“寒山”不是山也不是寺，遇见“寒山”，读懂张继

遇见“寒山”的悲中乐，才读懂张继的愁中志

史书上他无名无姓，只知他自号“寒山”。

史书上他生卒不详，只知他生于唐而逝于唐。

史书上他没有任何生平，只知他35岁隐居，以诗僧为友。

在群星璀璨的唐代，他就如星空中的一颗不显眼的星，只有随着时间的流逝才能绽放他的光芒。也许我们初识寒山是通过张继的《枫桥夜泊》，知道了寒山寺，进而才知道寒山。

枫桥夜泊

年少多才，无缘仕途

寒山的诗云“前度是富儿，今度成贫士”，可知寒山年少出生在一个富足的家庭，中年贫苦潦倒。这一切都源于当时社会的动荡，更是因为唐朝不完善的科举制度。寒山聪颖好学、文武兼修，三次科考均通过笔试，奈何均因为唐代选官对外貌长相要求极高，三次均因不够俊美而无缘入仕，寒山诗云“书判全非弱，嫌身不得官”。

无缘仕途，遭遇兄弟的白眼，父母也相继离世，妻子更是离他而去，心灰意冷的寒山选择了隐居，从此远离大唐的中心——长安，更是远离自己的朋友圈，这也造成了寒山在唐代主流文化圈的寂寂无名。

归隐山林，遇一生知音

三十五岁的寒山开始隐居在河南桐柏山旁翠屏山，这里是淮河的源头。在翠屏山，寒山娶妻生子，过着安逸的农家生活。在寒山六十五岁时，因为贫困无钱，妻儿先后病逝，本以为可以终老于此的寒山，却落得老无所依。他选择离开翠屏山，离开伤心地，前往更加偏远的浙江天台山寒山石隐居。

在天台山，寒山遇到了他一生的好友——僧人拾得。寒山在天台山隐居并未出家，生活贫困，食不果腹，拾得每次都把寺庙里的斋饭用竹筒装好拿给寒山吃，两人也因此也结下了深厚的友谊。拾得后来去苏州妙利普明塔院担任住持，将塔寺改名《寒山寺》，就是两人友谊的见证。

两人在世经常探讨佛理人生，留下很多诗偈，他们的诗歌清新脱俗、富有禅机，他们不问世事、不问荣华，全然沉浸在山水之间，乐一份悠然自得。著名《寒山问拾得》就因此而得名

《寒山问拾得》

寒山问拾得曰：“世间谤我、欺我、辱我、笑我、

轻我、贱我、恶我、骗我、如何处治乎？”

拾得答：“只是忍他、让他、由他、避他、耐他、

敬他、不要理他、再待几年、你且看他。”

虚云大师曾言：“法身清净若琉璃，肉眼看来那得知，欲识其中玄妙处，细读寒山百首诗。”

正因为寒山和拾得高深的佛性，后世佛家认为其二人是文殊菩萨和普贤菩萨转世，并成为“和合二圣”。

尝尽人间离苦，诗中有山水

纵观寒山一生，年少聪颖多才、衣食无忧，青晚年却朝不保夕，经历了三次科举因容貌而落第，兄弟之间更是反目，两次婚姻都没有白头偕老，第一任妻子嫌弃他没出息而出走，第二任妻子因为无钱医治而病逝，在晚年更是白发人送黑发人，饱受丧子之痛。

他尝尽了阅尽了人生百态，吃过了人间凄苦，比惨还有谁比他更惨。也许只有历经了人间烟火，才有了超凡脱俗的寒山。走进寒山的诗中，更能体验到晚年寒山的心静如秋水。

千云万水间，中有一闲士。

白日游青山，夜归岩下睡。

倏尔过春秋，寂然无尘累。

快哉何所依，静若秋江水。

在千山万水之间，白云缭绕之中，有个闲云野鹤般的老人。白天他游走在青山绿树间，夜里就是岩石下和衣而睡。就这样如白驹过隙，时间飞逝，孤身一人不为尘世所累。快乐幸福是什么呢？能够享受那一江平静的秋水就是快乐。

晚年的寒山，在他的眼中是秋水之静，在他的脚下就是天地之乐，在他的心中此刻才是真我。

千年后的共鸣

寒山的遗世而独立，他的诗正如他的人一样，被淹没在唐宋的历史中，直到封建王朝灭亡后，人们第一次真正的意识到寒山诗中的文学价值和思想价值。新文化运动中，胡适在1928年出版的《白话文学史》将寒山、王梵志、王绩三人并列为唐代的三位白话大诗人。

寒山在日本被誉为禅宗大师，日本小说家森欧外因此写的短篇小说《寒山拾得》，是其最成功的作品之一。在美国，寒山更是可以媲美李白、杜牧的中国诗人，在美国流行的《中国文学选集》中共入选9位唐代诗人，均是耳熟能详的大家，仅有寒山像他的名字一样冷门。《中国文学选集》中仅仅收录了李白诗歌12首，李商隐12首，而寒山入选了24首。正因为对寒山的喜欢，寒山也成为美国“嬉皮士”一代的精神图腾。

2004年获得七项奥斯卡大奖的影片《冷山》，就是根据查尔斯·弗雷泽同名小说《冷山》改编。弗雷泽在原著小说的首页则引用寒山的诗：人问寒山道，寒山路不通。影片中的男主英曼在山野之间学会独立，与艰难的生活和命运相抗，最终与心爱的露比相爱。正如寒山，总被无情的命运在捉弄，虽然他选择归隐，但他从未屈服。

此刻仿佛听到了千年前传来的夜半钟声，那时的张继所抒怀的也许不仅是愁，还有与寒山的共鸣，渴望像寒山一样乐于山水而不做命运的奴隶。