界首禅师堂

界首禅师堂

（唐至解放后）

　　每次回老家，途经界首竹里观景驿站，常常会停下来，抽支烟，看看湖中的群岛风光。其实，我最想看的还是驿站后山，因为这山名为三台山。万历遂安旧志称金紫山，民国旧志称三台山，在县北二十里（狮城之北），三峰卓立，秀入云表，为一邑镇。老百姓则称之为金山、金峰。山上曾经有一座遂安有名的佛教古刹“禅师堂”。可惜上山无路，没有向导不敢冒然登临。所以至今还是一想念。

民国《遂安县志》：禅师堂，二都。唐汪公圣僧自婺州住锡于此。是年大旱，山下有宋姓者数携饭饷僧，僧授以蒙竿插田中，有泉上涌，溉田百余亩，至今赖之。又殿左一泉从石中出，大旱不涸，祈祷辄应。（明）里人严化侨句云：绀刹静鸣梵笈雨，绿萝高挂纳栖云。清康熙间，僧寂贤重建，严钥有诗。民国十七年，章严姚三姓因壁坏栋摧，年久失修，倡议募赀重建。

有人寻访了郭村花果山上的花果庵，大力宣传那个千年银杏。从《岐山汪氏宗谱》记载看，花果庵的创始人就是禅师堂的大德和尚。该谱《重修花果庵记》记载：金华兰溪汪氏，行第七二，唐武德二年(公元619年)，削发入双林寺(义乌佛堂有此寺)为僧，法名大德。唐贞观年间，游严陵武强(遂安县)，寄钵禅师堂(旧志载在二都，今界首)，为民祈祷，雨晴适时。唐永徽二年(公元651)秋，大旱，祷雨除之。唐太宗嘉奖，赐号“七佛”。此后，访林问壑，在花果山结庵以居。遇旱祷雨都很灵验。但因比丘尼干扰，就云游到梓桐尹山，不久幻化而去，在尹山岩下留下黄金锁骨(尸骨)。

《洋川王氏宗谱》也提到金峰汪公佛。谱载十八都高山王氏世系引：公讳万四，字统祀，元恢公之长子也。邑北十八都金峰之巅有汪公佛，每祷必应，适岁旱，公往祈雨，见壤沃厚，遂迁于此，聚庐而处焉。笔者至今没看到附近有比禅师堂更有的寺院庵堂记载，所以，我怀疑这里的金峰汪公佛即禅师堂之佛。因为这里即十八都与二都交界处。

民国县志收录有里人之诗，可见禅师堂之名气之大。

游禅师堂

童肇新

古刹春云里，何年静闭关。数椽依老木，一锡响空山。

地僻红尘隔，林深白昼闲。自从说法后，花雨印苔班。

注：童肇新，字浣思，一都人。少嗜学，家贫有时不能举火，读书自若，遂以文名当世。康熙丁未成进士。著述甚富，性高介，不媕阿随人，铨选江南祁门知县，未莅任，卒。

前题

严钥

悬杨为予下，偶栖一夕禅。深篁迷月影，古寺失松年。

肃响空山雨，寒春清夜泉。晨钟惊梦醒，尘想几曾捐。

注：严钥，字北侯，岁贡生，二都人。幼颖异，未冠游庠食饩，试辄屈其侪偶。生平才略过人，能断邑中大事。甲寅山寇窃发，邑令刘侯先以通邑附贼请剿，旋避寇去。钥力挽邹学博，为具详稿，请分别剿除。用学篆行之，得如所请。善良赖以保全，邑人德之。

链接：禅师，指和尚之尊称，语出《善住意天子所问经》卷下：“天子问文殊师利言‘禅师者，何等比丘得言禅师？’ 文殊师利 答言天子‘此禅师者，於一切法，一行思量，所谓不生，若如是知，得言禅师。’”