允臧斋是2019年成立于台北的一家实力拍卖行，团队的国际化视野、资深艺术从业背景和丰富的拍卖经验，全面保证了允臧斋拍卖的水准。由于疫情的影响，允臧斋不得已将今年的春拍推迟，但同时也投入了更多时间和精力筹备本次拍卖，力图给海内外藏家呈现一场中华文化艺术飨宴。
9月19日，允臧斋2021春季拍卖会将于台北正式举槌，推出「中国古董珍玩」、「环玭琳琅」两大专场，500余件拍品，涵括青铜器、佛教艺术、木雕、瓷器、玉器、书画、当代艺术和潮玩等。更有「清翫雅集」会员、历30年首度曝光的「恭惠书屋」、首次面世的著名实业家「集琼斋」主人伉俪等系列台湾重要私人藏家秘藏现身。
本次拍卖中，不乏高年份的佛造像、铜器和玉器。一尊 Philip Goldman 旧藏的佛像，是几十年来唯一能于艺术市场流通的丹萨替寺风格橛金刚。还有一件台湾「清翫雅集」会员旧藏的绿松石二里头牌饰，不仅是难以求得的文物珍品，也在中华艺术文化中具有相当的代表性。除此之外，明代大家沈周的一幅画作也将于本场拍卖首次亮相，「恭惠书屋」释出的高古玉，其中包括市场少见的馆藏级别，十分珍罕。Lot 107 二里头时期（夏代） 镶嵌绿松石青铜兽面纹牌饰1.夏代・镶嵌绿松石兽面纹牌 饰，香港佳士得，2015/6/3， Lot3201，长 15.5 公分，成交价：8,440,000 港币；2.夏代・镶嵌绿松石兽面纹牌饰，二里头遗址（84VIM11）；3.夏代・镶嵌绿松石兽面纹牌饰，玫茵堂收藏， 长 14.5 公分；4.夏代・镶嵌绿松石兽面纹牌饰，Sackler 美术馆藏，长 17.2 公分牌饰呈上宽下窄的弧瓦状圆角、束腰梯形，左右侧缘各有二个穿孔钮。正面是绿松石镶嵌而 成的抽象兽面纹，以弧线、卷云线勾画兽面的五官特征，兽目为臣字眼，并以圆形绿松石为凸目，透过金属底托、镶嵌的绿松石层、绿松石凸目营造出层叠起伏的空间感，予观者神秘而震慑的直观感受。这类绿松石镶嵌牌饰非常罕见，早年已有数件流失海外，但长期被误认为马饰当卢，直到 1980 年代二里头遗址的发掘，大家才意识到这类牌饰的重要性，牌饰远早于商周时期，可谓三代青铜文明的滥觞。根据黄翠梅教授的统计，目前海内外已知的绿松石镶嵌牌饰共有 17 件（尚不包括本件），除了二里头遗址发现的 3 件、天水博物馆 1 件、四川三星堆遗址 2 件， 其余皆在台湾、欧美公私收藏机构。杨美莉、黄翠梅等学者透过二里头遗址中绿松石镶嵌牌饰出土摆放的位置，推断牌饰应是作为腕饰使用。黄翠梅进一步将其与新石器时代晚期黄河流域地区流行的现象：使用绿松石装饰人体作连结，如青海宗日、山西陶寺、山东日照皆有这样的例子，只是他们不像二里头使用青铜底托，而是采用其他材质。也有学者指出二里头所见的绿松石镶嵌技术是从山东地区的龙山文化继承而来。综合现有证据来看，此一论断是非常有说服力的。关于牌饰的象征意义，学界则有许多争论，目前最为风行的看法是：绿松石牌饰为巫师用来沟通神人的重要物质媒介。无论如何，考虑到与牌饰共出的丰富陪葬品，以及牌饰主人崇高的社会地位，即便不是巫师，也是二里头的高级统治阶层。本牌饰在兽面的布局上，与二里头遗址发现的牌饰（84VIM11）非常接近，可以作为判断本牌饰年代的参考依据，大致座落在二里头二期、三期之间。这类牌饰由于数量稀缺，能在艺术市场上流通的几乎没有， 回顾过去二十年，也仅有佳士得在2015年拍卖一件，并以高出估价一倍多的佳绩成交，可以说明这类牌饰是如何受到收藏家的追捧与认可。本牌饰源自清玩雅集会员多年珍藏，来源有绪，也是台湾唯一一件可以流通的二里头牌饰， 收藏价值不言可喻。Lot 210 元代(14世纪) 丹萨替寺风格双生橛金刚立像1. 伦敦佳士得，1973/6/19，Lot 155。出版：Olaf Czaja, Medieval Rule in Tibet, Volume II（2013）, Plate 311.着录：Himalayan Art Resources, no. 12027.1.明代・丹萨替寺风格胜乐金刚，高 27.9 公 分， 纽 约 苏 富 比，2015/3/17，Lot 1029，成交价：1,570,000 美元；2.明代・丹萨替寺风格铜鎏金大日 如 来， 高 21 公 分， 香港邦瀚斯， 2019/10/7，Lot933， 成交价：3,125,625 港币；3.元代・丹萨替寺风格铜鎏金大随求佛母，高32公 分，Koller，2002/10/30，Lot115， 成交价：3,240,000 瑞士法郎丹萨替寺为帕竹噶举派开山祖寺，在南宋绍兴年间由多吉杰布创立，经过五十年的筚路蓝缕，从札巴迥乃开始，当地朗氏家族掌管该寺，座主一职，世袭罔替。在元代早期，更因为朗氏家族族长受封为帕竹万户长，自此丹萨替寺成为政教合一的宗教世俗政权，在 14 世纪，帕竹政权四处征伐，吞并了前藏的大部分地区，势力达到巅峰，与后藏的萨迦派们呈分庭抗礼之势，丹萨替寺艺术风格即在此背景中酝酿而生，伴随着帕竹势力的拓展，进一步扩大影响力。在 15 世纪，因为政治上的动荡，帕竹政权走向覆灭，丹萨替寺也隐没在历史中。直到 1948 年意大利藏学家图齐造访该寺，为该寺舍利塔造像所惊艳，借由照片的传播，丹萨替寺风格艺术才重新回到世人眼帘。至为可憾的是，在文革期间，丹萨替寺被毁，付之一炬，文物散失，不可胜数。本尊为罕见的三面六臂，每一面各带三眼，睁视慑人，其形则圆润如杏核，呈现半寂静、半愤怒的半嗔像。头戴宝冠，戴圆形大耳当，双手怀抱明妃，捧金刚橛，象征佛法如金刚橛一般，破敌锐不可挡。下半身着兜提（dhoti）呈跨立之姿，右膝微曲，左脚笔直延伸。主尊与明妃以各种璎珞、钏饰庄严其身，肌肉圆润粗壮，装饰华丽无似，皆是丹萨替寺艺术风格的典型反映。海内外统计指出，本尊题材特殊、是几十年来唯一能于艺术市场流通的丹萨替寺风格橛金刚。此外，值得注意的是，借由本尊的工艺痕迹，可以确知本尊应该是属于名扬四海的丹萨替寺舍利塔上层的重要成员，这可以说明本尊的历史文化意义，收藏价值不言可喻。本尊第一次面世是在距今近 50 年前的伦敦佳士得拍卖，后来长期为著名藏家 Philip Goldman 珍藏。Goldman 收藏许多重要的佛教艺术品，举例来说，他收藏的另一尊丹萨替寺大日如来，曾在佳士得、邦瀚斯拍卖，并在香港取得逾 300 万港币的亮眼成绩。一方面说明丹萨替寺造像在西藏造像中无与伦比的重要性，一方面也证明 Goldman 的眼光，受到来自全世界同行、收藏家的广泛认可。前述大日如来的量体与本尊相仿，其成交价对于本尊有着重要的参考价值，而本尊的估值也相对宜人，值得藏家关注。1.明永乐．鎏金无量寿佛铜 造像，高：20.5 公分，俄罗斯冬宫博物馆藏；2.明．大明永乐年施款铜鎏 金无量寿佛，巴黎苏富比， 2015/12/16，LOT59， 成 交价 459,000 欧元；3.明．大明永乐年施款铜鎏金 无量寿佛，北京中贸盛佳， 2017/6/5，LOT1154， 成 交价 6,727,500 人民币；4.明永乐．宫廷风格铜鎏金无 量寿佛坐像，台北允臧斋， 2019/12/14，LOT588。成 交价：10,560,000 新台币明代永宣风格宫廷造像，是明清佛教艺术的经典风格，其瑰丽华美的造型，深受后世推崇。清代康熙皇帝在其朱谕之中曾提及：“乌丝藏（西藏）旧佛中最重者，莫过利嘛（铜佛）。利嘛之源出自中国永乐年间，宫中所造者为第一。”由此可知早在清初，永宣宫廷风格造像被广为推崇。永乐皇帝在位时，对西藏采取开明怀柔的宗教政策，据《西天佛子源流录》载 :“永乐乙酉 (1405) ，因'圆融妙慧净觉弘济辅国光范衍教灌顶广善西天佛子大国师’智光上师推荐法尊班丹坚错于朝，太宗文皇帝遣使驰驿诏至殿廷赐坐。与语大悦，赏赉恩宠特加。于是奉命按经依法，教令各工制造坛场诸法仪像、铃杵供器，即奏遣使西域，……”当时朝廷借由赐与精美昂贵的佛像法器，拢络西藏的宗教领袖与寺庙高僧。永宣宫廷造像即在此脉络之下，成为佛教艺术史上的经典。无量寿佛是佛教“长寿三尊”（包括无量寿佛、尊胜佛母、白度母）之一，常见于佛教雕塑艺术品中。本件拍品头戴宝冠，顶结高发髻，耳侧缯带呈 U 字形翻卷上扬，耳带大圆珰，法相饱满，长眉细目，鼻梁挺拔秀朗，嘴角上扬，笑意盎然。肩膀宽厚，双手置腹前结禅定印，腰部紧收，线条柔美而分明，肩披大帔帛，飘带顺臂蜿蜒而下，绕过两手腕对称搭于身体两侧，下身着长裙，小腿部的裙褶呈饱满弧形线条，这是永宣宫廷造像中常用表现手法。装饰衣纹流畅优美，生动表现出丝织品飘逸的质感。结跏跌坐于双层束腰莲花宝座上，莲座规整华丽，莲瓣秀丽挺拔，瓣尖以三连翻卷成花蕊状。台座上从左至右阴刻“大明永乐年施”楷书款识，符合藏文的阅读习惯，字体苍劲有力，时代感鲜明。整体造像给人庄严殊胜，法喜充满之感。Lot 161 南宋 “二”字款建窑乌金釉银兔毫束口盏来源：香港苏富比，2016/12/2，Lot 0538，成交价：687,000 港币。1.南宋．建窑银兔毫束口盏，口 径 12.5 公分。伦敦苏富比， 2011/5/11，Lot 7，成交价：1,105,250 英镑；2.南宋．建窑黑釉兔毫茶盏，口径 12 公分，香港苏富比，2015/4/5，Lot 1061，成交价：3,080,000 港币；3.宋．宫廷御用建窑乌金釉玉毫 盏，口径 12.2 公分，西泠印社， 2019/12/5，Lot 4192，成交价：5,980,000 人民币宋代文人之间盛行点茶、斗茶的活动，厚胎保温的“建窑黑釉盏”遂成为当时流行的茶器品类。宋徽宗在《大观茶论》里评论道：“盏色贵青黑，玉毫条达者上”， 其中青黑色的上品茶盏，便是指建窑的乌金釉，乌金釉的底色深黑纯净，便于观察茶汤色泽，故文人雅士向来以乌金釉盏为珍藏逸品。此件茶盏造型束口、斜直腹，浅圈足，胎灰呈黑色，胎骨厚硬坚实，内外施以乌金釉，釉色如漆器般乌黑浓稠。相较于普通“兔毫盏”的发色，此件釉色带有银毫，随釉流动、深茂相杂，银毫茶盏的烧制对于温度和技术的要求极高，制作过程相对不易。本件茶盏工法细腻，造型沉稳不失内敛，且口沿完整，无修补缺裂，实为传世收藏、难得一见的佳品。1.隋或初唐・白釉莲台坐狮， 高 21.5 公 分， 香港嘉德， 2019/10/7，Lot 169， 成交价：21,425,000 港币；2.唐代・白瓷狮残件，发现 于洛阳白居易故居遗址；3.白瓷兔，高 9.6 公分，纽约佳士得， 2020/9/24，Lot 897， 成交价：400,000 美元；狮子昂首，两眼凸起，立耳，张口露齿，长须卷发，憨态可掬而不失威猛，动感十足。狮身通体施白色釉，脖子下系铃铛，瞳孔加施褐彩，起着画龙点睛的作用。白瓷胎质细洁，色纯白而坚硬，釉色白润，有的微微闪黄，满釉到足。唐代瓷器品种与造型新颖多样，此件白釉狮姿态可爱，浑厚古朴，为唐代北方瓷塑艺术的杰作。狮子的形象来自中亚，传入中国以后，多半与佛教意象结合，作为佛法的护持，常见于石窟、金铜造像。唐代以后，作为远方疏物的狮子俨然成为唐人展现民族自信与文化包容精神的艺术象征，各种以狮子为主题的器物装饰大量出现，甚至诞生了以狮子形状的席镇或纸镇。白瓷点彩出现在北朝后期，颇见于隋唐，表明其使用者非富即贵。相较于狮子，白瓷点彩的兔子常见于海外博物馆收藏，波士顿艺术博物馆即藏有一只白瓷点彩兔形镇纸，纽约佳士得在去年亦轰动地以 40 万美金成交价拍出一只 Alsdorf 伉俪收藏的白瓷兔残件。香港嘉德也在 2019 年以逾估价三倍的成绩拍出一只隋代白瓷坐狮，使得隋唐时期的小型白瓷动物雕塑开始受到海内外藏家的关注。“集琼斋”主人伉俪为台湾著名实业家，在金融、地产方面亦颇有建树。据“集琼斋” 主人伉俪自述，该堂号得名于多年前的一次故宫行，期望自己的艺术品收藏能够比拟乾隆皇帝著名的多宝格“集琼藻”，广纳文物百川。早年往返大陆的经商经历，让“集琼斋” 主人伉俪成为各地博物馆的常客，他们醉心于中古器物，其中又以陶瓷、金银器收藏为大宗，此外，也涉足三代青铜礼器。由于与“奉文堂”陈淑贞熟稔，1990 年代他们透过 “奉文堂”在香港私人藏家手上购入许多藏品，部分宋瓷则来自近年的日本拍卖会。本件狮子为“集琼斋”主人伉俪数年前由奉文堂引荐，购于香港私人藏家，底座附有昔日英国古董商 Peter Boode 标签，为艺术市场上少数来源有绪可征的白瓷动物，收藏价值斐然。出版：《忆昔开元全盛日-唐代文物特展》，允臧斋艺术股份有限公司，2021，页20。出版：《忆昔开元全盛日-唐代文物特展》，允臧斋艺术股份有限公司，2021，页57。Lot 150 唐 彩绘仕女壁画/彩绘捧罐男装仕女壁画尺寸：116 x 58.5 cm；112 x 54 cm
出版：《忆昔开元全盛日-唐代文物特展》，允臧斋艺术股份有限公司，2021，页46-47。
Lot 167 清 “大清道光年制”款霁红釉玉壶春瓶来源：香港苏富比，2013/10/08，Lot 3143。
