神秘的抚州船屋（一）
抚州，位于江西省东部，是江西省下辖的一个地级市。它东邻福建，南接赣州通达广东，西近京九铁路与吉安、宜春相连，北临鄱阳湖与南昌、鹰潭毗邻，地理位置相当优越，自古就有“襟领江湖，控带闽粤”之美称。
抚州历史悠久。
大禹治水后，全国以自然分区法分为九州，抚州市境内属扬州。周武王十三年（前827）属吴。春秋为百越之地。战国周显王三十五年（前334）属楚。始皇二十六年（前221），境区属九江郡。
西汉高祖四年（前204），境区属淮南王领地。六年，分淮南王国部分属地置豫章郡，辖18县，以豫章南境地为第11县，定名南城县，此为抚州市境区建县之始。东汉永元八年（96），置临汝县。南城、临汝两县均属扬州豫章郡。
三国吴太平二年（257），分豫章郡之临汝、南城两县地置临川郡，此为抚州境区建郡之始。临川郡隶扬州，以临汝为上县，南城次之。同年，又析南城县东南部分置东兴、永城、南丰3县，析临汝西南部分置西平、新建、西城、宜黄、安浦5县。至此，临川郡辖临汝、南城、西平、新建、西城、宜黄、安浦、南丰、永城、东兴10县。郡治临汝。
西晋元康元年（291），临川郡属江州，辖区不变。齐建元元年（479），临川郡治由临汝迁南城。普通三年（522），分临川郡之地建巴山郡，另置巴山县。临川、巴山郡同属江州。临川郡辖临汝、南城、西丰、宜黄、安浦、南丰、永城、定川8县，治南城，同年迁治临汝。巴山郡辖新建、西宁、巴山、大丰、新安、兴平、丰城7县，治公溪古城。梁太平二年（557），临川、巴山郡属高州。
隋开皇九年（589），平陈、总管杨武通奉使安抚，废临川、巴山两郡置抚州（取安抚之意），抚州之名于此始有。后历经变迁，今天的抚州下辖有南城、黎川、南丰、崇仁、乐安、宜黄、金溪、资溪、东乡、广昌和新设立的临川区等十县一区。
抚州不仅历史悠久，更是人文荟萃，自古便有“才子之乡”的美誉，形成许多独特的人文景观。唐宋八大家的王安石、曾巩，儒家心学鼻祖陆九龄陆九渊兄弟，有“中国莎士比亚”之称的著名戏曲家、文学家汤显祖，皆出于抚州，令人惊叹。但今天老牛要介绍的，是于抚州来说不太主流却有相当独特的古建--船屋。近二十年来，考古人员相继在抚州的广昌、黎川、南城等地，发现四座外形酷似大船的建筑，故被命名为“船屋”。同样，发现伊始，一番轰动之后，很多文章就称其为“全国仅有”，这种不加考证的浮夸说辞实在令人无语。船型屋，仅我知道的就有安徽泾县的“洋船屋”、广东大埔的“火船屋”，广东丰顺县还有船型围屋“建桥围”...事实上，令人感兴趣的还是中国“洪门”研究专家、江西省知名考古学家陈江在对广昌、黎川、南城的船进行反复考察后提出的观点：船屋极有可能与明末清初发源于南城县明益王府的反清复明组织“洪门”有十分密切的关系，是洪门的秘密据点与联络基地。他的主要观点和论据如下：一、南城、广昌、黎川在清代均属当时的建昌府所辖，因此他将这些船屋统称为“建昌船屋”。“建昌船屋”是洪门建筑文化的典型遗存。他认为，船屋实际上是洪门文献中曾多次提到的同舟共济、反清复明宗旨的物化形态--“洪船”。二、这些船屋均位于明清时期的闽赣交通要道上，而这一地区恰恰是洪门的发源地。三、这些船屋建筑年代均在清代中期甚至更早一些，距今在200年左右，且建筑风格与洪门的建筑风格一致--“砖石为底，竹木编墙，糊以黄泥，外刷石灰”。四、屋主祖上均与洪门有着千丝万缕的联系，船屋所在地均有许多与洪门有关的民间口碑史料。五、船屋或为108间，或为36间，这些数字恰恰体现了洪门早期的“水浒信仰”，108好汉其实就是道家的神将，其中天罡星三十六个，地煞星七十二个。
洪门，相信大家都在影视和文学作品里都已经有所了解了吧。洪门，又称洪帮、天地会，是明末清初的一个地下秘密组织，起源于“汉留”，经由南明东宁总制使陈永华发展，进而转化为洪门。陈永华是郑成功部将，其子郑经之师，曾化名陈近南。没错，就是金庸小说《鹿鼎记》里的韦小宝之师、天地会总舵主陈近南。事实上，洪门被尊为世界三大黑帮（黑手党、三合会、洪门）之首，但其所为并不是简单的我们想象中的黑社会组织杀人放火贩毒掳劫这些事。最简单的，黄花岗七十二烈士里，有六十九位是洪门中人；秋瑾、孙中山亦是，孙文加入的是洪门致公党，现在也是全国政协里爱国民主党派之一。从这个意义上来说，洪门最初“反清复明”的宗旨，至少“反清”这一块确实实现了。洪门致公党在海外华侨中影响巨大，其创始人司徒美堂更是传奇，罗斯福曾经为其打工，1949年应毛主席邀请回国，参加了第一届中国人民政治协商会议，当选为全国政协委员、中央人民政府委员兼中央华侨事务委员会委员，并出席了开国大典。1955年因病逝世，死后葬于八宝山。
扯得有点远了，事实上，关于洪门的起源，到现在学界也没有统一的看法，但起源地更多倾向于福建漳州的平和、云霄、诏安等地，巧的是陈永华也是漳州人。但陈江提出的这些论点，毕竟是经过实地考察和研究的结果，这种重调查研究、以事实说话的负责任的治学态度和作风，必须点一个大写的赞。
第一站，黎川。顺便先看看黎川老城老街。黎川县城设在日峰镇，二年前到达的时候，古城已所剩无多，古街也就500多米吧。
“竹木编墙，糊以黄泥，外刷石灰”看来也是这一带民居共有特点。
还有部分青砖房屋是所谓赣式民居。
简单的民房也有四进之深。
老街的时间仿佛是静止的
二层伸出部分形成了骑马楼
连卖的东西也都是传统的
街边间或会出现这样深邃的巷子
江西常见的青砖门楼
越往后，老街开始变成新建的
这个巷口还架空搭了座小神庙，看来拜神还需搬梯子才行啊...
残存的老店面
一路深入
路口出现指路牌，门洞后面是黎川县委旧址、李氏家庙。
县委旧址，门洞上五角星标志非常显眼
出来继续前行，这幢小洋楼就是黎川商会旧址。
巷子里有高大马头墙的赣式砖房
前面出现一个小广场，估计就是老城的商业文化中心了
广场前面有高大石台，上有青砖马头墙门楼桥堡，门洞上方青石匾书“新丰桥”三字，为1986年重建时，由苏区时期担任过中共黎川县委书记、原江西省长方志纯所题写。
新丰桥，位于黎川县城老街南津街段与县城南郊篁竹村北口之间，横跨黎滩河之上。该桥始建于宋代，最早为木构便桥。明代弘治中期（1497年前后），改建为石砌桥墩，五墩六孔，墩上排木架梁、条石铺面，上覆瓦顶棚屋之长廊桥。明清又先后六次重修。1984年因火毁，1986年重修，采用了钢筋混凝土结构。近年来，随着旅游业的发展和古建保护意识的复苏，黎川县政府仿清乾隆年间式样再次对桥身进行了重修。现桥长约90米，宽5米。
上了石台，可见桥墩为花岗岩砌筑，船型桥墩分水尖做成鸟头形状。石墩应是老构件了。
桥墩上为木制伸臂梁结构，上为廊屋，中部有二层楼阁。
上桥。桥面为石板铺就，上为木抬梁结构廊屋，两侧设有条椅供休憩。
黎滩河东北岸，沿河的老房子保存不错。
南面黎滩河支流上有一座形态优美的石拱廊桥
西北面，这沿河稍显白色的老房子就是修葺一新的张恨水旧居。张恨水是著名章回小说家，主要作品有大家非常熟悉的《金粉世家》、《啼笑因缘》等，多次被搬上银幕。上世纪初，少年张恨水曾在黎川老街南津码头居住，并在此接受了文学启蒙。可以说，黎川钟灵毓秀的山水，底蕴丰厚的人文环境和淳朴善良的民风，对少年张恨水的成长，乃至对他后来的文学创作都产生了深远和巨大的影响。
上桥
桥中部的楼阁，有木梯可上。以前这里有祭拜河神的神坛，楹联曰：远近青山无墨画，潺湲流水有声诗。
河南边的桥堡
再次欣赏新丰桥雄姿。
远观
沿河边长廊走一圈
历史上，作为闽赣咽喉要道上的重要一环，新丰桥也与许多名人结下了不解之缘。北宋名儒、思想家、教育家李觏（音gou）曾多年居住和设教坛于桥南端不远的赤岸，几乎每天必经该桥入街市。李觏最为人所知的，可能就是这首《乡思》了：“人言落日是天涯，望极天涯不见家。已恨碧山相阻隔，碧山还被暮云遮”。情真意切，层层深入，读之使人感同身受，欲罢不能。南宋著名理学、教育家朱熹及其弟子黄干、蔡沈、黄钟等曾先后在福山双林寺（黎川社苹乡境内）设“武夷堂”讲学，明代地理学家徐霞客亲临黎川会仙峰等多处游历考察，新丰桥也是必经之道。
接着就往南边黎滩河支流，看另一座古桥--横港桥。
横港桥，坐落于篁竹村北面村口，社苹河水汇入黎滩河处。该桥始建于宋戚淳年间(公元1290年)，此处原为渡口，最早建造的是木质便桥；清乾隆十五年（1750年）改为石拱桥。该桥系二墩三孔石拱廊桥，长40.5米，宽4.8米，高7.9米；桥身中部设有砖木结构廊屋。
花岗岩石拱部分应该是老的，上部廊屋为近年重修。
廊屋山墙为牌坊式门楼，上有精美砖雕。门额所书“横港桥”三字，为光绪十六年（1890年）重修时由县籍书法家陶思侃书写。两侧楹联为“孤峰系扁舟，先贤苦心登道岸；虹桥卧绿水，后人如意渡仙津”。
字匾上方雕刻着十分精美的“鲤鱼跃龙门”图案。
横港桥与新丰桥分立在两河交汇处，几乎形成直角，十分壮观，因而也有“双龙饮川”之说。两桥皆为抚州市级文保单位。
廊屋内两边门额分别为1890年重修时涂启心题写的“仙津”、“道岸”。
上游有在建的日峰湿地公园
从另一边欣赏横港桥，可见廊屋两侧各开有三个窗洞，一个圆的两个长方形的。
同样桥墩迎水面做有分水尖
离开日峰镇，接着就赶往今次的主角--洲湖村，看洲湖船屋。
门票20大元，比较不好的是由于地点偏僻，游人不多，还要等售票员跟主人家拿船屋钥匙才能进去。
自己先进村探路
村子西北角看到一座修缮一新的古建--红军故居。
原来，这里曾经是第二次国内革命战争时期第四、五次反围剿指挥部之一，毛泽东、周恩来、彭德怀、肖劲光、滕代远、粟裕等同志往返闽赣之间时曾于此驻扎。
只能是粗略一看，此屋应该也是旧时大户人家居所。
红军旧居外墙。
门洞不少
其实当时是先看了船屋再爬上山上的观景台的，为了让大家对船屋先有个直观印象，还是先上观景台的俯瞰图。
山上观景台第一眼。
一艘巨大的船立刻出现眼前。
洲湖船型屋，又称“大夫第”，建于清代道光二十四年（1844年），规模宏大，造型独特，现江西省省级文物保护单位。
由山上俯视，可见古宅的外观呈船形，由的外观呈船形，由“船首”、“船身”、“船尾”三部分构成。船首锥形，朝向东方；船身正方形，坐北朝南，船尾呈长方形。整体走向北偏西，和周边山谷走向完全一致，适应山谷局部气候环境，有利于冬季避风取暖，夏季通风凉爽。而船屋内的房屋则坐东朝西，有利于采纳山谷阳光。充分体现古人顺应自然、因地制宜的思想和智慧。
再上一张网上找来的航拍图，更直接。
据《黎川县志》载，洲湖大夫第建筑面积约10亩，房屋高6米，砖木结构、一进三厅、每厅三层，共有三进、九栋、十八厅、三十六天井、七十二个地漏、一百零八间房，结构紧凑，层次分明。该建筑磨砖对缝，浑然一体，在它的周围数座古屋护卫环绕，形成一片颇为壮观的建筑组群，犹如一壮观的城堡。
下山，准备进屋
很快来到船尾。从侧面可见四幅高耸的马头山墙，如前面俯瞰图所示，每部分房屋都分为四进，正门前有庭院，后进有小天井。
先沿着外围走一圈。船尾有较大的排水沟，排水系统科学合理也是船屋的重要特点之一。院内三进廊道，都有通往院外的边门。水渠、马头墙形成立体的消防隔离带。
到了田里，侧面看到的船身、船尾部分。
围墙突出部分就是船身，里面是一个庭院
到了万字广场，可以看到船身突出部分开有正门，前面三角形部分就是船头了。
船头，这就是迎水尖位置
进屋
正门开在船身部分
正门的木雕门扇
大门后是杂物间
入门是一个开阔庭院，目测面积约为400平方米，地面由鹅卵石铺就。
大夫第正门。有石制正六边形门簪四个，门额上原刻有“大夫第”三字，应该是特殊年代被抹平。
檐下这些类似斗拱的石雕支撑构件非常特别，油彩绚丽，上部是蝙蝠图案。
进入大夫第
墙上开有一个窗洞，难道是秘密观察用的？
木雕花牙子
二进
窗户的通花木雕
抬梁与穿斗式相结合
从二进开始，厅前皆设有横向贯通的廊道，可谓四通八达。
三进天井
柱子边固定画轴的小木雕件，雕的是鳌鱼
由三进厅往外望
四进天井，也是最后一进。
廊道
按古建的惯常，后进以前应该是寝堂。
上悬木匾“慈云介福”，里面供有排位“天地国亲师位”。
事实上，洲湖船屋的内部装饰让我颇为失望，因为，此屋号称耗资达20万两银子之巨。其实大家也看到了，木雕不多，也称不上上品，可能还是为了吹而吹吧。但是，关于此屋为何与天地会有关联，这才是我们看船屋的重点所在。据洲湖村《黄氏家谱》载，大夫第主人为清朝中期洲湖一姓黄的巨商大贾，字恭，名徽柔，号敬庄，因为经商有方而财力雄厚，富甲一方。至于他在哪里做生意，做什么生意，家谱中却只字未提。相传他一代暴富，家资千万，花20万两银子修建了108间屋。由于他捐授奉直大夫，故而108间以“大夫第”命名。然而，豪宅竣工后，黄徽柔连同六个儿子却极少在此居住。豪宅平日交由族人居住代管，历经沧桑几成无主之宅。而黄徽柔及其后人的兴衰与去向，如今连黄氏族人也说不清。也有学者经研究后认为，洲湖黄氏先祖实是明代节度使，以商人身份为掩护，在此行洪门弟子聚会之实。但是这些论点都缺乏直接有力的证据。
黄东溪公祠，离船屋不过二三百米之遥，是黄氏的一个宗祠。下面我只有结合网上的图片稍微想大家介绍一下。
黄东溪公祠大门，同样四个石制门簪。
公祠内有一个八箭向心的舵窗。八只箭汇集，“汇”音同“会”，寓意天地会；箭头汇向圆心，有八方分舵，归集总舵之意。
双龙争鼎白描壁画。一龙色晦青，一龙色明亮，寓意明、清争夺天下。应是天地会“反清复明”宗旨的体现。
最能体现洲湖黄氏与天地会关系的，应该是下面这个证据。某次，黄氏宗祠外墙皮脱落，人们惊奇的发现，在墙皮下的青砖上，刻有非常明显的“明”字。
另外一点就是在洲湖船屋找到的“万”字石板，据悉以前都是镶在窗子上的。万字也是天地会的联络暗号。对此，另一位潜心研究天地会历史的民间学者于永旗提出了一种说法：由于天地会尊万云龙为始祖，在初期，天地会兄弟都称自己姓万，就像僧人都姓释一样，所以万字在天地会中是具有特殊含义的一个字。或许这是万字符作为天地会联络暗号的更有说服力的证据。