妇好墓恢复原名“母辛宗”!原来是商太祖契享堂

自国家启动夏商周断代工程及探源工程以来,尤其是随着三星堆与二里头及良渚等古址,争夺夏都所有权日益白热化之时,殷墟妇好墓的地位风波也暗流涌动。

殷墟妇好墓及鼎和铭文

尤其是司母戊大方鼎的改名风波,引发和吹响了妇好墓属性争论的号角,并有后来居上之势,加之网络大军叫板专家学者,竟无人应战,令广大西瓜群众失望透顶,哑口无言!为什么会产生这样的尴尬局面呢?

司母戊鼎

说来话长,自从1976年新中国发现殷墟妇好墓之后,对商朝是否存在的质疑声消失了!取而代之的,是如何深入了解商朝社会内部发展和情况!而妇好墓出土的大量文物,尤其是发现了十几万片甲骨,为考古界及历史界,及文化界和政界提供了丰富的参考物。所以郭老亲自出马,精心组织,经过多方论证,反复考据,最后鉴定为妇好是商王武丁贵妃,一锤定音。

妇好像

之后就不用说了,彻底把妇好当成巾帼英雄宣传了,直至如今!只可惜民间热潮,专家却不跟进,由于史料的缺乏和考古的不给力,反而对郭老这次鉴定,微词颇有。

大致总结一下意见,基本有三方面问题:

第一,如果说妇好是武丁贵妃,伐巴平蜀名将,擅长祭祀,对武丁中兴事件贡献巨大,为什么史记殷本纪没有一丝一毫的记载?如果是因为焚书坑儒的原因,那么其它先秦诸史也集体缄默,又是为什么?古本竹书纪年基本躲过此劫,但也没有一字记载,不很奇怪吗?

当然,妇好披坚执锐,驰骋疆场,屡立战功,伐巴平蜀,擅长祭祀,文武全能,如果不是传说和神化,就一定是穆桂英亲生和花木兰再世了,我这个大男人是自叹弗如的!

武丁商王更是好福气好手段!竟然没耽误贵妃戎马倥偬之余,为他怀孕三十余次(正常妇女也未必吧?),甚至连得小恙也占卜一下,虽然未见武丁增丁续后,但能如此柔情细心,八成相貌也是倾城倾国,一时无俩。不知烈日暴雨之中,风餐露宿之时,贵妃将军美颜保肤秘笈配方几何?

第二,如果说妇好生前荣耀是靠自己打出来,真是不靠颜值靠才能,几乎无人不臣服,那么死后荣光。祭品众多,祭祀时间长,规模和礼制甚至超过了丈夫武丁和历代先王礼制,真的不知是否违轨?尤其当甲骨文讲,妇好死后能倒嫁先祖,这种奇风异俗,母系风范,真不比在世差分毫,不知是否真实?

且不用说一个贵妃墓,承担先祖礼法依据何在?仅仅是开放墓室,接受一代代粉丝祭拜,这对一个贵妃墓来说,也是太忙碍了,是喜是忧我真不知道。但我毕竟看到妇好墓上面盖有“母辛宗”享堂,应该判断属于“墓地+享堂”类型的宗庙!至于这是不是祭祖之墓,倒是可以商议,但是郭老判断为贵妃墓已是人尽皆知,矛盾不断。

三,出现妇好墓史料空白和礼制混乱的原因大概有两种情况,一是历史断层,史料丢失,接续不上。二是我们自己认识错误,走错方向,自乱阵角。第一种情况是客观现象,必须靠考古和时间来判断,不是我们一时之间可以改变的。但第二种情况却可以主动及时反思,促成改变。所以综上所论,我提出一个研究原则,也是我亲身所得的经验之一,供大家参考:

妇好钺

一,大力提倡“先考古后考史,先考物后考字”的实事求是治史原则!

二,坚决彻底反对“考史至上”及“纸上谈兵”的食古不化作风!

三,坚决彻底支持“文史共参,器字互印”之研究原则和工作方法!

四,大脑彻底清空,扫除一切旧有结论,从“零考古”开始,虚心接受不同意见!

下面回归正题,真正谈一谈有关妇好墓的研究问题,也就是说首先从哪里下手才对的问题,否则,没有考古成果作为基本前提,而是单靠考据辞章,这是对人民和历史的犯罪!早该结束了!

殷祖契青铜钺

尤其我是业余考古,对妇好墓的认识为零,考古知识也很肤浅,几经变化后,大致经历了五个动摇,先是判断为“杜宇→大禹墓”,之后又判断为王亥墓,之后又定为商契墓,后因妇好鼎是圆鼎三足是周人造,又定为武王伐纣铸妇好鼎。之后结合甲骨文及史料,大致明白妇好墓是武丁建的王亥墓,但有几次变化,不作最后结论:

王亥墓之仆牛人头鼎三大主证

一,根据山海经大荒东经载:“帝舜生戏,戏生摇民”,“有人曰王亥,双手操鸟,方食其头”,“王亥托于有易,河伯仆牛”,“有易杀王亥,取仆牛,为摇民”。这段文字说明三件事,一是王亥会仆牛,二是被舜之孙,摇民有易氏杀害了。三是古本竹书纪年和屈原天问也有记载,只是被杀原因是与有易妻私通所致。而妇好墓中出同时土了玉石仆牛和玉石人头(两个),及玉石跪囚,符合史料所载三件事。而墓中空棺也符合有易氏分尸王亥传说。铭文破译“司母辛/母辛宗'也是商祖王亥的族号,而甲骨文商即辛,辛商“高祖亥”多次在武丁卜辞中出现,也是次证据之一。

母辛宗享堂

证明结论之二是:“母辛宗″是商王武丁为高祖王亥所建,并出兵有易氏(舜帝孙)“贞妇好伐羌”,替王亥报了祖仇,抓了人祭,立了此宗庙,并追铸先帝司母甲/戊鼎,纪念先祖契和汤,并励精图治,出现了武丁中兴盛世,到周武王伐纣时被废止。历时二百余年(前1250~1046年),史记殷本纪对武丁中兴有十分详细的记载。

商祖契

三,妇好鼎的问题,中间充斥着商周血泪史,是周武王与商王朝的近千年的历史恩怨所致:

捣毁司母甲鼎铸了妇好鼎放于王亥墓中,并把司母戊鼎运出墓中,藏于洹河北岸王陵区(武官村),并派兵驻守!彻底把母辛宗(妇好墓)中先帝三鼎拆散并改造,上演了一场灭人宗庙的历史活剧,原因如下:

根据史记殷本纪记载,帝喾元妃生“弃”,次妃简狄生“契”,本该“弃”为太子,但次妃简狄,得宠帝心,故罢元妃,以契为太子,后人名元妃子弃也。

“妇好”青铜钺

也就是说,周祖弃与商祖契是同父异母的兄弟,因弟抢兄位,所以周灭商是复仇,但毕竟是同族相残,为了收服人心,周武王想出这个腾笼换鸟的方法,用镌刻周祖符号“婦好'铭文的礼器兵器当镇商冥器,以示改朝换代之正统义,并毁掉司母甲(商契)鼎转铸妇好鼎及各种兵器以镇之。

司母甲青铜钺

司母甲符号也找到了,如上图所示:“司母甲'青铜钺铭文即是。也就是说,妇好墓原称“母辛宗',是武丁为纪念高祖王亥所建,并追供商汤所铸司母甲鼎及高祖亥为商汤所铸司母戊鼎二先帝鼎,并自铸司母辛鼎以供高祖,形成三鼎齐备的三帝宗庙,故曰“母辛宗',甲骨文有“取三帝”卜辞可以次证。

三鼎为:契鼎司母甲,汤鼎司母戊,亥鼎司母辛。金鼎文“母/女”不是指女人,而是指象形字“面具跪人”形象,代表王位继承人(戴胜王)。母的双点是面具双眼(纵目),不是双乳(如下图)。

这也是郭老误判妇好为女人的开始!之后就是司母变后母问题和妇好怀孕问题,又一次把甲骨文“冥”误读为分娩之娩了,而事实上,甲骨文娩另有一字,即是孕字,而“冥'字是通灵之义,“妇好冥'不是妇好怀孕分娩,而是向商祖契通灵之义!郭老误入“女人”世界,造成中国考古五十多年巨大尴尬局面,使上古史(尤其是商周史)陷入停滞状态,至今如此。一字之差,千古之别也!当然,如果不是三星堆出土纵目面具,也无人会想到母不是女人,王母竟然是面具人!(山海经西王母真的是存在?)所以不可强求古人!谨以此篇向先人致敬!

“妇好冥'甲骨卜辞

综上所述,婦好墓可以结案了,可以恢复原号“母辛宗'了,原来它是商祖契和汤及亥的三帝庙!这么复杂的一件事,难怪郭老解不好,十分正常了!当然,现在知道是三祖庙了,叫商祖庙最官方,叫母辛宗最古气,叫王亥庙最实在,叫三帝庙最完整!只要不叫妇好墓就行了!当然,妇好的历史不要忘记,把她请进享堂一角当次妃吧?

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