张德丽 | 走马黄河之函谷一关

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走马黄河之函谷一关

张德丽

到函谷关的时候已经是下午4点多了，太阳偏西。

离开风陵渡时，并没有返回潼关上高速，而是听从了饭馆老板的建议，走山西芮城348省道，57公里后到达大禹渡。

大禹渡又名神柏峪，是人类早期活动的兴盛之地，其古遗址属龙山文化。传说，公元前2100年间，黄河流域洪水泛滥，民不聊生，大禹受舜之命率众治水，随山刊木，踏勘水势来到此处，在这里栽下一棵柏树作为确定高山大川观察水势的标志，在柏树下得到圣水观音点化，悟得疏而导之的治水良策，遂把治水大军屯住在这里，并由此乘舟上凿龙门，下开三门，连续治水13年，三过家门无遐一顾，终取得治水成功。后人为大禹的精神和功德所深深敬仰，就把这里称为“大禹渡”。从古至今，万里黄河两岸唯一以大禹冠名的千年古渡仅此一处（不过，近年青铜峡新建了一个大禹文化园）。

从景区门前的导览图与简介可知，景区面积不小，景观也不少，什么望岳亭、风动亭、神泉水、待济亭、迎曦亭等，游人说还有黄河之上的玻璃桥等。然值得看的遗迹也就有两处，一是有着4000多年树龄的大禹手植柏树，一是清道光四年立的石碑《神柏峪重建禹王庙碑》。大禹的治水功绩与立国同辉，数千年来，国人对之敬仰有加，不容置疑。但因时间关系，我们没有进去探访。

不过，令我们感到新奇的，却是建在大禹渡上的电灌站。历史上巧妙利用黄河之水浇灌农田，是沿河劳动人民的伟大智慧，青铜峡的唐俫渠即是如此。大禹渡电灌站亦如此。大禹渡电灌站建于二十世纪七十年代，分两级扬水，提水为八个流量，总扬程为214米。

最初并不知道我们费了很大力气爬上的一个书写着“大禹渡”大标语碑的前面，就是电灌站的沉沙池。我们只是想从大标语牌基座的高台上观望一眼大禹渡就走。这一望不要紧，望到了围墙外直径1米多粗的抽水管道。我们从未见过如此粗壮的管道，一下子被震撼了。另一个震撼却是眼前的沉沙池，这是电灌站一级站和二级站之间的两厢四万立方米的沉沙池。池中之水一改黄河浑浊的容颜，而是清澈洁净，以为是涓涓小河。这是因为经过百米之下的一级站移动式泵车抽水，使泥沙排入黄河，清水抽上来聚集到了沉砂池，然后通过管道浇灌良田。据说受益面积有28．6万亩之多，令人赞叹。

离开大禹渡向东，一路在平原与丘陵上高低盘桓。村庄边与地畔靠立着收割下来的芝麻杆，细细长长的，一捆捆，一片片，看样子这里盛产芝麻。据说芮城有一种吃食，叫麻片，以其甜、香、酥、脆而久负盛名，始于明末清初，有 300 年历史。此外还有“一滴香”小磨香油很著名，看此情景，一定是真的。

稍带的风景一闪而过，函谷关的迫近，才是令人激动的。我们很快进入灵宝县境，过了函谷关大桥就到了黄河右岸的函谷关。

即便是多云天气，下午4时，阳光还是从厚厚的云层投射出些许光亮。

徜徉在函谷关偌大的景区，最先入眼的是涧河。河面宽阔，河水清澈，波光粼粼，像一道天堑横在两道土原之间，夹裹着狭长的沟谷。茂密的林木花草，摇曳着绿荫。沟谷的西面是高原，它的名字叫稠桑原。

所谓“原”，是黄土高原上一种独特的地貌，是由于水流冲刷而形成的一种台状高地，这种地形顶部非常平坦，且面积非常大，但四周往往因为河流冲刷而形成峭壁陡立的模样。而在这一区域，这种“原”往往是决定地形交通的最主要的因素。

稠桑原北侧紧靠着黄河，峭壁绝立；东临绝涧，难以逾越；南侧连接秦岭，原上松柏密布，桑林丛生，根本无法通行。只有原的中央，有一条裂缝，宽度不过数米，可以穿原而去，这条裂缝就是号称“丸泥可塞”的天下险要函谷道。

战国时秦孝公从魏国手中夺取崤函之地，在此设置函谷关。东起弘农涧西岸的函古关东门，横穿关城向西，由王垛村的果沟、黄河峪、狼皮沟至古桑田（今稠桑），全长15公里，是这一带唯一的东西通道。谷深50至70米，谷底宽10米左右，窄处只有２、３米，仅容一车通行。谷岸坡度40至80度，谷底有蜿蜒道路相通，崎岖狭窄，空谷幽深，人行其中，如入函中，名“函谷关”。关道两侧，绝壁陡起，峰岩林立，地势险恶，地貌森然。

就整个秦国的地势来讲，南方是秦岭山脉，北方是贺兰山，山脉东面恰恰是黄河几字形的右侧河流，而函谷关正好位于几字形的右侧转折方向。如果要想对秦国采取任何制衡或者是包围的军事行动，只能走函谷关。因为北侧需要经过少数民族匈奴的领地，南侧需要翻越十分险峻的秦岭山脉，所以南北两侧十分不切实际。如果顺着黄河一路向北，沿渭河逆流而上，要面对滔滔河水，对于水军的挑战太大，一旦秦国军队在河的两岸设伏，那来犯者可能便有来无回了。所以走函谷关进行正面上的交锋虽然是下策，但却是唯一进攻整个秦国的出路。

秦国凭此抗衡六国数百年，最终得以统一天下。所以，函谷关习惯上被称作“秦函谷关”。函谷关之于秦国的重要意义，绝非任何险要地势可以匹敌。如果没有函谷关，秦国不可能做到进可攻退可守，更不用说在短时间之内成为春秋战国的霸主，进而统领天下建立秦朝。

我们来到关城。

关城遗址建筑已无存。据考证，函谷关关城为不规则长方形，用长、圆、平夯夯打而成，东城墙长1800米，西城墙长1300米，南城墙180多米，遗址基本与史书记载相吻合。

现在的关城为1992年修建的复古建筑，是依据成都青阳宫汉墓出土的汉画像砖雕上“函谷关东城门”图像修建的。关楼南北长71.2米，高21.5米，呈凹型，座西向东，为双门双楼悬山顶式三层建筑，楼顶各饰丹凤一只，叫“丹凤楼”，也有人称“双凤楼”。它承袭了秦汉的建筑风格，上部城楼都是木质结构，下层砖石垒砌。

关城看上去威武宏大，附近有战国武器库——竖井式箭库，是1986年发现的。箭库深11米，直径0.9米，箭为铁杆、铜簇，每三十枚为一束，虽已锈迹斑斑，但足以为战争的佐证。

也许，从现代战争的角度看函谷关，似乎不值一提，也没那么险峻。但在冷兵器时代，此关“车不分轨，马不并鞍”，易守难攻，被喻为“一夫当关，万夫莫开”，“一泥丸而东封函谷”。

东去洛阳，西达长安，这里是必经的咽喉之地。“天开函谷壮关中，万谷惊尘向北空”“双峰高耸大河旁，自古函谷一战场”。

是的，与潼关一样，这里自古是兵家的必争之地。2000多年的历史里，发生在函谷关的重要战争达16次之多，而潼关则多达45次。这里常驻重兵，少则数万，多则几十万。不少战役可以说影响了中国历史的进程，曾有这样的说法，谁拥有了函谷关，谁就拥有了战争的主动权。

站在新修复的关城上，面对雄伟壮观的关城楼和厚重的城门洞，耳边似乎传来战马的嘶鸣和炮火的轰然声。

周慎靓王三年，楚怀王举六国之师伐秦，秦依函谷天险，使六国军队“伏尸百万，流血漂橹”。秦始皇六年，楚、赵、卫等五国军队犯秦，“至函谷，皆败走”。西汉贾谊的《过秦论》写道：“于是六国之士……尝以十倍之地，百万之众，叩关而攻秦。秦人开关延敌，九国之师，逡巡而不敢进”，可见函谷关的战略影响。

公元前206年，楚怀王、项羽、刘邦约定“先入关者为王”。刘邦听从张良建议选择秦国兵力较弱的线路进攻，从陕西的商洛经武关提前进入关中。而项羽自恃兵力强大，一路走大道，等他攻打到函谷关时，听说刘邦已入关中，大怒，命大将黥布强行攻关，并把关楼烧毁。然后，演出了千古绝唱“鸿门宴”。

安史之乱时，唐军主帅哥舒翰被迫放弃守城计划，与叛军会战于函谷关西原地区，遭到惨败。1944年，侵华日军在函古关遇到了国民党军队胡宗南部的有力抗击，遭受重创，被歼灭2000余人。

天险在军事防御中有着重要意义。在军事战争中，如果防守一方能够合理地利用天然屏障，一定会取得事半功倍的效果。还可以凭借着少量的军事力量，对大规模的军事侵略进行有效的抗争，无论是秦朝凭借函谷关来防御六个国家的联合侵略，还是唐王朝凭借潼关来防范安史之乱，都给我们上了一课。

但后来，函谷之险消失了。为什么呢？主要是两个原因：一是由于黄河下切，河道加深，黄河水位随之降低，使得原来的河道裸露出来，行人可以直接从河滩上经过了。二是稠桑原上的森林消失，人们也可以直接从原顶经过了。这样一来，函谷关就失去了作用。

既然函谷关失去了作用，那就必须另找一个地方来代替函谷关的作用，所以，潼关就出现了。关于潼关，另文有叙。

函谷关除了军事上的意义外，还有其文化上的价值。

在函谷关景区的中轴线上，一尊老子的金色塑像庄严肃穆地伫立着。塑像的身后，是被称作“道家之源”的太初圣宫。太初圣宫始建于西周，原名太初观，唐玄宗李隆基御赐天宝观，宋改为太初圣宫，是为了纪念老子当年在此著写五千言《道德经》而修建的。

所谓太初，在道教中指天地最初形成的元气或最初形成的状态。据史书记载，当年函谷关关令尹喜善观天象，精通易经。早先就曾在终南山结草为楼，夜观天象，是为楼观台。其精思志道，不求闻达，周朝廷闻之拜为大夫。后尹喜调任函谷关令。一天，尹喜登上一个土台，发现东方有一团紫气升起，知道有圣人要从函谷关经过，于是沐浴更衣，静静等候。不久果然有一位皓首长髯的老者，骑着青牛，从东方徐徐而来。他就是周朝的柱下史老子，姓李名耳，又名老聃。因为看到周室衰微，朝政废弛，便决定经函谷关到西域隐居。尹喜盛情款待了老子，恳请其著书立说，老子很高兴地接受了尹喜的挽留，著就了彪炳后世的五千言《道德经》，“紫气东来”的成语就源于此。后人为了纪念此事而修建了瞻紫楼，又名望气台。

老子过了函谷关，一路向西，来到秦岭脚下的楼观台，高岗筑台授经，将《道德经》传于尹喜，且传道授法，尹喜行其旨。后老子在西楼观羽化。老子选择这个南依秦岭、北瞰渭水的风水宝地，让这个乱世中圣人的心找到了归宿。于是，这部流芳百世的《道德经》便成就了函谷关和楼观台，使它们成了鼎鼎有名的道教圣地。

太初宫主殿之上有“鸡鸣台”，又叫田文台。成语“鸡鸣狗盗”的故事就发生在这里。重建的鸡鸣台传说就是当年田文的食客学鸡叫的高埠。

战国四君子中名气最大的孟尝君，门下养有食客三千人。秦昭襄王为了成就霸业，请孟尝君来做丞相。秦国的大臣因怕孟尝君的到来而影响了自己的地位，就千方百计在秦王面前说孟尝君的坏话，本想重用孟尝君的秦王，一时拿不定主意，只好将孟尝君暂时软禁起来，只等找个借口杀掉。秦王的弟弟泾阳君，在齐国作人质时和孟尝君是好朋友，见孟尝君有难，便出面去求秦王的宠妃燕姬。燕姬对孟尝君献上的玉璧不屑一顾，只想要白狐裘。可是白狐裘只有一件，孟尝君入关时已经将它献给了秦王。孟尝君左右为难，不知如何是好。这时一位门客自告奋勇，学狗叫瞒过看库人，从狗洞进入王宫库房，盗出白狐裘，献给了燕姬。得到白狐裘后的燕姬，趁着夜宴的机会，劝说秦王放了孟尝君。秦王经不起燕妃的软磨硬缠，便下令放了孟尝君。

得到过关文书的孟尝君，害怕秦王反悔，率领一帮人急奔函谷关。赶到函谷关，正是半夜。按秦的法律，“鸡鸣开关，日落闭关”，孟尝君一时没了主意，急得如热锅上的蚂蚁。突然传来一阵嘹亮的鸡鸣，引得关内外的鸡全都叫了起来。原来是孟尝君门下的一位食客，跑到高台处学鸡叫，守关人员不辨真伪，听到鸡鸣便迷迷糊糊爬起来开了关门，验了过关文书，放孟尝君一行出了关。秦王果然反悔，派兵来追，但是为时已晚，孟尝君一行泛起的灰尘，已经落下许久了。孟尝君靠着鸡鸣狗盗之士，离开秦国，逃回了齐国。后人据此在高台上建了鸡鸣台，以示纪念。

而“公孙白马”的故事也发生在函谷关。当时赵国一带的马，流行烈性传染病，导致大批死亡。为了严防瘟疫传入秦国，秦就在函谷关口贴出告示：凡赵国的马不能入关。这天，公孙龙骑着白马来到函谷关前。关吏说：你人可入关，但马不能入关。公孙龙辩到：白马非马，怎么不可以过关呢？关吏说：白马是马。公孙龙讲：我公孙龙是龙吗？关吏楞了，但仍坚持说：按规定不管是白马黑马，只要是赵国的马，都不能入关。公孙龙常以雄辩名士自居，娓娓道来：“马”是指名称而言，“白”是指颜色而言，名称和颜色不是一个概念。譬如说要马，给黄马，给黑马都可以，但是如果要白马，给黑马、给黄马就不可以。这证明，“白马”和“马”不是一回事吧，所以说白马就不是马。关吏被公孙龙这一通高谈阔论，搅得晕头转向如坠云里雾中，茫然中不知该如何对答，无奈只好让公孙龙和白马都过关去了。

唐玄宗改元也与函谷关有关。李隆基登基后，就想着炼丹成仙，有许多方士道人奉献丹药，全家升迁。有个叫田同秀的参军，早朝时，说他梦见太上老君在函谷关丹凤楼会见了他，告诉他在著经的地方埋有一个桃符，谁能得到它，谁就能得天下。玄宗听后，马上命田同秀带人到函谷关掘地三尺，果然挖出一个桃符，上面刻着一个“木”字，众臣解释为四十八。即老子可保佑玄宗坐四十八年天下。玄宗大喜，随即改开元年为天宝年号，立老子为太上玄元皇帝，改桃林县为灵宝县。

如此众多的传说故事，真真假假，虚虚实实，动听美妙，给函谷关披上了神秘而斑斓的外衣，而历代文人墨客临关吟诗作赋，流传至今的100余篇诗作，又给函谷关以瑰丽而深沉的内涵。

太阳快落山的时候，我们走出了景区。售票口关闭，然仍有不少游客趁着门卫下班不设防的当儿，走入景区，去感受黄昏幽静的名关。