當代文言｜徐金超文選
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第1441期
當代文言
徐
金
超
徐金超文選
文
功封若木，禹域开疆；嗣历商周，徐君有子。天生卵形，弃沼泽以释疑；数应异象，赖鹄苍而不死。戒斗除刑，尽播厚泽惠风；奉仁行义，乃征朱弓赤矢。治国非因任力，安民在于知止。
偃王生而无骨，允文允武；徐国治以有成，载欣载歌。跻上国而未霸，抚黎民以解瘥。潢池有幸，淮泗安波。讲信修睦，资群贤以并育；近服远来，与万国而咸和。其时荊楚嫉妒，遂起贰车之伐；穆王忌惮，谋兴六师之戈。
偃王惑焉，战则悯家国之残破，降则恐宗庙之夷陵。烽火连天，一姓罹迁延之祸；干戈满地，万民被不祥之惩。存亡之际，惶惶惕惕；死生之地，战战兢兢。乃远徙於越，宁为亡国之主；尽率黎庶，不负保民之称。立德千秋，史泯而事可传；奔亡万里，国破而仁以兴。
于是西周以下，垂绪尊祖；两浙之间，佑民为神。江左名邦，聚徐氏之族；剡东古墓，在莒溪之滨。湖山信美，有司营偃王之阁；德义可嘉，裔孙赞孝方之纯。楼阁既峻，遐尔咸颂；偃王有像，瞻望一新。仰见遥山穆穆，俯瞰清波粼粼。抚今追昔，述往事以寄慨；绍贤怀圣，登斯楼而亲仁。
古今骚人，书室每有嘉名。曰斋曰轩曰堂曰馆，或名自山水，或典出诗文，其寄托志趣者一也。
余偶以文人自目，有时兴至，则思名陋室。初拟晏如居，则已名予女矣；继拟还读轩，则已属前人焉。转思生平至乐，在有仙君作伴，乃拟“携仙”“偕仙”“得仙”之名，犹疑莫定。征诸亲朋，有筑舍道旁之惑；反求吾心，得独断妙悟之明。遂用“得仙”二字，其旨有三：余平生得意，在获吾妻之青目。携仙而隐，岂非人生一美。以室名志之，不亦乐乎？自适自在，仙字之义，非必求不老飞升者也。杜诗云：“起晚堪从事，行迟更觉仙。”如是，则得仙二字亦寓平生之志，不亦宜乎？《滕王阁序》有“得仙人之旧馆”之句，予室虽陋，以是名之，亦征名文之旧典，不亦韵乎？
得仙偕隐，美何如之；偕隐得仙，乐何如之。是为记。
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