名著妓女研究:东方妓女更想从良? 2024-08-06 02:21:42 东西方的哲人都向妓女奉献过慈悲不少伟大人物用“情爱与正义”恢复了她们“作人的资格” ——沃兹基硕德P.S. 本文所提及的“中国文学”“东方文学”等特指中国古典文学如果把妓女说成是世界上现存最古老的职业之一,估计没有人会反对。人类社会自父系占据绝对统治地位后,妓女这一职业便应运而生!细数古今中外文坛,妓女形象更是深入人心!2011年 |《金陵十三钗》剧照中国古典文学中的妓女,大多色艺双全,当红名妓风光无限,喜欢她的朋友送礼物!送纸鹤!开守护!受关注程度不亚于当今女爱豆,男粉丝爱还来不及,对其道德批判自然微乎其微。而在西方现实主义作家麾下,你可以看到对社会的尖锐批判,以及视嫖娼卖淫为道德犯罪的强烈意识。杰洛姆 |《芙里尼在法官们面前》注:芙里尼是希腊著名美女,雅典高级妓女交际花,很多当代著名人士的情人。当然啦~中国古典文学中的妓女人物也不乏下场悲惨的,那主要是因为她们爱上了薄!情!郎!集美们~珍爱宝贵生命,远离野生动物。啊不!远离薄情男人!中西妓女文学形象在各自时空中孕育开花、肝肠寸断、香消玉损,当这两颗星辰交汇于一点,会呲啦出怎样火星子呢?东方妓女更好命?在西方,人们自公元1世纪开始信奉基督教,基督教讲究普救,妓女也在可救赎的行列。但是,因为妓女失去了贞节,她们死后进入天国的道路简直是九曲十七加一弯!所以,作为基督教徒的西方妓女,在宗教精神上格外虔诚,一忍再忍地面对上帝的末日审判,她们的隐忍和沉默成为西方妓女文学形象的一大特色。如羔羊一样无助的命运,往往能震颤读者的心灵,在凄婉哀怜的不堪中显露人性。1945年 | 法国电影 |《羊脂球》剧照羊脂球是鲁昂的一个妓女,逃难途中,马车被敌军拦截,军官提出过夜的非分要求,羊脂球愤恨拒绝和咒骂,然而在同车人“以祖国大业为重”的劝服下,她忍辱答应。出乎意料的是,羊脂球做出牺牲之后,接踵而至的却是同车人的厌弃。哇!翻脸比翻书还快!羊脂球 | 米切林内·普雷斯利饰演在民族大义、是非曲直面前,这些资产阶级“正人君子”宁愿用一个妓女的身体抵挡所面临的危险。与西方一忍再忍的悲苦妓女形象相比,中国的妓女形象更为浪漫传奇中国古典诗歌戏剧曲赋中的妓女形象,多是豆蔻年华、美丽多情、精通诗文歌舞的才女。她们一爱再爱与自我牺牲,往往并不是出于换取彼岸的极乐,而实实在在是为了今生今世的爱情。2006年 |《武林外传》剧照十三岁就开始遭受男嫖客蹂躏的杜十娘,“出道”相当早,十九岁时攒够赎身钱,遇到自己喜欢的男人李甲,本想终于可以从良嫁人,谁料让孙富这个喷子彻底搅黄。孙公子绝杀:贴标签+职业黑+腹黑满格+999点暴击!当杜十娘知道李甲听信孙富的巧言谗语,她的内心一万匹羊驼跑过,痛苦和悲愤可想而知啊!杜十娘一声“呵呵哒”来“用意修饰”自己。她名垂千古,并不是因为那傲人的美丽姿态,而是因为她只求全一“爱”字,爱就完事儿了,不得半点亵渎。怒沉百宝箱的杜十娘,恋爱脑只换来背信弃义的Bad ending。为了爱恋的情郎,中国妓女甘愿爱的义无反顾,但动力源泉并不同于西方宗教自我救赎,而是出于尘世中的爱情至上。为何东方更喜欢妓女从良?「回眸凝睇,情甚相慕」这是《李娃传》中对李娃与郑生初次邂逅时的描写,李娃虽从事特殊职业,这种回应依旧符合中国传统女子的婉约特征。其中爱慕多是看中郑生多金有才的“国民老公”地位。1971年 | 台湾版《李娃传》 | DVD资料郑生和李娃交往一年多,日常秀恩爱虐死今日份单身狗,可是李娃终究抵不住老鸨的哔逼哔逼,设计抛弃了此时身无分文的郑生。靠男人靠不住啊,不愧是妓界精英,高价头牌,李娃决定“靠自己”!好一个“暮去朝来颜色故,门前冷落车马稀。”以爱之名的偶像剧当打之年,剧本当然不能这么写......数年后,重遇生活潦倒、命运悲惨的郑生后,李娃又深感愧疚和同情,对郑生的爱被重新唤醒,李娃毅然决定放弃辛苦打拼下的事业,一心一意扶持郑生重回“国民老公”巅峰。与之对应的“信上帝”则是西方描写妓女作品中的常见主题。1960年 | 前苏联电影 |《复活》海报托尔斯泰在小说《复活》描写了妓女玛斯洛娃的灵魂觉醒。玛斯洛娃遭贵族子弟聂赫留朵夫始乱终弃后,又受到其他有钱男人的侵犯。1960年 | 前苏联电影 |《复活》剧照她当妓女,是为了报复欺负她的男人,真·古代版《妓女的诱惑》???她自暴自弃,变得不知廉耻。世上靓仔千千万,不行咱就换一换!后来,聂赫留朵夫的赎罪行为打动了她,政治犯的高尚情操感染了她,而西蒙松的爱使她恢复自尊。她重新对善良和爱产生信心,并选择宽恕聂赫留朵夫。在神性的光芒笼罩下,西方妓女的灵魂深处,始终站立着一个威严的上帝,他以天国父亲的睿智,在审判着她们人间遭受的复活与重生。在文学中东西方妓女如何洗白?西方油画 |《茶花女》在风月场上的所谓“爱情”往往是逢场作戏,很难见到男女双方的真诚爱恋。正如小仲马在《茶花女》结尾所说:“玛格丽特的故事是罕见的,但是如果它带有普遍性的话,似乎也就不必把它写出来了。”正因为此类真情难得,所以小仲马才有意“传奇”。大仲马小仲马傻傻分不清楚《茶花女》改编电影歌剧众多,小印最稀饭葛丽泰·嘉宝饰演玛格丽特这一版本,分享给大噶~1936年 | 美国电影 |《茶花女》剧照玛格丽特对世情看得很清楚,她被阿尔芒的真情打动,愿意接受阿尔芒的爱情,但因为自己多病而且生活奢华,不愿意牵累阿尔芒。1936年 | 美国电影 |《茶花女》剧照玛格丽特为了爱情,即使阿尔芒误会、报复、刁难,她也始终忍受着内心的痛苦,没有说出离开他的真正原因。1936年 | 美国电影 |《茶花女》剧照这种真情的回报以不惜摧残自己的身体与心灵的双重折磨为代价,义无反顾,毫无怨恨。这也太虐了叭!_BEAUTY 玛格丽特的但求一死是身心双重惩罚下的无奈,只有史诗般的情怀与诗一样的语言才能叙述出来,谨严的史传框架是无法容纳如此膨胀的激情的,这点正好渲染出西方热烈奔放的民族品格。我们反观中国文学,中国妓女们对家庭充满神往和高度认同,但是封建宗法制家庭却对她们充满了歧视。古人选妻除了三从四德的标准外,还要会生育纯净的子嗣,有才有德能够相夫教子。妓女们面对这些标准时,简直是样样不行,个个先天不足!清代工笔画彩绘 |《金瓶梅》插图即使做妻子的道路被堵死了,她们也会退而求其次,力求做家庭里更为卑贱的妾。“我想要有个家~一个只给我名分的地方~”霍小玉是唐传奇作品中妓女结局悲剧的典型代表,所谓“红颜女子多薄命”,小玉出身名门,本来应该有着幸福的生活和完美的婚姻配偶,可是命运并没有眷顾她,而是让她流落到了娼门。小玉“高情逸态,事事过人,音乐诗书,无不通解”自然喜欢有才情的男子,恰恰李益卡在小玉的择偶点上!一见钟情钟的果然是脸~啧啧~本是多情的霍小玉憧憬着李益对自己真心实意,可是这位李兄选择性失忆忘记了自己的誓言,男人的嘴,骗人的鬼,为了钱钱钱抛弃了小玉。小玉在死后变成鬼没有放过李益的夫人,报复的矛头也没有指向李益本人,中国妓女对角色名分的看重不言而喻!死都想从良!因为只要进入家族,就会拥有正常的伦理定位,使她们摆脱女色的身份,由女色向相夫教子的女贞角色转变,从而纳礼从良。清代工笔画彩绘 |《金瓶梅》插图中西妓女文学形象分别受到宗教文化和人伦文化的影响,各自显现出不同的审美情趣。西方的妓女形象同中国的妓女形象相比,前者注重因性罹难的命运描写,后者更着重因色多劫的命运描写。透视妓女们凄美人生的表象,我们不难发现:妓女这一“另类”的代表,她们的延续与社会制度和城市发展、阶级的压迫、男权主义的奴役等密不可分。清代工笔画彩绘 |《金瓶梅》插图作为中西文学共同的表现对象,妓女们正以其人生境遇,控诉着中西男性社会对女性身心共同的压榨与摧残。罗素在《婚姻道德》一书指出:“古代娼妓制度绝不如今日之为人鄙视。其原始固极高贵。”因此,古代文人跟妓女往来是一种颇为引人注目的文化现象。清代工笔画彩绘 |《金瓶梅》插图礼教对他们出入青楼绿馆无甚非议,而在文人学士自身来看,这是不失风流洒脱之事。哪位妓女形象令你动容呢?请你为我们讲述她的故事,留下她的传说……参考文献:〔1〕王纯菲. 女贞与女色——中国古代文学两极女性形象并存的民族文化缘由〔J〕. 东方丛刊. 桂林:广西师范大学出版社,2007.〔2〕马道宗. 世界娼妓史〔M〕. 北京:光明日报出版社,2004.〔3〕蒋小平. 晚明传奇中女性形象研究〔D〕. 2005年申请苏州大学的博士学位论文,2006.〔4〕吕曼. 十九世纪法国文学中的妓女形象研究〔D〕. 2013年申请河南大学的硕士学位论文,2013.看一场艺术的展览 访一些有趣的人推一个美好的物品 办一场文艺活动 赞 (0) 相关推荐 《茶花女》:不被信任的爱,注定是一场悲剧 在巴黎的蒙马特公墓里,有一座白色大理石砌成的坟墓,墓的两侧刻着相同的一句碑文: ' 阿尔丰西娜 · 普莱西 ( 1824.1.19 - 1847.2.3 ) 安眠于此.深切怀念你.' 阿尔丰西娜曾与小 ... 妓女和现实主义 恩格斯为现实主义下的定义是:除了细节的真实外,还要真实的再现典型环境中的典型人物. 19世纪50年代法国画家库尔贝和作家夏夫列里把现实主义作为一个名称提出来.而在此之前20年,已有许多作家在采用现实主 ... 《茶花女》除了玛格丽特和阿尔芒的爱情,这几个人也很有意思 <茶花女>是小仲马以自己的经历,编写的以妓女爱情为主线的一部小说. 虽然文学史上描写妓女的小说非常多,但是小仲马笔下的玛格丽特是一个单纯,甚至有点清纯的像茶花的女孩子,他以声情并茂的笔墨描 ... 小仲马的《茶花女》:一个妓女该不该拥有爱情? 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