广西人文：诗仙李白从九江贬夜郎，是从广西苍梧，藤州绕道去的吗
李白，字太白，号青莲居士，唐代伟大的浪漫主义诗人，可以说他是唐诗人物中，最不陌生的一位，现代教育环境下的三岁小儿，即使不知他是谁，一般也能整一句“床前明月光”，如果说十岁小孩都还不知他的一二，还有人把他归为冷门诗人，那只能说是“九漏鱼”中的“漏鱼渣”了。
诗仙太白一生作了多少首诗，具体难以考证了，反正《全唐诗》里收集有九百多首；他一生又去过多少地方，后人也总结了个大概；每个地方又留下几首名篇？这也难以说明。反正，诗仙被广为传吟的诗篇，都必定使当地的名声传扬更远的。
如《望庐山瀑布》，这是在哪个地界上作诗，可以不知道，但总能知道有座山叫庐山，山里有一帘三千尺高的瀑布；《蜀道难》，同样不知道这“道”在何方，但总能知道是进出四川的路都“难于上青天”；《早发白帝城》，白帝城在何处，不太清楚，但总能知道走长江出三峡可以“千里一日还”。
当然，现在广为常人所熟读熟记的李白诗篇，仅仅是很少一部分，他更多不怎么被传吟的诗句，同样精彩，之所以让人陌生，不是说诗句作的不好，那只是意境不到，引不起大众的共鸣而已。
网上有好事者整了一张李白生平足迹图，这是不是事实，作为业余的坊间的历史爱好者的浔州府O鑫森淼焱垚没资格下结论，也没能力去一一查证，细看他是没有到过广西的，但翻阅广西的地方志，却发现一种说法，李白曾来过广西地界！
这是传说还是事实呢？
在清代的《苍梧县志》《藤县志》中，看到这么一首诗，
《紫藤树》
紫藤挂云树，花蔓宜阳春。
密叶隐商鸟，香风留美人。
简介说，是李白被贬夜郎（贵州正安县），路过藤州时所作，现在流传的很多资料文献也采用这种说法，那事实如何，这就有说道了。
历史记载，在唐至德二年（公元757年），李白正好在永王李璘军中，随其水师到浔阳（九江），随后永王领兵“东巡”，作为皇家宗室的李璘领着这么多兵马游走，不管他出于什么原因，都被皇帝认为是想割据地方，是叛乱，于是被征剿，最后李璘覆灭。
而李白作为永王军中的一员，自然也有叛疑，更重要的是，他还作了一组诗《永王东巡歌》，算是歌颂“叛王”，是永王“附逆”，于是被逮入浔阳狱。后来虽得宋若思、崔涣营救，成为宋若思的幕僚，但终因参与“永王东巡”，最后被流放夜郎。
正史中，李白去夜郎，即现贵州正安，他走的应该是长江水道，从浔阳沿江西行，这是当时最方便，最合理，最近的路线。
那为什么广西的地方志却出现他绕道从苍梧入岭南西道，走藤州，走个大“V”字路线，穿行现在广西地界去夜郎的说法呢？
这肯定是一个不合常理的路线。
先说地方志，广西现存二百余本地方志中，记载提到李白到过广西的，现在仅看到两地，即清代的《苍梧县志》和《藤县志》，这两地恰恰是传统的广西东大门入口，作为一个伟大的唐代诗人，有影响的文学大家，他如果真的从苍梧入境，在苍梧到夜郎（贵州正安）这千余公里沿途必定会留下很多痕迹，必定会被各地记录一二。
参照宋代大家苏轼就可以知道了，苏轼被贬岭南，广被熟知的，只是在惠州“日食荔枝三百粒”，但一路南贬，在广西境内沿途，现在起码有十个县的地方志记载有他的事情，有他的故事流传，甚至没有记录的地方，也会用“疑”似到过的故事来挂靠，个别还有专门的篇幅去论证。
如《贵县志》中有讲苏轼往南去合浦时，路过今贵港市附近，疑似停留了几天，到境内访友，《桂平县志》中讲西山有一座桥，叫西陵桥，现叫武陵桥，就依附有苏轼到西山一游的传说。
可是，诗仙李白这样的一位人物，这么的穿越大整个广西，在各地却难见记载，也不见传闻。即使是他真的走了这个大“V”字，他流传下来的诗篇似乎也没有几首诗带有广西当地的风土元素，这也不符合大诗人的习惯。
再说路途，不说长江的逆水行舟是否容易，就沿着长江西行，虽也山长水远，但一路的吃喝事宜，行走路途都还算是便捷，而且夜郎离长江主干流都不远，有船可走的话，穿过三峡，在现在重庆范围内某处下船后，转陆路，用不着走多远就到了。
在广西绕道就不一样了，自潇贺古道南下，从梧州入境，然后同样是逆江而上，去贵州要么走柳江，要么走红水河，要么走漓江，又排除江河自然环境，时代社会环境，就说他即使能坐船直达这几条江河上游的最适合点，那下船后离夜郎还是差着十万八千里，那个年代条件，加上广西，贵州的地理环境，不说危险，在跨山越岭，人迹罕至的大山中穿行，那也是十分耗时间的一次行程。
所以，同治年的《苍梧县志》也提出更正，李白从苍梧，藤州入境绕行广西到夜郎，那是误传，只不过是流传太久，当地习以为常了，也就当故事记下来了。
为什么当地会习以为常了呢？其实重要的，就是那首诗——《紫藤树》。
藤州（藤县）何谓之“藤”州呢？重要原因就是这里当时产着大量的藤草植物，紫藤树只是品种之一，但并不是地方特有品种。诗仙李白的这首咏物情怀诗的传扬，让思慕他的当地贤达有了寄托，想着有点关联，当地人又作不出大诗人一样的诗句，就借其紫藤来敬仰诗仙，顺便立一个纪念之所，以诗仙之名立之，名李白岩。
李白岩所在，是藤州赤峡，在浔江边的峡谷，也叫赤水峡，榕潭峡，龙潭峡，这里是古藤州八景之一——赤峡晴岚的所在地，有着当地很重要的历史人文，在山上有广惠寺，文昌阁，登上高处，可以一目N里，水峡风光无限。
最初的李白岩，和李白到没到过广西完全没有关联，只是以物思人，以物纪人的一处人造的风景之所。毕竟赤峡晴岚，是当地重要的人文场所之一，因为这个纪念场所，李白岩的出现，后世到过苍梧，藤州的学士官员，文人骚客，当地的乡绅贤达，都出于对诗仙的仰慕，也就渐渐以他为话题，写了不少的八景诗，诗句之间，总带上诗仙，谪仙，太白之类的字眼。
这种和现在的很多人工打造的景致的意思是差不多的，像关帝庙，三国城，神仙峡，象山这些的地方一样，不能说关帝庙是因为关帝到过此处；三国就发生在三国城，神仙峡有神仙，象山是大象化身，这些种种都不过是人为的给予地方风景之处一些人文内涵而已，也是古代文学，地方文化，精神文化的一种表达方式。
在时光流逝中，后人咏李白岩太多了，加上后代人不知前代事，慢慢的，李白岩就不仅仅是个纪念场所了，所产生的李白岩诗句也就隐约带有李白到此一游的意思，作为一个传奇人物，被一个地方附以人文内涵以后，此地也就被传为是李白到过的地方，毕竟李白就喜欢到处山水游，也习惯顺便作一首诗，这里的广惠寺，文昌阁，赤峡，正有李白作诗时那种的意境，也符合他的风格，于是就相信《紫藤树》就是在李白看了藤州的紫藤树后所创作，诗中的紫藤也就是藤州的紫藤。
加上宋元明时代，那时候的人获取资讯可不容易，十里以外的大事情，可能一辈子都不知道，历史沿革下来的故事，很多事情等知道的时候，已经是第N个版本了，是事实，还是谣传，都很难查证，只能听啥传啥，免不了顺便添加点自己的理解，再往下传一个版本。这个过程好听的，就是地方人文的故事艺术加工创作，不好听的，就是谣言传播的添油加醋。
可不像现在，足不出户，一台电脑可知天下事，一条网线可以连世界，查个几千年前的事，只要记载有都可以阅读相关的资料，正方观点，反方观点，应有尽有，你要说点什么坏话，做点什么坏事，十八代都能帮你查得清清楚楚。
想想，要是李白时代有这些条件，就都不会有他的出生地之争，也不会有当涂命丧三说了，他的人生轨迹，用不着他发朋友圈，他的每一步都会被完整记录，就连他某年某月某日，吃的什么早餐，在哪吃的，估计都能查得一清二楚。
当然了，正是名人效应的各种版本传说，才有今天各地历史人文故事供后人乐道。也许李白真的不嫌麻烦，也许绕道还真比走长江三峡安稳，最终他真的走了这个大“V”字路线，只是因为时代变迁，他的痕迹被历史所遗忘，所以没有留下更多的记载。
但如今，不管李白来没来过广西，重要的是他的名气，他的《紫藤树》已经影响到了这一方的人文。
虽然地方记录的李白《紫藤树》诗，和广为流传的版本有几个字的区别，但也不误此诗的千古传吟了，他来没来过广西，此时已经不重要了。重要的，比如看完这篇文章，你也知道一个发生在广西梧州，藤县地界的地方人文故事了，这就是历史人文流传的内容之一了。
我在桂平，我是浔州府O鑫森淼焱垚，广西地方历史人文挖掘者。如果你喜欢，可以关注我！给你讲述这片土地更多的过往！
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