妇好墓恢复原名“母辛宗”！原来是商太祖契享堂
自国家启动夏商周断代工程及探源工程以来，尤其是随着三星堆与二里头及良渚等古址，争夺夏都所有权日益白热化之时，殷墟妇好墓的地位风波也暗流涌动。
殷墟妇好墓及鼎和铭文
尤其是司母戊大方鼎的改名风波，引发和吹响了妇好墓属性争论的号角，并有后来居上之势，加之网络大军叫板专家学者，竟无人应战，令广大西瓜群众失望透顶，哑口无言！为什么会产生这样的尴尬局面呢？
司母戊鼎
说来话长，自从1976年新中国发现殷墟妇好墓之后，对商朝是否存在的质疑声消失了！取而代之的，是如何深入了解商朝社会内部发展和情况！而妇好墓出土的大量文物，尤其是发现了十几万片甲骨，为考古界及历史界，及文化界和政界提供了丰富的参考物。所以郭老亲自出马，精心组织，经过多方论证，反复考据，最后鉴定为妇好是商王武丁贵妃，一锤定音。
妇好像
之后就不用说了，彻底把妇好当成巾帼英雄宣传了，直至如今！只可惜民间热潮，专家却不跟进，由于史料的缺乏和考古的不给力，反而对郭老这次鉴定，微词颇有。
大致总结一下意见，基本有三方面问题:
第一，如果说妇好是武丁贵妃，伐巴平蜀名将，擅长祭祀，对武丁中兴事件贡献巨大，为什么史记殷本纪没有一丝一毫的记载？如果是因为焚书坑儒的原因，那么其它先秦诸史也集体缄默，又是为什么？古本竹书纪年基本躲过此劫，但也没有一字记载，不很奇怪吗？
当然，妇好披坚执锐，驰骋疆场，屡立战功，伐巴平蜀，擅长祭祀，文武全能，如果不是传说和神化，就一定是穆桂英亲生和花木兰再世了，我这个大男人是自叹弗如的！
武丁商王更是好福气好手段！竟然没耽误贵妃戎马倥偬之余，为他怀孕三十余次(正常妇女也未必吧？)，甚至连得小恙也占卜一下，虽然未见武丁增丁续后，但能如此柔情细心，八成相貌也是倾城倾国，一时无俩。不知烈日暴雨之中，风餐露宿之时，贵妃将军美颜保肤秘笈配方几何？
第二，如果说妇好生前荣耀是靠自己打出来，真是不靠颜值靠才能，几乎无人不臣服，那么死后荣光。祭品众多，祭祀时间长，规模和礼制甚至超过了丈夫武丁和历代先王礼制，真的不知是否违轨？尤其当甲骨文讲，妇好死后能倒嫁先祖，这种奇风异俗，母系风范，真不比在世差分毫，不知是否真实？
且不用说一个贵妃墓，承担先祖礼法依据何在？仅仅是开放墓室，接受一代代粉丝祭拜，这对一个贵妃墓来说，也是太忙碍了，是喜是忧我真不知道。但我毕竟看到妇好墓上面盖有“母辛宗”享堂，应该判断属于“墓地+享堂”类型的宗庙！至于这是不是祭祖之墓，倒是可以商议，但是郭老判断为贵妃墓已是人尽皆知，矛盾不断。
三，出现妇好墓史料空白和礼制混乱的原因大概有两种情况，一是历史断层，史料丢失，接续不上。二是我们自己认识错误，走错方向，自乱阵角。第一种情况是客观现象，必须靠考古和时间来判断，不是我们一时之间可以改变的。但第二种情况却可以主动及时反思，促成改变。所以综上所论，我提出一个研究原则，也是我亲身所得的经验之一，供大家参考:
妇好钺
一，大力提倡“先考古后考史，先考物后考字”的实事求是治史原则！
二，坚决彻底反对“考史至上”及“纸上谈兵”的食古不化作风！
三，坚决彻底支持“文史共参，器字互印”之研究原则和工作方法！
四，大脑彻底清空，扫除一切旧有结论，从“零考古”开始，虚心接受不同意见！
下面回归正题，真正谈一谈有关妇好墓的研究问题，也就是说首先从哪里下手才对的问题，否则，没有考古成果作为基本前提，而是单靠考据辞章，这是对人民和历史的犯罪！早该结束了！
殷祖契青铜钺
尤其我是业余考古，对妇好墓的认识为零，考古知识也很肤浅，几经变化后，大致经历了五个动摇，先是判断为“杜宇→大禹墓”，之后又判断为王亥墓，之后又定为商契墓，后因妇好鼎是圆鼎三足是周人造，又定为武王伐纣铸妇好鼎。之后结合甲骨文及史料，大致明白妇好墓是武丁建的王亥墓，但有几次变化，不作最后结论:
王亥墓之仆牛人头鼎三大主证
一，根据山海经大荒东经载:“帝舜生戏，戏生摇民”，“有人曰王亥，双手操鸟，方食其头”，“王亥托于有易，河伯仆牛”，“有易杀王亥，取仆牛，为摇民”。这段文字说明三件事，一是王亥会仆牛，二是被舜之孙，摇民有易氏杀害了。三是古本竹书纪年和屈原天问也有记载，只是被杀原因是与有易妻私通所致。而妇好墓中出同时土了玉石仆牛和玉石人头(两个)，及玉石跪囚，符合史料所载三件事。而墓中空棺也符合有易氏分尸王亥传说。铭文破译“司母辛/母辛宗'也是商祖王亥的族号，而甲骨文商即辛，辛商“高祖亥”多次在武丁卜辞中出现，也是次证据之一。
母辛宗享堂
证明结论之二是:“母辛宗″是商王武丁为高祖王亥所建，并出兵有易氏(舜帝孙)“贞妇好伐羌”，替王亥报了祖仇，抓了人祭，立了此宗庙，并追铸先帝司母甲/戊鼎，纪念先祖契和汤，并励精图治，出现了武丁中兴盛世，到周武王伐纣时被废止。历时二百余年(前1250~1046年)，史记殷本纪对武丁中兴有十分详细的记载。
商祖契
三，妇好鼎的问题，中间充斥着商周血泪史，是周武王与商王朝的近千年的历史恩怨所致:
捣毁司母甲鼎铸了妇好鼎放于王亥墓中，并把司母戊鼎运出墓中，藏于洹河北岸王陵区(武官村)，并派兵驻守！彻底把母辛宗(妇好墓)中先帝三鼎拆散并改造，上演了一场灭人宗庙的历史活剧，原因如下:
根据史记殷本纪记载，帝喾元妃生“弃”，次妃简狄生“契”，本该“弃”为太子，但次妃简狄，得宠帝心，故罢元妃，以契为太子，后人名元妃子弃也。
“妇好”青铜钺
也就是说，周祖弃与商祖契是同父异母的兄弟，因弟抢兄位，所以周灭商是复仇，但毕竟是同族相残，为了收服人心，周武王想出这个腾笼换鸟的方法，用镌刻周祖符号“婦好'铭文的礼器兵器当镇商冥器，以示改朝换代之正统义，并毁掉司母甲(商契)鼎转铸妇好鼎及各种兵器以镇之。
司母甲青铜钺
司母甲符号也找到了，如上图所示:“司母甲'青铜钺铭文即是。也就是说，妇好墓原称“母辛宗'，是武丁为纪念高祖王亥所建，并追供商汤所铸司母甲鼎及高祖亥为商汤所铸司母戊鼎二先帝鼎，并自铸司母辛鼎以供高祖，形成三鼎齐备的三帝宗庙，故曰“母辛宗'，甲骨文有“取三帝”卜辞可以次证。
三鼎为:契鼎司母甲，汤鼎司母戊，亥鼎司母辛。金鼎文“母/女”不是指女人，而是指象形字“面具跪人”形象，代表王位继承人(戴胜王)。母的双点是面具双眼(纵目)，不是双乳(如下图)。
这也是郭老误判妇好为女人的开始！之后就是司母变后母问题和妇好怀孕问题，又一次把甲骨文“冥”误读为分娩之娩了，而事实上，甲骨文娩另有一字，即是孕字，而“冥'字是通灵之义，“妇好冥'不是妇好怀孕分娩，而是向商祖契通灵之义！郭老误入“女人”世界，造成中国考古五十多年巨大尴尬局面，使上古史(尤其是商周史)陷入停滞状态，至今如此。一字之差，千古之别也！当然，如果不是三星堆出土纵目面具，也无人会想到母不是女人，王母竟然是面具人！(山海经西王母真的是存在？)所以不可强求古人！谨以此篇向先人致敬！
“妇好冥'甲骨卜辞
综上所述，婦好墓可以结案了，可以恢复原号“母辛宗'了，原来它是商祖契和汤及亥的三帝庙！这么复杂的一件事，难怪郭老解不好，十分正常了！当然，现在知道是三祖庙了，叫商祖庙最官方，叫母辛宗最古气，叫王亥庙最实在，叫三帝庙最完整！只要不叫妇好墓就行了！当然，妇好的历史不要忘记，把她请进享堂一角当次妃吧？