连山先生手札 | 《阴符经》曼衍（一）
小编按：疫情期间，受清华徐林旗老师邀约，行其庭先生与连山先生线上会讲《道德经》与《庄子·天下》。课程结束之际，恰逢清华大学校庆，徐老师再度邀约，遂二先生再度线上会讲。行其庭先生讲《大学》，连山先生讲《阴符经》。
连山先生言：“自道教神密化《阴符经》之后，此经便逐步被学者隐没。造成道不学，儒不看，以至于机巧之士多贼之以为术。”
本平台将连续刊发先生《阴符经》札记，以为善学者之资。
此手札为连山先生日课札记，先生不废一日之功，学人亦当惜时，庄子言：美成在久。
《阴符经》曼衍
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观天之道，执天之行，尽矣！
天道运而无所积，上天垂象示迹，目击道存，观物理而明天运，是观非观，见不可见。
人若目为形滞，见色不空，则为目奴，是为不能见，故机在目。
执天之行，非真有天行可以执掌。人能外物，则有任物理事之能，循道而趋。物物而不物于物，各有利用，不为贵贱所牵，则物各其宜。人见人，物见物，不互害，胜物不伤，是为格物致知者，方见执天之行。
君子天行健，自强不息，不黏于有，得行于天，负手逍遥，人见天人，物见道用，故曰尽矣。
阴符者，人能弘道，利见大人。
尽矣，即老子甚易知，甚易行。
人本天人，致良知，率性为，无为而已。
天有五贼，见之者昌。
天数五、地数五，此所以成变化而行鬼神也，动则吉凶利害生，阴阳利害反覆波流，成则毁，锐则挫，方生方死，贼在其中。
所以贼者，不知不觉，福祸内转，见之者昌，不见贼，不知利害福祸相伏者，必亡。此所以生于忧患，死于安乐者也。
以善为善，以美为美者，固哉。
固则不化，不化则僵。
学则不固，知耻后勇，知尔丑乃可以语大理，皆《阴符》开篇之用心也。
下手直取，不外论空理，此为学下刀处。
五贼在心，施行于天。
此为致曲。人不知动念之乖，便不得意诚正心之用。俗人也言天良、道德、本性，却不知并无一个本性、良知、天理、明德搁置在身体中，供人驱驰。
所谓明德良知，只是善护之功。不学，断无善护之力。空拍胸口说良心，是地痞。唯知有贼病，始可行天理。
自以为美，自以为善，自以为圣贤之流，皆有积之属。有积者，不得天行之正。
积之不化，终为天贼。
学人当知，所谓圣心者，
存则为贼心，不存则为圣心；
存则为圣心，不存则为贼心。
成性存存，道义之门。
故知，学非贵口诵，学必到心斋。唯道集虚。虚者，心斋。
宇宙在乎手，万化生乎身。
庄子曰：天地一指，万物一马。佛言：一沙一世界。当知此为譬喻，以启明人心。
身、手，皆依人而言。
宇宙万化集见于人。道不空在，因物而有。所以人能弘道，非道弘人。
人是天地间最大的承载。
无人，天地同寂。
无人道，人间漆黑，只是地狱。
须臾不离者，道也。道不离人，以人为大，故知须臾不可离人而语道。语道不及人，非道也。
人非他人，舍自无他，舍他无己。非彼无偶，非我无所取。念念不能失，在己无居，真有我在。
人当涉身处地，才有身体力行之学问。
人置身书外，以所谓观察者研究书，尽自欺耳。故天性，人也。
天性，人也；人心，机也。
天性，不得离人说天。《中庸》：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”。上手即在天人无偶处。
动心即见异，能分不能一。察察于殊形，自以为知者，俗不可耐也。
凡人皆天，无人不天，故人不得自绝于天。
人能知天命，则为君子大人。
人乃天性充符之躯。
天性丧，则人日薄，是谓瘪三。
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立天之道，以定人也。
人心，道物天地之枢机，心亦虚亦实，一名灵台。
庄子说，宇泰定则发乎天光。明明德，湛空明，自昭昭。圣人说心，或有或无，只是机用。
立天之道，以定人也。
人不孤于天而存，俗之天地人三分，乃就物而言。
夫子曰：三十而立。立志乃立天道矣。知天与人不相偶，天与人不相胜，天理人欲不相杀。不知天命，无以为君子。人不天人，则人将不人。
小人以为人天不交，君子立天定人，始见大人。
天发杀机，移星易宿。
地发杀机，龙蛇起陆。
人发杀机，天地反覆。
天地人，三者各自天行，是为机发。杀者，除故布新，前仆后继。
天发杀机者，以移星易宿示象。日升月落，斗转星移。知者仰观天文。
地发杀机，龙蛇起陆。以桑田沧海，春华秋实，夏长秋杀，飞潜动植，生老病死，长育亭毒示象。知者俯察地理者也。至人法天贵真，明天地而通人事。
人发杀机，天地反覆。所以反覆者，钻木取火，掘井取饮，无翼能飞，无鳃能潜。
顺天地生，有天地玄德，做器以利用，人能反天而用。
天人合发，万化定基。
天人之德，合则共养，离则遗患。圣人谓，动而与阳同波，静而与阴同德。循天而动，则为天地同生互养。逆天而为，必为天杀。自作孽，不可活。
故，唯天人无分，才有天人合发，万化定基。此人类长宜之道。
天人合发，非有伎俩。天人者，真人、大人之谓。庄子曰：有真人而后有真知。真知，万化定基之本也。天与人不相对，天不只在头顶三尺。
移星易宿，龙蛇起陆，天地反覆，皆威力。唯万化定基，才是利用。
《阴符经》虽不知何人所作，然作者必知道大觉之人。
天人合发，万化定基，真知者之深嘱也。
庄敬身心，庄严国土。托不得已以养中。君子不可以不刳心焉。愚者张真愿与诸仁，炮庄发药，自事其心。