郑珉中 蠡测偶录集丨漫谈二十世纪末所见几张宋琴
漫谈二十世纪末所见几张宋琴
自1985年开始，我连续发表论唐代古琴的研究文章。到目前为止，已经见到的唐琴只有17张，再没有新的发现。而有唐代年款，并非唐代的制作，却有相当的数量。为了推广典型器进行比较的识别方法，于是不厌其烦的反复论述，关于唐琴的文章一写再写，目的就是为了明辨是非，消除“今天下唐宋琴多矣”的影响。在15年间，发表近20篇有关唐琴的文章，阐述了新的识别方法，可暂告一段落了。故在1999年初开始把重点转移到宋代古琴方面，发表了《两宋古琴浅析》，其后，根据台北古琴艺术季的需要，将这篇浅析又改为《略论两宋“官琴”、“野斫”的变化特点》，发表在《世纪古琴学术研讨会论文集》中。由于自晚唐以来，儒家的学术地位发生变化，仲尼式的琴受到重视，宋元明清的古琴，几乎都作仲尼式，于是宋琴与非宋琴之间就出现了模糊度。为了明辨是非，宋琴中的典型器就显得很重要了。今本文所述，就是1999年所见的两张北宋的野斫，具有不同的典型特点，而两琴的流传与识别过程，亦富有故事情节，且有助于识别古琴，因不厌烦琐加以叙述。
一、程氏所藏大唐神龙年款“清角遗音”琴
琴为仲尼式，髹黑漆，通体发蛇腹间牛毛断纹。通长124.5厘米、肩宽20厘米、尾宽14厘米。4徽以上较为圆厚，约为5.4厘米，其下渐薄为4.5厘米。琴面大断纹曾起剑锋，今皆露鹿角灰胎，边角脱漆处露木胎，为桐木斫，质极朽旧。琴背作长方池沼，未刊铭刻，池沼间有修补裂纹痕迹一道，足池装有圆面铜套。岳山、承露、尾托皆为枣心木制，焦尾已改为紫檀作，锉痕犹在，尚欠打磨。腹内池左有墨书寸楷一行为“清角遗音，大唐神农（龙）二年制”。略紧残弦，音松脆响亮而饶有古韵。通体楞角錾然，并无唐琴风格特点，且将“神龙”误为“神农”，其为伪款无疑。
这张琴原为名琴家管平湖先生弟子程宽所藏，知程氏除有李伯仁旧藏的“飞泉”琴外，尚有一张神龙款琴，音韵绝佳，程氏尤为珍重。1979年夏，程氏为献“飞泉”琴携琴来京。到程氏家中看“飞泉”琴时，程氏尚对其子世佐说：捐献了“飞泉”，吾家尚有神龙琴在。其对神龙琴的珍重溢于言表。
1.神龙款琴的被盗与结案
20世纪90年代初一次于李璠先生斋中与数琴友相会，谢孝苹先生话及赴山西考察，闻中条山中有琴人，因驱车往访，识老翁程宽，出神龙唐琴极佳妙。程氏自云学诗于山左夏莲居，学琴于管平湖等语。座间琴人杨镜涵先生应声曰已见报端，神龙唐琴已于某日有数人至程氏山居观琴，为看腹款，提出至世外阳光下一看究竟，得程氏允诺携琴而出，谁料竟一去不返，今已报案等等语。就此话题，议论琴案必破，盖因琴体长大，不易隐藏，且有具体特征，一经出现即为人知，图财盗琴案出现必破。
↑↑郑珉中先生1995年为大唐神龙二年款清角遗音琴作书面鉴定
1995年秋，程宽先生哲嗣程世佐持山西平陆县公安局公函，抱神龙款琴至故宫博物院，要求出具鉴定书以便结案。于是奉命接待与程世佐相见于神武门外之传达室，因得见程氏之唐神龙款琴。琴极旧，音韵亦古，已如前述，并无唐琴风格特点，实为北宋遗物，因向世佐提出上述看法。世佐不能接受，盖因琴款中有唐款，且多人皆以唐琴目之，必欲余接受唐琴之说。于是向他提出，神龙二年为盛唐中宗年号，传世盛唐制故宫所藏的“九霄环佩”琴，其形制浑圆古朴远胜此琴，证明神龙年款为伪作。琴名“清角遗音”亦墨书于琴腹之中，与宋人笔记中所记载腹中书琴铭之说相同，而传世唐琴中从未见有书琴名或铭文于琴腹之中者，此琴形制风格为北宋之作，而琴铭又墨书于琴腹之中，是宋人所作之明证。必欲定为唐琴，请送国家文物鉴定委员会去鉴定，看能不能同意你的要求。经过反复解释，世佐乃接受定为宋琴的意见。虽然琴非唐制，而形制殊有气魄，弦路较宽，音韵淳古，漆色断纹皆具有北宋琴的特点，在传世宋琴中亦当为一级。世佐遂取得宋琴之鉴定书加盖院章而去。
↑↑程宽旧藏 大唐神龙二年款 清角遗音 琴
2.商海浮沉的神龙款琴
在这段时间内，北京某氏旧藏之琴以14万或18万元之价相继拍卖，于是世佐将琴与鉴定书送某拍卖公司求售50万元。事被外地某琴家知晓，遂与程氏相约来北京看琴。为了察其音韵，丝弦、钢弦次第更换，皆不惬意，觉其音韵尚不及明益王制之落霞，败兴而去。琴友沈君兴顺来京之便，与程氏联系欲前往一观，因故未果。这张神龙款琴从此相继出入于北京、山西各拍卖公司，索值百万，并请专家出面，向北京各大博物馆的同仁们进行推荐，虽经多方努力，终因不合需要未能成交，最后只得于《文物报》之上发一消息而沉寂下来，程氏神龙款琴的拍卖热潮暂时告一段落。到1999年秋冬之际，这张神龙款琴又被送至天津的拍卖公司，底价为40至60万元。看来经过数年间的出入拍卖公司，程氏已不再坚持原来的定价了，或因家人购房需款而急于求售。其实这张宋琴，不应该低于四五张明琴之所值，天津国拍的底价还是定得稍欠合理的。
3.千里琴缘，物各有主
1999年秋，天津国拍公司派人将琴送至北京，落实是否当年鉴定之琴，送来此次拍卖的物品图像目录与请柬，神龙款琴的图形请柬与目录中皆有，拟于拍卖前招待会上由我用该琴演奏，并加以介绍。适因余有去美国看琴之约，不能前去天津，因建议由天津琴家承担此任。过后联想到当年琴友沈君远道而来，欲一观程氏此琴竟未能如愿，今琴照俱在拍品图录与请柬之上，且深知沈君不愿以高价收购拍卖之琴，因写信一封，附图录、请柬托李君春源代为转交，借以补偿沈君昔日未得一见之恨。数月后，忽得沈君来书云，程氏琴已归其所有，不日将由就读于天津大学的龚生送琴来京，以供赏玩，并请为之镌刻琴名等语。及龚生来，方知程氏神龙款琴落拍，沈君得知后乃托龚生出面联系。遂以平价购得，更换钢弦按弹，音韵绝佳，雄宏松透，能于远闻，更饶有古韵，声音十分圆满，远在明代益王所造落霞琴之上。适寒斋案头有四川古琴家曾成伟所制新琴，曾琴虽新斫而音韵极佳。李君祥霆用其所制之琴，独奏于北京音乐厅，而能除去扩音设备，琴音竟响彻全厅，因调此神龙款琴与曾琴相较，音响效果无不相同，而松灵苍古之音为曾琴所不及。如此良琴，殊为罕见，他人失之交臂，而沈君未克谋面竟以平价得之，岂不正像苏东坡在《前赤壁赋》中所说的“天地之间物各有主”？神龙款琴送来寒斋后，一玩数月，不能释手，愈觉当年程世佐抱琴来乞书面鉴定时，将其定为宋琴中罕见的精品，相当国家一级品的观点是正确的。自从拍卖会上出现古琴以来，所拍出的琴，它是年代最古，声音最圆满，而售价是最低的。应沈君之请，将“清角遗音”四字由琴腹中移出，镌于龙池之上以归之。
二、范氏所藏“尧夫款”琴
1998年秋，经古琴演奏家余青欣女士介绍，得识现代收藏家范君中光。范君曾负笈东瀛，以善书著称，喜藏书画碑帖古琴等物。听音乐、录音、拍照及其余事。承送来日本二弦社在故宫博物院绘画馆举办展览的请柬，并一同参加了该展览的开幕式，遂与范君相谂。范君闻余略晓古琴，因以藏有唐琴相告，并邀其家看琴，遂与老妻偕往。及至，琴首出囊凤舌较丑，而一双护轸向前弯出，方讶其为新作！速退琴囊，古琴出现，始悟琴额损伤，经劣工修补如此。乃谓范君速按《中国古琴珍萃》图形，送名工重新修补，以消除古琴之玷。琴为仲尼式，通身髹黑漆，光洁如新，而通身发蛇腹断纹，微起剑锋，知为重新漆过。琴通长122.5厘米、肩宽19.2厘米、尾宽13.7厘米。琴额饰椭圆形白玉一块，小头、直项、垂肩，造型十分秀美。琴面圆厚，颇有形如简瓦之势。琴背开长方形龙池凤沼，龙池略微偏上，未刻琴名，琴为桐木斫，池中木色灰暗，未见款字，岳尾俱为枣木原装，周边楞角一致，腹内纳音殊不明显。张以钢弦，音雄宏松古有钟磬之声。此琴原为山东某旧家所藏，为北京马氏所得，20世纪之90年代，范君又从而得之，因知有唐圆宋扁之说，咸相率以唐琴目之。观察完毕，乃对范君说，此琴无唐琴特点，唐琴并非皆圆，而宋琴亦非皆扁。此琴琴面圆厚应是北宋前期之作，在传世古琴中亦不可多得者。范君称是而散。
↑↑范氏旧藏 北宋 尧夫款 琴
1.清除尘垢，重现腹款
1999年，香港古琴大师蔡德允老人弟子、比利时汉学家郭茂基君来京相访，有观看传世古琴之愿，因约范君携所藏宋琴光临寒斋一叙。与范君共赏古斫之际，指明此琴为北宋野斫，就其制作工艺而论，似应为有腹款之琴，墨书腹款今漶漫遂成为无款之琴，如细心除去尘垢，款字或可重现。范君询及除尘窥视腹款之法，乃以湿笔扫除，小手电探照方法相告。范君请为之除尘，余适工作未毕，无暇及此为歉。
翌日上午范君电话来，以池左出现二寸墨笔楷书“夫”字相告，余谓细心扫除，夫字之上下必有字出。于是出现一字来一电话，末后说池旁出现“元年尧夫制”五字。复为指出元年之上必有年号，虽已接近琴肩，除尘窥视不易，而至关重要，不可忽略。有顷范君电话通报，说看见一大撇之旁出一日字，应是大历的历字。当即指出既不是五代前之凤历、大历、圣历，也不会是元以后的天历、万历，宜细辨之。范君用电珠焊接电线，使灯深入琴腹，始发现再上一大撇之旁当中出现“心”字，是“庆”字无疑，而庆字以进琴肩难看清楚，于是一行墨色大字楷书腹款显露出来，原来是“庆历元年尧夫制”七字。宋太祖建隆元年为960年，到钦宗的靖康元年公元1126年，北宋共166年。宋仁宗庆历元年为1041年，由宋太祖元年到仁宗元年恰好81年，正是北宋的前半期，琴果然是北宋前期之作，这与我最初的估计，完全相合了。
2.“尧夫”考辨
范君发现琴的腹款之后，余即向其提出就人名词典等书收集尧夫资料，考察尧夫其人。范君手边工具书较为齐全，立即查出如下的尧夫资料：
《古今人物别名索引》，陈德芸编，44页“尧夫”：宋范纯仁，清陈英，宋邵雍，宋张汝士。
《中国美术家名人辞典》，俞剑毕编，“字号异名索引”197页，第三排“尧夫”：
邵雍（1011－1077），卒年67（547页）；
范纯仁（1027－1101），卒年75（640页）；
张汝士（997－1033），卒年37（821页）。
根据上述资料，说明庆历元年张汝士已经死去9年，范纯仁才14岁尚不到志学之年，是不可能制琴的，只有邵雍方届而立之年，鼓琴养性自然适宜，因此庆历元年制琴的尧夫，无疑是邵雍了。据文献记载，邵雍，字尧夫，其先范阳人，从父徒共城（今北京密云），晚迁河南。富弼、司马光、吕公著退居洛阳，恒相从游。为市园宅，雍岁时耕稼，仅给衣食，名其居曰安乐窝，因自号安乐先生。嘉佑中诏求遗逸，称病不赴，终生不仕，年67而卒，元祐中赐谥康节。喜作大字，朱熹极称赏之。工笔札，其迹杂见《凤墅续帖》中。有《观物篇》、《渔樵问答》、《伊川击壤集》、《先天图》、《皇极经世》等书。事见《宋史本传》、程颢撰《墓志》、《平园集》、《邵氏见闻集》、《书史会要》等书。由此可知造琴的“尧夫”，即古人所称的康节邵先生了。
3.罕见的历史文物
上述资料表明，这张庆历元年尧夫制的琴，是康节邵先生30岁时在河北共城之作。邵康节先生乃宋代名贤，为历代学者所景仰，他的这张琴，虽不能肯定就是他亲手所斫，但从这张琴的款字特点来看，琴是他亲自监制，款字是他亲笔所书的。因为古琴腹款，没有始自肩头之高，字写得如此之大的，这种有别于常规习惯的气势，自应是康节先生之所为。即使抛开款字，就琴来说，也属于康节先生手泽。如此名贤法物，在传世古琴中也称得上是凤毛麟角了。
琴上铭刻，可贵在真。本来是一张无款，或尚未发现原来腹款的琴，背上没有刻字，像这张邵琴似的，却将书中名人的琴铭字刻上去，或者把别的名琴上刻字翻刻过来，或者弄一些希奇古怪的篆字冒充名书家的手迹刻在琴上，企图溢美增价，其实是玷污名器，毁坏文物。伪刻斑驳，乱七八糟，行家里手对此是极为厌恶的。倘如当年这张邵琴的主人，随便弄上一些明人清人的题跋，什么邓石如、何子贞的字刻上去，今天发现是邵康节先生的手泽，岂不哀哉！这张琴上虽然没有刻一个字，却保持了原来的品貌，从而窥见康节先生对待古琴所持的庄敬心态，岂不是更有价值！
三、两张北宋琴的标准器
仲尼式琴，即按照孔子的琴式所作者，所见传世最早的仲尼式琴，为北京曹君桓武旧藏的晚唐“云和”琴，而唐琴中仅此一张。因曾经联想到晚唐韩愈文起八代之衰，并继承了文周孔孟的道统，是儒学恢复的思想表现，所以仲尼式的琴，自晚唐开始后，历经宋元明清几乎居于独尊的情况，看见100张琴，有90张都是仲尼式。今天恰好邵康节的琴也是仲尼式，对当年的联想又多了一条证据，仲尼式琴的发展与儒学相联系，看来是符合历史情况的。仲尼式的琴多了，因腹款湮灭，给今天鉴别年代造成模糊度，带来困难。上面所谈的两张琴都是仲尼式，都是北宋器，却有各不相同的特点。抛开不同特点来看，两琴有一些唐代遗风，有唐琴所无的特点，有不同于南宋以后的气度。因此，这两张琴是北宋琴中的标准器，从历史、文物乐器角度看，都是极有价值的。闻北京某博物馆藏有刘安世造毛仲翁修的灵官式琴，刘安世为司马温公弟子，遭受佞臣蔡京排斥，亦北宋名士；今北京又发现邵康节先生所制仲尼式琴，名士手泽，堪称双壁，较诸道君皇帝御制之琴，略无逊色。旷世名琴，弥足珍贵。
桐道堂