薛宝钗嫁给宝玉后，二人是否有夫妻之实？她很隐晦地给出了七个字

虽然《红楼梦》八十回以后原稿迷失，但关于薛宝钗的婚姻结局，其最终嫁给贾宝玉在红学界几乎是毫无争议的。

薛家当年举家进京，名义上有送宝钗待选一项，但自薛家住下贾府，便刮起了“金玉良缘”之风。所以，无论之前宝钗是否真的待选，抑或没被选上，总之，“金玉良缘”之风刮起之际，意味着薛宝钗直取贾宝玉而来。然而，薛家费劲思量，用尽心机，最终促成了“金玉良缘”，但宝姑娘的婚姻似乎不太乐观。旁的不说，无论作者给出预示主人公命运的红楼梦曲，抑或宝钗多次自谶以及文中的各处细节，都能看出这一点。如预示宝钗命运红楼梦曲《终身误》写道：都道是金玉良姻，俺只念木石前盟。空对着，山中高士晶莹雪；终不忘，世外仙姝寂寞林。此曲用宝玉的口吻阐述了自己的婚后感想：世人都说金玉良缘好，可是我只对木石前盟念兹在兹。因此，贾宝玉即便对着薛宝钗，心里仍忘不掉林黛玉。可以说，金玉良缘是成功了，薛家如愿了，但薛宝钗得到了贾宝玉的人，却没能得到贾宝玉的心。而在第二十回，众人制作灯谜时，薛宝钗灯谜中写道：焦首朝朝还暮暮，煎心日日复年年。光阴荏苒须当惜，风雨阴晴任变迁这是描写一个独守空闺，日夜等待丈夫归来的怨妇的情景。这个情景，加上宝钗的丫头莺儿之名，活脱脱就是唐代诗人金昌绪所作的《春怨》。

至于宝玉，纵观全文，其曾两次说过要做和尚，而脂批中更提到宝玉将来“悬崖撒手”，可知宝玉出家为僧无疑。因此，我们可以肯定，薛宝钗嫁给贾宝玉之后，贾宝玉为僧，她独守空房，终身守寡。如此有人就疑惑了，因为在第二十八回，元春赐下端午礼物，贾宝玉的与薛宝钗的一致，明眼人一看便知，元春意属金玉良缘。在这些礼物中，独宝钗和宝玉各有一串红麝串，宝钗刚收到便将其戴在手上。宝玉到王夫人屋里时，宝钗已经在里面坐着，看到宝钗手上的红麝串，宝玉便要细看，宝钗遂要将其卸下，不想其手臂太圆，怎么也卸不下来，而宝钗看到她那一段酥臂，眼睛也发直了，心里想着：“这个膀子要长在林妹妹身上，或者还得摸一摸，偏生长在他身上。”正是恨没福得摸，忽然想起“金玉”一事来，再看看宝钗形容，只见脸若银盆，眼似水杏，唇不点而红，眉不画而翠，比林黛玉另具一种妩媚风流，不觉就呆了，宝钗褪了串子来递与他也忘了接。歆慕宝钗雪白的酥臂，认为能摸到那就是“有福”，惊呆于薛宝钗。宝玉这明显是对薛宝钗的色相动心了啊，那婚后岂不是能肆无忌惮摸到宝钗的酥臂，天天观赏宝钗的翠眉红唇，如此“有福”，怎么还舍得离开宝钗呢？

这么一想似乎没毛病，然而事实是，贾宝玉娶了薛宝钗后，当时的艳羡之心已被对黛玉的思念所淹没，二人连夫妻之实都没有，关于这一点，宝钗早用七个字隐晦说出。同在第二十回的制灯谜中，薛宝钗的灯谜首句写的是：朝罢谁携两袖烟，琴边衾里总无缘。在“琴边衾里总无缘”七个字中，共提到了两种物品，一件指琴瑟，另一件指衾枕，这两件皆喻夫妻之意，然而宝钗是总无缘，也就是宝玉和她都未曾同眠共振过，也没有什么琴瑟和鸣。所以，宝玉和薛宝钗婚后，根本没有夫妻之实。不可否认，贾宝玉对薛宝钗是怀有敬重之情的，如在《终身误》中其便称薛宝钗为“山中高士晶”，以薛宝钗后来与黛玉互剖金兰来看，薛宝钗不可能如程高续书一样，在黛玉病中时和宝玉举行婚礼，而是必定等到黛玉去世后，才答应嫁给宝玉。而宝钗深知宝玉对黛玉情深义重，故二人必将有一场深谈，互相理解，所谓“举案齐眉”是也。然而二人的互相敬重并不能解决他们价值观上的分歧，故最终宝钗未能劝谏宝玉走主流认同的路子，而是在无数次“讽谏”中将宝玉推得越来越远。这一点在脂批中就有提及。

在第二十一回，主要描写袭人娇嗔箴宝玉和平儿救贾琏，回前脂批：按此回之文固妙，然未见后三十回犹不见此之妙。此回“娇嗔箴宝玉”、“软语救贾琏”，后文“薛宝钗借词含讽谏，王熙凤知命强英雄”……然今日之袭人、之宝玉，亦他日之袭人、他日之宝玉也……何今日之玉犹可箴，他日之玉已不可箴耶？……箴与谏无异也，而袭人安在哉？由此可知，八十回后明确有一章回名为“薛宝钗借词含讽谏，王熙凤知命强英雄”，薛宝钗与贾宝玉婚后，二人思想冲突已无法调和，薛宝钗又再三讽谏，但是宝玉已不是当初沉醉于温柔富贵乡的宝玉，那时他还能对袭人的娇箴听取一二。彼时的宝玉已经经历了园中一众女儿的消逝，家园的破败，心境不可同日而语。所以在面临宝钗的讽谏，宝玉选择了“悬崖撒手”。这结局正如宝玉的酒令曾唱的“女儿愁，悔教夫婿觅封侯”一般，宝钗的悲剧，很大程度是自己造成的。