息后，还表彰她的烈义行为呢。
另一方面，秦汉处在历史早期，许多严苛的礼教观念并未定型，妇女在这种环境下，地位自然比后世高一些。
参考文献
[汉]司马迁：《史记》，中华书局，1959年。
温慧辉：《论秦汉妇女的较高地位及其原因》，河南大学硕士论文，2002年。
（作者：浩然文史·烂柯人）