读帛书老子6|天下之至柔

天下之至柔,

於天下之坚。

无有入於无间,

是以知,无为之有益也。

不言之教,无为之益,

天下希及之矣。

——《帛书老子》第六章

天下之至柔,

天下之坚。

无有入无间,

是以知,无为之有益。

不言之教,无为之益,

天下希及之。

——《道德经》第四十三章

辨析

这一段,《帛书老子》和《道德经》差别不大。

只是细节上有些差别,先对解析一下这些差别。

1、“[pīng]”与“

甹: 亟词其意为亟,其言为甹。——《说文》

亟[jí]:疾也。亟詞:当是表示急切、急迫语气的虚词。与之相对的是“缓词”,即表示舒缓语气的虚词。

甹和骋在“驰”字后面,都是对“驰”字的强调。

所以,驰甹驰骋含义相似。

甲骨文中就有“甹”字,而“骋”字最早出现在篆体里。

可能,“驰甹”是“驰骋”的前生,而“驰骋”是“驰甹”的后世

在《帛书老子》中,还有“驰骋田猎使人心发狂”。这里用的就是“驰骋”而不是“驰甹”,所以,驰骋驰甹应该是通用的。

2、“”与“

致:秦代致通至。——《字源》

有死亡之志致。——睡虎地秦简《日书乙》

所以,致坚至坚通用。

3、“”与“

五:偶,相类。——《汉典》

妻与后子死者,五皆丧之三年。——《墨子》

五是以知,无为之有益:类似于“天下之至柔,驰骋於天下之致坚,无有入于无间”的道理,因此知道了“无为之有益”。

吾是以知,无为之有:我因此知道了“无为之有益”。

所以,五是以知吾是以知,有差别。

而“五是以知”更靠谱一点。

不过,两种解读都不影响这段文字的理解。

通译
为什么天下最柔弱之物,能驾驭天下最坚强之物呢?
因为,最柔弱的东西是无形的,无形之物可以穿过看似没有间隙之处。
这个道理,老子多次有详尽的解读,比如“天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜也,以其无以易之也。柔之胜刚,弱之胜强,天下莫弗知也,而莫能行也。”
根据这个道理,相类似的可以明白“无为的益处”啊!
何为无为?
    上德无为,而“上仁,上义,上礼”都是有为的。
不言的教导,无为的益处,天下很少有人能做到啊!
关联
上一段,我解读了“反也者,道之动”,而不是“反也者,人之动”。
那么,“人之动”遵循什么呢?
不要“人之所教”,而要“不言之教”。
不要“强良者”,而要“无为之益”。
所以,“人之动”要遵循“弱也者,道之用也。”
何为不言之教?
先看何为“言之教”?
上一段中,天下之所恶,唯孤寡不榖,而王公以自名也。这就是“言之教”。就是所谓“名不副实”。
不言之教,是不“自名”,而是要“做到”。
比如,做老师的,不是“自名教师”,就可以达到“教师的教”。而是真正做到了一名教师应该做的,才能达到“教师的教”。
各个领域,自名者众,不言之教者寡!
何为无为之益?
先看“有为之益”?
这个世界,有一句很可怕的话就是:“我都是为你好”!
强良,就是所谓“我要为你好”。
无为之益,是不“为你好”,而是让你实实在在得到“好”。
无为之益,就是“我只是做了我该做的,但是你却得到了我的好!
总结
“夫唯道,善始且善成。反也者,道之动也。弱也者,道之用也。”是关于道的总纲。
夫唯道,善始且善成,这是讲了“道”从哪里来,到哪里去。
反也者,道之动也。弱也者,道之用也。 这是讲了“道”是谁?
从第3章最后一句,到第6章,这是相关联的一个整体。
“天下之物生于有,有生于无。道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,中气以为和。”
这一段关联“夫唯道,善始且善成。
“天下之所恶,唯孤寡不谷,而王公以自名也。物或损之而益,益之而损。故人之所教,亦议而教人。故强良者不得死,我将以为学父。”
这一段关联“反也者,道之动也”。
“天下之至柔,驰骋於天下之至坚。无有入於无间。五是以知无为之有益也。不言之教,无为之益,天下希能及之矣。”
这一段关联“弱也者,道之用也”。

郭宗林号旅行专线

(0)

相关推荐

  • 老子“曲则全”与玄同思想是什么关系?为什么人最终会走向文明?

    开经语 宣道贵德抱无得一,行善利生济世救人. 虚静恬淡寂寞无为,知强守柔神定气闲. 求真返朴天地人和,慈心大用智慧超逸. 道常无名玄同无碍,上德无己法雨无边. 此篇承接(什么是"夫唯不争,故 ...

  • 还原版《道德经》第八章:善贻且善成

    还原版<道德经>第八章全文如下: 势大象,天下往. 往而不害,焉平太. 乐与饵,过客止. 固道之出言,啖何其无味也? 视之不足见,听之不足闻,而不可既也? 大方无隅,大器曼成,大音希声,大 ...

  • 刘晓林:解老子《道德经》(13,14)

    解老子<道德经>第十三章 刘晓林 原文: 宠辱若惊,贵大患若身.何谓宠辱若惊?宠为下.得之若惊,失之若惊是谓宠辱若惊.何谓贵大患若身?吾所以有大患者,为吾有身,及吾无身,吾有何患.故贵以身 ...

  • 读帛书老子8.2|大盈若冲,其用不穷

    先来讲两个小故事. 第一个故事:点石成金 说有一个人非常虔诚地供奉吕祖(吕洞宾),吕祖被他的诚意感动了,从天上来到他家,看见他家很穷,就非常怜悯他,于是 ,他伸出一根手指,指向庭院中一块厚重的石头,石 ...

  • 读帛书老子52|上善治水还是上善若水?

        这一章原本是没争议的,千年来"上善若水"深入人心,没觉得什么不对.     可是自从1972年"马王堆"出土了<帛书老子甲本>,才惊讶地发现 ...

  • 读帛书老子8.1|大成若缺,其用不敝

    大成若缺,亓用不幣. 大盈若 ,亓用不 . 大直如詘,大巧如拙, 大贏如㶧. 趮勝寒,靚勝炅, 請靚可以爲天下正. --<帛书老子>第8章 大成若缺,其用不弊. 大盈若冲,其用不穷. 大直 ...

  • 读帛书老子5.4|我将以为学父

    天下之所恶,唯孤寡不穀, 而王公以自名也. 勿或损之而益,益之而损. 故人之所教,夕议而教人. 故强良者不得死, 我将以为学父.     这一段的解读相当有难度. 我还是用问答的方式通释一下. 老子: ...

  • 读帛书老子5.3|万物负阴而抱阳

         "万物负阴而抱阳"这句,帛甲和帛乙都遗失了,这是根据通行本补上去的.在<老子>整部书里,除了这句,再也没提"阴阳"二字.     我不禁对 ...

  • 读帛书老子5.2|什么是三二一?

    [摘要]什么是一?什么是二?什么是三? 这一章的前几句和上一章的后两句,组合成一章,我觉得更合理. 天下之物生于有,有生于无.     道生一.一生二.二生三.三生万物.     万物负阴而抱阳,中气 ...

  • 读帛书老子5.1|说道说道

    [摘要:道,是说不清楚的,只能个人去"悟道",但是又不得不说道说道,  老子如此,后人亦如此.] 道生一.一生二. 二生三.三生万物. 万物负阴而抱阳, 中气以为和. 天下之所恶, ...

  • 读帛书老子4.2|天下之物生于有

    [摘要]发明家只能研究"无",科学家却可以超越"无",研究"科幻".     天下之物生于有,有生于无. 这句话,看似不难理解,可细细品味, ...

  • 读帛书老子3.14|再谈堇能行之

    再谈上士闻道,堇能行之     读<帛书老子>,早早晚晚都会受不了甲骨文的诱惑,甲骨文承载着我们祖先最伟大的智慧.     之前,对于"上士闻道,堇能行之"中的&quo ...