黄氏血缘始祖考暨黄歇与黄浦江

一、黄氏血缘始祖考

　

　　关于黄氏的血缘始祖，有两种观点：一是黄氏源于伯益，二是黄氏源于陆终。伯益和陆终都是黄帝直系颛顼的后裔，只不过据司马迁《史记》所记，黄国为伯翳（柏翳）之后，楚国为陆终之后。黄国为伯益长子大廉于夏朝初年建立于今河南潢川，以黄为氏，为嬴姓黄氏，因为伯益被舜赐姓嬴氏，但不同于少昊嬴姓。

　　还有一种观点认为，赢姓的黄国为祝融之后陆终的始封之地，黄人亦为陆终之后。宋人郑樵的《通志·氏族略》载：“黄氏，赢姓，陆终之后，受封于黄，今光州定城西十二里有黄国故城在，楚与国也。僖十二年，为楚所灭，子孙以国为氏，亦赢姓十四氏之一也。楚有春申君黄歇也。”诸多黄氏的族谱也多采此说，如《福建莆阳黄氏百代世谱》、《台湾江夏黄氏世谱》及《台湾江夏兴华军城黄氏祖谱》也曾记载：陆终，伯益次子，号吴回，兄帝太康失国，弟复焉，受封于河南潢川定城西二十里黄国。这种说法是错误的。实际上，只要对古代文献加以梳理，就不会认为陆终建立黄国并以黄为姓了。陆终不可能是黄氏的血缘始祖，陆终也不可能建立黄国，陆终及其后裔建立的是楚国。

　　伯益黄氏。《史记·秦本纪》记载：秦之先，帝颛顼之苗裔孙曰女修。女修织，玄鸟陨卵，女修吞之，生子大业。大业取少典之子，曰女华。女华生大费，与禹平水土。已成，帝锡玄圭。禹受曰：“非予能成，亦大费为辅。”帝舜曰：“咨尔费，赞禹功，其赐尔皂游。尔后嗣将大出。大费生子二人：一曰大廉，实鸟俗氏；二曰若木，实费氏。其玄孙曰费昌，子孙或在中国，或在夷狄。费昌当夏桀之时，去夏归商，为汤御，以败桀于鸣条。大廉玄孙曰孟戏、中衍，鸟身人言。帝太戊闻而卜之使御，吉，遂致使御而妻之。自太戊以下，中衍之后，遂世有功，以佐殷国，故嬴姓多显，遂为诸侯。太史公曰：秦之先为嬴姓。其后分封，以国为姓，有徐氏、郯氏、莒氏、终黎氏、运奄氏、菟裘氏、将梁氏、黄氏、江氏、修鱼氏、白冥氏、蜚廉氏、秦氏。然秦以其先造父封赵城，为赵氏。（俗称嬴姓十四氏。）

         陆终是楚国祖先。在《史记·楚世家》里，原文是：楚之先祖出自帝颛顼高阳。高阳者，黄帝之孙，昌意之子也。高阳生称，称生卷章，卷章生重黎。重黎为帝喾高辛居火正，甚有功，能光融天下，帝喾命曰祝融。共工氏作乱，帝喾使重黎诛之而不尽。帝乃以庚寅日诛重黎，而以其弟吴回为重黎後，复居火正，为祝融。吴回生陆终。陆终生子六人，坼剖而产焉。其长一曰昆吾；二曰参胡；三曰彭祖；四曰会人；五曰曹姓；六曰季连，琇姓，楚其后也。昆吾氏，夏之时尝为侯伯，桀之时汤灭之。彭祖氏，殷之时尝为侯伯，殷之末世灭彭祖氏。季连生附沮，附沮生穴熊。其后中微，或在中国，或在蛮夷，弗能纪其世。周文王之时，季连之苗裔曰鬻熊（楚国国君的始祖）。

　　《世本》记载：

　　陆终娶鬼方氏之妹谓之女隤，是生六子，孕三年，启其左肋，三人出焉；破其右肋，三人出焉。其一曰樊，是为昆吾，昆吾者，卫是也；二曰惠连，是为参胡，参胡者，韩是也；三曰籛铿，是为彭祖，彭祖者，彭城是也。姓籛名铿，在商为守藏吏，在周为柱下史，寿八百岁；四曰求言，是为会人，会人者郑是也；其五曰安，是为曹姓，曹姓者，邾是也；六曰季连，为芈姓，芈姓者，楚是也。

　　从史料记载来看，陆终之后，大多数为夏、商和周时的方国：昆吾封于卫，参胡封于韩，彭祖在彭城，求言封于郑，安为邾人之祖，季连为楚人之祖。陆终之后封于黄者在先秦两汉典籍中无记载。

　　赢姓诸氏族最初的活动地为当今的山东地区，夏、商和西周时期，为了打击东夷和淮夷部族，都曾有过大规模的军事行动。在夏、商两朝的军事打击下，东夷诸部落为了生存，不断向南迁移至淮河流域，然后缘淮河西上，进入江苏、安徽、河南，黄国便是其中之一。

　　黄国的前身当为《后汉书》中所提到的九夷之一的“黄夷”。

　　综上所述，赢姓远祖当为东方部族的少昊氏后裔，至舜、禹之时，伯益（伯翳）被舜赐姓嬴，伯益继承了少昊的嬴姓，但与少昊嬴姓有本质上的区别。伯益长子大廉建立潢川黄国，为嬴姓黄氏。伯益与偃姓的皋陶同时受封于山东和淮河中下游地区，为赢姓，秦、徐、郯、莒、黄、江等诸侯国都宗伯益为血缘始祖。赢姓部族与东方其他部族被夏人、商人和周人视为东夷，黄国原为夏、商时期活动于淮河流域的黄夷，在夏商的军事压力之下西迁至安徽与河南交界处，这便是夏商周三代时黄国的前身。

　

二、黄歇

周襄王四年，楚国灭黄国。黄国灭亡三百余年后，黄国后裔黄歇崛起于楚国，黄国为楚相二十余年，重振了黄氏家声。

　　《史记·春申君列传》载：“春申君者，楚人也，名歇，姓黄氏，游学博闻，事楚顷襄王。”春申君与孟尝君、平原君、信陵君并称为“战国四君子”，春申君最早的封地在潢川，之后改封吴地，即今天的江苏常州、苏州至上海一带。春申君遇害后，众多子孙流散各地。

　　春申君的遗宅，《嘉庆一统志》和《光州志》有不少记载，“楚封黄歇春申君，赐淮北地十二县，故有宅在此……宅中井至今不堙”。潢川北城，留有一座春申君墓，墓前的半块“楚春申君”残碑，年久风化，字迹模糊，只“民国十九年立”几个字仍清晰可见。河南潢川黄氏文化研究会会长黄运庚说，按照潢川县志记载，1930年，时任国民党22路军总指挥兼30师师长的吉鸿昌，他特意祭扫墓地，为春申君立下了这座墓碑。

　　对春申君情深意长念念不忘的，还有现代化大都市上海。《上海研究资料》记：“浦江相传为黄歇所凿，亦称黄歇江，或称春申江，于是上海乃有春申江的别称，或竟简称申江。”《上海县水利志》载：“春申塘为春申君开浚，春申村就是当时春申君的指挥所。”春申君疏通河道，拓垦荒原的故事，深深留在了上海的历史文脉中。

       如今，“申”成为表示上海的地域文化符号，春申君传说，成为上海的“春申文化”，当地人为了纪念这位开“申”之祖春申君，取“春申”为名者，不下数万人。

　　春申君，将小潢河畔的古城潢川和千里之外黄浦江边的大上海，紧密联系在了一起。

　　2002年9月，在上海成功申博的欢庆晚会上，人们引吭高歌的第一曲，就是《告慰春申君》。

　　鼓瑟编钟在江畔响起，如同遥远年代的天籁之音，回荡在了广袤大地：“乘长风兮开宇天，古往今来兮二千年。小潢河兮今犹在，黄浦江兮续根源……”