历史的底层逻辑

#国风大典#

对历史感兴趣的人，有没有对历史的沿革规律深入探究过？从有记载的信史或者古书上的记述中，深入思考一些其中的底层逻辑。这可能是历史的现实意义。

历史是发展的，对史实的解读，也是不断发展的。不同时期对同一段史实的判断也是不尽相同的，历史‬就‬像一锅‬粥，任由‬不同‬的想法‬往‬其中‬加入‬不同‬口味‬的配菜‬，完成‬这锅‬适合‬当下‬口味‬的xx‬粥‬。

琅琊榜

大秦帝国

三侠五义

水浒传

各式各样的历史剧和演义小说，就是不同口味的xx粥，而且配料之多，几乎吃不出是粥了，只是借用了历史之名，说了些想说的事情。真正想了解历史的人，也不会觉得能在这些“作品”中了解历史。

历代史家的史书呢？能认为是“事实以及事实的全部吗？你怎么看，欢迎提出宝贵的想法。

我并不是史家，也不是历史虚无主义。xx粥里面真实的粥究竟有多少，确实是个问题。这也正是历史的魅力所在。

历史，本就是人文史，是人性的发展史。人类在茹毛饮血、衣不蔽体的时期，生存和繁衍是需要解决的根本问题，抱团取暖，合作共赢才是共识，族群的利益高于一切。“有巢氏”开始居于巢穴；“神农氏”开始农耕；“伏羲氏”开始有了结绳记事、开创了符号系统，就是“先天八卦”；黄帝时期仓颉造字，把符号系统文字化，最早的文字是为了解释“伏羲氏”难懂的符号系统用的。而语言应该早就已经在使用了，但是与符号系统和后来的文字系统相对独立，只用于日常交流。我们之前学的文言文也是记述专用，和语言不是完全统一的，后世逐渐趋同，明末清初，开始有了白话说本，直至清朝亡后，新文化运动、白话文运动才得以统一。

尧舜禹时期，生产力水平和人口数量都有了大幅度的提升，人们最基本的生存需求得到满足，一夫一妻制早已经成为默认选项，私有也被公认了，私欲就逐渐悄咪咪深入人心。从族群利益最大化慢慢变成自家利益最大化。生产力的发展、公共意识的改变，促成了社会结构的改变。启把禅让改成了子承父业也是顺应了时代的发展趋势。

“公天下”变成一家之天下，就更加剧了利益分配的不平等，就有了阶层社会。阶层产生社会矛盾，矛盾发展到最后导致革命，于是夏商周迭代，社会治理结构在不断探索改进。

周朝的最初是后世很多有识之士的理想社会结构。孔子“吾从周”、新朝王莽的大胆改革都是对这一时期的向往，但是时移势易，适应当时才是真正重要的。孔子“丧家之犬”、王莽被骂篡权……

至圣先师孔子

理想主义情怀并不能完全解决现实问题，但是理想主义总是能激发我们的热情。

孔子除了“吾从周”的执念，更多的是入世的智慧。在制史上，“述而不作”是大智慧，否则，可能会被误读误用。是他“韦编三绝”遍读史书后的智慧，只是删减、编制，不参杂。

史书都是后人对前人的记述，礼教社会需要史书可以警醒后人，不要蹈前人失败的后辙，还有孔子有训“为尊者隐”，史者就多了些藩篱，不能逾越。“隐恶扬善”才是其笔法的要义。周幽王的身边就必须有个褒姒，才能让西周结束。有此先例，后世如隋炀帝（谥法：好内远礼曰炀，去礼远众曰炀，逆天虐民曰炀，好大殆政曰炀，薄情寡义曰炀，离德荒国曰炀”）有和隋文帝宣华夫人陈丽华有染；唐明皇独宠杨贵妃以致安史之乱……不一而足。总之，历史也是工具，是教化的工具。

历史事实是什么，对于绝大多数人当下的意义并不是最重要的，而且庞杂抽象。史家将其中有意义的事情工具化后，用于当时的社会结构的固化和调整，用于当时民众认知的趋同，更是用于整个治下的群体认同。

历史的发展是社会生产力和社会认知结构推进的；史书的作用是记述重要历史事件和人物，试图总结经验，警醒后人，所谓“前车之鉴，后事之师”。历史已经是既成事实，无可改变，史书是不同时期的人对后人留下经验之谈。