《在彩虹的故乡》 文/周铁株
中秋之夜现彩虹……
骤雨终是停了，阳光穿透层云泼泼洒洒，于是，你以雨水滤净了的心境又匆匆赶路。野外是清新潮润的景致，前方，一道七彩长虹拓印在天边，被纷纭之态所煽惑，你充盈着虚幻翘望——倘若跨过虹桥该是怎样一个时世天地呢？
在皓魄当空的中秋之夜，我也目睹过一道道绚丽的“彩虹”。
刚跨下青海中旅社的旅游车，迎面一条红色横标在绿树间隐现：彩虹村欢迎您。我转了一个圈才在一家门楣找到门牌，分明是“互助县古城镇小庄”，又怎会是什么彩虹村？我们围着一片空地等候观看土族传统歌舞。不多时，一队穿民族服装的男女出场了，男子穿白衫，袖口镶墨绿色装饰布，外罩玫瑰红大襟小褂，头戴的帽子呈元宝状，上金下白，是炫耀或期冀金银财宝的吧？那些西北汉子的歌喉舞姿虽不怎么样甚至有点笨拙，但粗犷奔放，黑红的脸盘上透着不假虚饰的纯朴与真诚；女子戴灰色宽边呢毡帽，帽沿上簪满绢花，衣服大袖广襟，用五色竖纹布块并成，黑色代表泥土、白色代表阳光、绿色是禾苗、黄色为果实，那烈焰炽燃的火红是女性的爱和心灵的光焰，用料虽然不是什么吴绫蜀锦，衬上黑裙倒是更显得斑斓多彩，舞蹈时，当宽衣阔带在空间游曳，投入与激情被一束束目光追随，便会导你进入一种状态，一种“谁持彩练当空舞”的雨后观虹一般的恍惚，我幡然醒悟，为什么土族人把小庄村自称彩虹村，称为彩虹的故乡了。
这个以土地命名的民族不是湘、鄂、川、黔一带的土家族，人口不多，独居中国西部一隅。
民族歌舞表演乍散乍收，人群嘈嘈切切穿过村道，涌向一幢较大的农家院落观看婚娶习俗。院门前，土族姑娘们把守着，来宾饮过三杯青稞酒方许进门，先是灿烂的笑，欢天喜地给你唱动听的祝酒歌，用无名指蘸酒向空中弹三下，意为敬天敬地敬祖先。院中苹果树果实累累，右侧厢房分别是卧室和厨房，正中的厅堂挂几帧放大了的照片，显示女主人年轻时上北京参加少数民族汇演唱民歌、曾被毛主席等国家领导人亲切接见的难忘情景。如今，她丈夫和儿子分别在县文化馆和镇文化站工作，怪不得厅堂的布置显出几分书卷气。
来宾们推搡着，簇拥几位旅伴进房换上新郎服装，坐上牛车接“新娘”去了。拉车的牛也披红挂彩，由一名壮汉驱赶，回来时多了几位盖红头巾的“新娘”，事前已有人挽一大桶水高高蹲在墙头，有宾客进门就用碗舀水兜头泼下，顿时是此起彼伏的嘈闹欢笑，用泼水表示祝福，兴许与云南傣族泼水节一脉相承的吧？扮演新郎新娘的依照陈规礼仪表演一番，有调皮的“新郎”急不及待挑开“新娘”盖头，窥看“新婚妻子”漂亮不漂亮，于是，生命的华彩再一次在眼前涌现，角色的定位或许撩拨起他重温过往新婚的甜蜜，毕竟，感情不能分流，虚幻的浪漫只能遗落在土族人的院子里。
对遗憾的安抚，是人群爆发出鄙俚的笑声在耳际摇晃。
喝“喜酒”，也是我们的晚餐，相识的和不相识的宾客围坐在餐桌前，十多款食品自然不能与我们广东精致的菜肴比美，有奶茶、凉拌、煮土豆、煎面粉、手抓羊肉，还有月饼（其实是碗口大的馒头），想必是当地人赖以裹腹赖以生存的主食了。“伴娘”们在劝酒，依然是动听的祝酒歌，我们意犹不足，把在厨房忙得昏头昏脑的女主人请出一展歌喉，果然歌声清亮，脸上皱纹的折叠掩盖不了当年女歌手的欢汴之情。
畅饮酣歌、俗不伤雅的风习俗例，在山野房舍中交萦互染，人心早已不古，却又渐生渐长着怀旧意绪，是要把在都市中的浮躁刻意偃压下去，是对像野兽一般互相撕咬的商海感到厌倦，是在红尘浮世中对孤愤幽怨的叛离，回归抱朴淡泊的心境？
夜凉如水，篝火燃起来了，还是白天表演歌舞的场地。篝火晚会，几乎全村人都来了，还有游客，是一切人都可以手舞足蹈的联欢。
天意周全，没有云，没有风，只有一天朗月，篝火蹿跳着，驱逼着黑暗，与杨树透出一隙夜空的明月争辉。就让心灵放纵，就让任性张狂，在人月团圆的节日，在西北高原彩虹的故乡，在彩虹的簇拥中感受彩虹的绚丽，感受萍梗天涯少有的温慰。锣钹齐鸣，击鼓起舞，痴迷中恍恍惚惚摇摇荡荡，竟是忘了今夕何夕了。
作者简介
周铁株,中国作家协会会员、中国青年文艺学会文学顾问兼专家指导团成员、广东佛山市顺德区作家协会名誉主席,佛山市作家协会文学创作终身成就奖获得者，入编《中国散文家大辞典》。在二十多个省(区)近百种报刊发表作品逾百万字,出版多部,作品入选多种权威选本。在各种文学评奖活动中获奖数十项。
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