“思无邪”：艺术的目的 | 《论语讲析》

子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰‘思无邪’。”

语 译

老师说：“《诗》三百篇，用一句话可以涵盖，就是‘思无邪’。”

讲 析

“思无邪”三字也许来自《诗经》，但原本不是用来批评《诗经》的，这可确定。孔子用“思无邪”三字来论点《诗经》这本书，便很有趣。《诗经》虽然包括了《风》《雅》《颂》，作者有忠臣孝子，也有旷男怨女，来源很复杂，内容有的有益“风教”，有的无益，但整体上言，这些诗都是真心的创作，都是至情流露，所以从这个角度言，三百篇都是“无邪”的。这个解释有积极的意思，因为写诗的人纯真而无邪，读诗、解诗的人也要纯真，且心无邪念才好。这牵涉到一个人对艺术或文学的态度，艺术（包括文学）的目的不在道德，但好的艺术却能发挥道德的功能，就像亚里士多德说过的，当一个人面对盛大的美景如日出时，心灵必定是崇高的，崇高即圣洁，这是“好”的艺术都有积极道德作用的明证，但追求道德的美善，不是艺术的最高目的，道德只是艺术的副产品。

文学不一定要歌颂光明，诗也不必尽在正面立论，文学上呈现的阴暗面，其实是衬托证明光明存在的必需，所以孔子判定所有文学家、诗人的艺术创作都是无邪的，而欣赏者也要以无邪之心，才能进入文学与诗的真实世界。

其次需说明的是，此章标明“《诗》三百”，便不由得不使人想起《史记·孔子世家》中有段记录：“古者《诗》三千余篇，及至孔子，去其重，取可施于礼义，……三百五篇，孔子皆弦歌之，以求合《韶》《武》雅颂之音，礼乐自此可得而述。”

这是在经学历史上最早的“删诗”之说。历来学者，赞成“删诗”的人很多，如欧阳修、王应麟（南宋学者，学宗朱熹）、顾炎武（明末清初学者，与黄宗羲、王夫之并称明末清初“三大儒”）等人，反对的人也不少，如孔颖达、朱熹、崔述（清代考古辨伪学家）等人，当然各有理由。

综合而论，孔子有整理《诗经》的事实，但“删诗”之说不可轻信，《论语》屡屡出现讨论《诗经》之篇章，除本章“《诗》三百”之外，《子路》篇尚有：“诵《诗》三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对，虽多，亦奚以为？”都以《诗》三百为成数，可见在孔子时，《诗经》一书已是三百余篇，与今天所见，差异应不大了。

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