千古奇书《幽梦影》佳句10则：世间风雅，皆因于此，值得阅读！
《幽梦影》是一部绝妙的奇书，是一部清新可爱的随笔。以风流为道学，寓教化于诙谐，幽人梦境，为色为空，不是不说是《幽梦影》最独家的特色。它尽篇格言妙论，言人之所以不能言，道人之所未经道，一行一句，片玉碎金，非名言即韵语，读起来让人手不释卷，个中滋味的心得皆从胸次体验而出。
《幽梦影》一书的绝妙和可爱之处表现在：涉猎范围广博。它论花与美人，论闲与友，论书与读书，论一般生活，日月星辰，山川景物，飞禽走兽，花鸟鱼虫，伦理道德，做人处世，大千世界一切有生命、无生命的事物，无不作为一种思想上的传达和转述。
1、【原文】
花不可以无蝶，山不可以无泉，石不可以无苔，水不可以无藻，乔木不可以无藤萝，人不可以无癖。
【译文】
鲜花不可以没有蝴蝶作伴，青山不可以没有泉水穿流其中，石头上不能没有青苔的点缀，水上不可以没有水藻的漂浮，乔木不可以没有藤萝的缠绕，人不能没有自己的嗜好。
【评析】
花与蝶、山与泉、石与苔、水与藻、乔木与藤萝，这五项事物恰是天工巧设，点缀生辉，缺少了这种点缀，便单调孤独而缺少诗意。作者认为人也是这样如果没有嗜好，便索然无味，缺少生机，没有意义。
对于嗜好古人就有之，他们颐养性情，自得其乐，如陶渊明爱菊，刘禹锡咏荷、雍正皇帝鼓琴，他们沉浸其中，玩味无穷。从这些前人看来人不能没有嗜好，没有嗜好的点缀生活就如一潭死水，没有情调，没有趣味，平平淡淡，这样的生活一生岂不是在浪费光阴，虚度时光，亵渎生命吗？所以此文字短小精悍却意味深长。
2、【原文】
春听鸟声，夏听蝉声，秋听虫声，冬听雪声，白昼听棋声，月下听箫声，山中听松风声，水际听欺乃声，方不虚生此世耳。若恶少斥辱，悍妻诟谇，真不若耳聋也。
【译文】
春天听鸟叫的声音，夏天听蝉鸣的声音，秋天听虫子唧唧叫的声音，冬天听雪簌簌的下的声音；白日里听下棋的声音，明月当空时听吹箫的声音；身处在大山之中听松林风啸的声音，水边听摇橹声，这才算没有白长了这双耳朵。假如听到无赖少年的呵斥和辱骂，蛮横女人的叫骂和恶言，真不如耳朵聋了的好。
【评析】
事物都是相对存在的，有美有丑，美丑对人们的影响不同，所以人们对美丑的反映也就不一样。人们总是趋向于美好的东西，这样人们也就受到了美好的事物或邪恶的事物的影响，变得邪恶或善良。一个人每天听到的声音，可以影响一个人的心境，甚至会影响到小孩子的成长。在生活中，有时我们听到美妙的音乐，就会有种想翩翩起舞的感觉；当我们听到谩骂声不绝于耳时，就会有种心烦意乱的感觉，这是就会影响我们的心情。所以不同的时间，不同的地点，就可以享受不同的乐趣。
同时，不仅要善于听美妙的声音，还要善于听取善意的劝解，“兼听则明”这段文字，同时也暗示着统治者应该善于听取忠言逆耳，明辨是非，为人民服务。
3、【原文】
上元须酌豪友，端午须酌丽友，七夕须酌韵友，中秋须酌淡友，重九须酌逸友。
【译文】
上元节要与豪爽大方的朋友畅饮，端午节要与漂亮潇洒的朋友对饮，七夕节要与擅长吟诗作对的朋友对饮，中秋节之时要和淡泊名利的清雅之士对饮，重九要与远离是非、隐居的朋友对饮。
【评析】
不同的节气饮酒，要选择不同的朋友，这样才会有不一样的心境。上元节是一年中的开始，都想以一种盎然有生机的生活开始自己新的一年的生活，这时如果与一味豪迈、胸襟开阔的朋友对饮，可以受到他们的感染，汲取力量，开始新一轮的生活。端午节向来被认为是纪念英雄献身的精神的节日，在这一天作者选择漂亮潇洒的朋友饮酒，是想把过去的一切的悲哀的事情埋没，于是这新的日子将会更加美好。七夕是牛郎织女天河相会的日子，这是适合饮酒作对，所以选择韵友可以吟诗酌酒其乐融融。中秋之际，家家乐团圆，这是选择淡泊名利的友人对饮，且不论名利，只沉浸在欢乐中，这才是最好的。重阳之日远离凡尘，和隐士登高远望，不适为庆祝节日的最好选择。所以在不同的时候选择不同的好友对饮，会有不一样的心情。
4、【原文】
鳞虫中金鱼，羽虫中紫燕，可云物类神仙。正如东方曼倩避世金马门，人不得而害之。
【译文】
长有鳞片的金鱼，生有羽翼的紫燕，可以说他们都是动物中的尊者和神仙。就像避世于风云叵测中的东方朔，别人是伤害不到他的。
【评析】
水中的金鱼，空中的紫燕，虽然同为各自族中的一类，但他们却凭着自己独特的生存方式和个性，而在同族中鹤立鸡群。就像东方朔身在朝廷，伴君之侧，却无不测之虞，庶几近之。
神仙逍遥，多在仙山极乐世界，过着与世隔绝的生活，生活自然安静了不少；而东方朔伴如虎之君，金鱼、紫燕与世人混处，在这种情势之下，神仙也不一定会过的像他们一样好。
这节文字在比喻上有几处称奇：神仙由人修成，称物类神仙，此一奇；鳞、羽类动物多不胜数，但是不提及其他，而偏偏就金鱼、紫燕而论，此二奇；将金鱼、紫燕比东方朔，他们虽非同类，但是却同样能在乱世之中独善其身，此三奇。比类新鲜、生动，妙趣无穷。
5、【原文】
入世须学东方曼倩，出世须学佛印了元。
【译文】
入世应当学习东方朔，出世应该学习佛印了元。
【评析】
所谓出世入世是一个十分难把握的问题。身担重任，身不由己时想逃避现实，这谈何容易；身在佛门中人大多数都不能自如的摆脱束缚。而这东方朔和了元法师却做到了这一点。
身在皇宫，侍奉君王，实在是“伴君如伴虎”，一言不适，便会招致杀身之祸，这在历史上也不鲜见。又说宦海浮沉，随时有翻船的危险，这在古时官场，同样也发生过不少类似的事件。而像东方朔，身为官太中大夫，“常在侧侍中”，为武帝明鉴是非，老死为帝所宠，的确少见。究其原因，还在于他身在庙堂，心却能以朝廷为避世之所。有了这种思想，他自然不会去与人去竞争；更不会为功名利禄而坑人他人，最终搞的身心疲惫；不会太过执著，斤斤计较；甚至常常伪装自己。除此之外，他经常假装滑稽，同僚欢喜，君主欢喜，皆大欢喜，东方朔也得其所哉。这就是他这些年为官的座右铭。
所谓“出家须学佛印了元”，乃是对出家逃禅者来说的。了元十五岁出家，十九岁往庐山参见开先善暹。但是他并没有被佛门的清规戒律所束缚，而与苏轼兄弟的交往，相互“以诗颂为禅悦之乐”。他认为修佛在于修心，并不一定过拘于形式，并非在深山丛林中足不出户就是入世之道。出世后在入世，不被形式所拘泥，这才是我们应该学习了元的地方。
6、【原文】
多情者，不以生死易心；好饮者，不易寒暑改量；喜欢读书者，不以忙闲作辍。
【译文】
多情的人，不会因为人的生死而变心；喜好饮酒的人，不会因为季节的变化而改变酒量；喜欢读书的人，不会因为忙碌或清闲而中断读书。
【评析】
真正的喜好不会什么所谓的原因而改变，如果是真的喜好是恒久不变的。就像人们的感情一样，与生命同在，不会因为时间而改变，也不会因为地位而改变，它是可以经受住任何考验，沧海桑田，海枯石烂不会改变，至死不渝的真情感，这样的人才是有情人。喜欢喝酒的人，酒是他的至爱，不会因为天气的突变而改变，也不会因为其他的事情而改变自己的嗜好。喜爱读书，读书就不再是为了消闲或打发时光，闲暇时要读，繁忙时也能忙中抽闲，来读书。读书成为每天必须做的事情。
7、【原文】
人莫乐于闲，非无所事事之谓也。闲则能读书，闲则能游名胜，闲则能交益友，闲则能饮酒，闲则能著书。天下之乐，孰大于是？
【译文】
人生最大的乐趣是清闲，但并不是没有事情去干。清闲时就能够读书，清闲时就能够游览名胜风景，清闲时就能够广交好朋友，清闲时就能够饮酒作乐，清闲时就能够著书立说。天下的乐趣，还有哪些事情比这种乐趣更大的呢？
8、【原文】
善游山水者，无之而非山水。书史亦山水也，诗酒亦山水也，花月亦山水也。
【译文】
善于游览山水的人，天下万物都是可看之山水，书籍历史中有山水，作诗品酒中有山水，花前月下中也有山水。
9、【原文】
傲骨不可无,傲心不可有.无傲骨则近於鄙夫,有傲心不得为君子
【译文】
傲然的骨气不能没有,傲慢的心思不能有,没有傲然的骨气就与鄙囊小人相近,有傲慢的心思是绝对成不了君子的
10、【原文】
少年读书，如隙中窥月；中年读书，如庭中望月；老年读书，如台上玩月。皆以阅历之浅深，为所得之浅深耳。
【译文】
年轻时读书，如在缝隙中看月，虽仅见一斑，但却专精而明确；中年时读书，如在庭院中望月，虽然广博，但仍有不明了之处，老年时读书，如在平台上赏月，取舍由己，不受限制。这些都是因人生阅历的深浅不同，而使读书心得也有深有浅。