读帛书老子6|天下之至柔
驰甹於天下之致坚。
无有入於无间,
五是以知,无为之有益也。
不言之教,无为之益,
天下希能及之矣。
——《帛书老子》第六章
天下之至柔,
驰骋天下之至坚。
无有入无间,
吾是以知,无为之有益。
不言之教,无为之益,
天下希及之。
——《道德经》第四十三章
【辨析】
这一段,《帛书老子》和《道德经》差别不大。
只是细节上有些差别,先对解析一下这些差别。
1、“甹[pīng]”与“骋”
甹: 亟词。其意为亟,其言为甹。——《说文》
亟[jí]:疾也。亟詞:当是表示急切、急迫语气的虚词。与之相对的是“缓词”,即表示舒缓语气的虚词。
甹和骋在“驰”字后面,都是对“驰”字的强调。
所以,驰甹和驰骋含义相似。
甲骨文中就有“甹”字,而“骋”字最早出现在篆体里。
可能,“驰甹”是“驰骋”的前生,而“驰骋”是“驰甹”的后世。
在《帛书老子》中,还有“驰骋田猎使人心发狂”。这里用的就是“驰骋”而不是“驰甹”,所以,驰骋和驰甹应该是通用的。
2、“致”与“至”
致:秦代致通至。——《字源》
有死亡之志致。——睡虎地秦简《日书乙》
所以,致坚和至坚通用。
3、“五”与“吾”
五:偶,相类。——《汉典》
妻与后子死者,五皆丧之三年。——《墨子》
五是以知,无为之有益:类似于“天下之至柔,驰骋於天下之致坚,无有入于无间”的道理,因此知道了“无为之有益”。
吾是以知,无为之有益:我因此知道了“无为之有益”。
所以,五是以知和吾是以知,有差别。
而“五是以知”更靠谱一点。
不过,两种解读都不影响这段文字的理解。
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