焦爱民丨（入则孝）详说《弟子规之六》
[亲爱我，孝何难？亲憎我，孝方贤。亲有过，谏使更；怡吾色，柔吾声。谏不入，悦复谏；号泣随，挞无怨。]
“亲爱我，孝何难？亲憎我，孝方贤。”长辈很爱我，我也用爱回报长辈，也当然不是难事。关键是父母爱子女不成问题，而子女有没有感恩心，知不知道孝敬父母，却是现实生活中的一个大问题。一个母亲年轻守寡，含辛茹苦将三个儿子养大。现在三个儿子住着小洋楼，开着小汽车，算是当地有钱人。但在赡养母亲问题上，兄弟三人互相推诿，谁也不想多养一天。母亲用爱养大了三个儿子，而三个有钱的儿子怎么就养不了一个年迈的母亲呢？人如果没有道德，丧失天良，就连畜生都不如了。
“亲憎我，孝方贤。”如果因为种种原因，父母对子女不待见，甚至憎恶，而作子女的，绝能不计较父母的态度，仍然诚心诚意地孝敬父母。这才更能体现子女孝亲的贤德，才是更难能可贵的。古代这样的事情很多。如春秋时期的闵损，他的母亲去世早，父亲另娶一妻。继母起初待他还好，可等到生下自己的孩子后，开始嫌弃闵损，经常在闵损父亲前说闵损的坏话。闵父可怜儿子早年丧母，最初并不介意。冬天到了，继母给亲生儿子做的棉衣内装着棉花，而给闵损做的棉衣内塞满了芦花。芦花不挡风，不保暖。闵损冻得受不了，也不肯说继母半句坏话。一天闵父外出，闵损为父亲驾车，寒风一吹，闵损冻得浑身发抖，父亲看闵损穿那么厚，还缩着身子发抖，没一点年轻人的朝气。一气之下，拿起鞭子抽打闵损。一鞭下去衣面破裂，芦花随风飞舞。闵父因此知道儿子受到继母虐待，一怒之下，要休掉后妻。这时，闵损跪在地上为继母求情，劝说父亲不要休了继母。他说：“母在一子寒，母去三子单。”母亲在的时候，只有我一个寒冷，假如母亲离去，我和两个弟弟三人都要受冻。闵损的话感动了父亲，使父亲打消了休妻的念头。后母也被闵损的孝行所感动，痛改前非，待闵损如亲生。
《二十四孝》的第一孝是“孝感动天”。舜是传说中远古帝王，五帝之一，姓姚，名重华，号虞氏，史称虞舜。相传他的父亲瞽叟及继母、异母弟象，这三人多次想害死舜。让舜修补谷仓时，他们在下面放火，想把舜烧死，舜手持两个斗笠跳下逃脱。让舜掘井时，他们从上面填土，想把舜活埋，舜掘地道逃脱。事后舜毫不嫉恨，仍对父亲恭顺，对弟弟慈爱。他的孝行感动了天帝。舜在厉山耕种，大象替他耕地，鸟代他锄草。帝尧听说舜非常孝顺，有处理政事的才干，把两个女儿娥皇和女英嫁给他；并且把王位禅让他。舜登天子位后，依然对父亲和继母恭恭敬敬，还把异母弟弟象封为诸侯。
现在有的孩子喜欢和父母较真、记仇。父母批评得太严厉，或者有时批评得不准确，就一定要和父母争辩谁是谁非，有的甚至对父母的一次教训几年都耿耿于怀。还有的不和父母说话，不愿与父母见面。与古代先贤相比，我们不感到惭愧吗？孝是做人的根本，儿女与父母间有了矛盾，儿女是要先认错的。
“亲有过，谏使更；怡吾色，柔吾声。”
是人都会犯错误，长辈说错话办错事，再所难免。作为晚辈，对长辈的错误应持什么态度呢？《弟子规》说：“谏使更”。这个“谏”字用得妙。谏就是用言语规劝君主或尊长改正错误。这就有个长幼有序，尊卑有序的问题。晚辈劝谏时，要和颜悦色、柔声细语。这是态度问题，劝谏老人，一定要有恭敬的心态，脸上露出诚恳和悦的表情，言语缓慢柔和。长辈感到了你的诚意、你的尊重，他才容易接受你的意见和建议。不仅对待长辈应如此劝谏，对其他人也应如此。战国时，赵太后掌管赵国政务。这时秦国攻打赵国，赵国就向齐国求救。齐国要赵太后的小儿子来当人质才可发兵。赵太后舍不得让小儿子去，许多大臣就反复劝说赵太后。赵太后生气了，就说：“谁再劝我让成安君去做人质，老妇就唾他一脸。”这就等于把话说绝了。这时，已退休的左师触龙来拜见赵太后，触龙资格很老，赵太后收起怒容，勉强接待了他。触龙见到赵太后，先是嘘寒问暖、问吃问喝，套近乎、拉家常。等赵太后态度缓和后，触龙又提出想让赵太后帮忙把自己的小儿子安排在皇宫警卫队效力。由此为题，与赵太后展开了怎样做才是对儿女有利的讨论。赵太后听了触龙的话深受感动，当场就同意让成安君去齐国作人质。如果触龙也像其它大臣一样，板着脸给赵太后讲道理，赵太后会接受他的意见吗？
劝谏长辈还要注意场合，注意方法。长辈有长辈的尊严，劝谏时一定要避开外人，避开公共场合，要顾及和保全长辈的面子。中国人是很要面子的，有的人甚至把面子看得比生命还重要，宁可丢性命，也不愿丢面子。如果不注意这一点，不分场合就批评这也不对，那也不对。你说得再有理，老人也不会接受。不仅对长辈，就是对其他人的批评也要注意场合。有句古语说，人前教子，人后劝妻。不能当着外人的面批评妻子，要给妻子留面子。人后教子也比人前教子的效果好。一个优秀的老师不会当着全班同学的面训斥某一个学生。一个高明的领导人也不会当众批评某一个属下。有问题叫到办公室谈，这就是尊重别人。只有尊重别人，别人才会尊重你。
长辈的地位、年龄、经验决定着他们接受晚辈的批评并不那么容易。因此，劝谏长辈方法很重要。有时可绕着说，有时可借着别人说，让老人明白就行。比如父母乱用保健品，别给他们讲道理，更别说他们乱花钱，给他们讲一个乱用保健品中毒得病的例子就够了。有时可说别人给老人听。一位爷爷惯孙子，大热天给孙子买一大堆玩具，还背着孙子回来。儿子一边给父亲打洗脸水、端茶，一边批评自己的儿子：“你都多大了，让爷爷买这么多东西，还让爷爷背着，这么没孝心。要记住，以后不能随意让爷爷买东西，也不许再让爷爷背着，要从小养成节俭勤劳的好习惯。”父亲一听，噢，儿子讲的有道理，以后不能娇惯孙子了。
“谏不入，悦复谏；号泣随，挞无怨”。劝谏长辈，长辈听不进去怎么办？“悦复谏”。这个“悦”很重要。第一次劝谏长辈没有接受，那就要等待时机，要察颜观色，看长辈什么时候心情好，抓住时机再次劝谏。人在心情好的时候，容易听进别人的意见。千万不要以为自己说的占理就强迫长辈接受自己的观点。我们经常看到：有父子俩为一件事抬杠，有的人对长辈态度很粗暴。这样不但不能到劝谏的目的，反而会增加长辈逆反的心理。同时，与长辈争执是修养差、违反孝道的表现。
劝谏长辈、上司或者给同事提意见，还有一个十分重要的前提条件，就是要加强个人的道德品质修养，提高自己的为人处世的水平。这样别人才会信服你，才会重视你提出的批评和建议。孔子在《论语》中说：“君子信而后谏”。就是说劝别人首先要取得对方的信任。如果没有得到对方的信任就去劝对方，对方很难听进你的建议。有的甚至会以为你是在攻击他、中伤他、瞧不起他，或者以为你在显能。
如果再次劝谏长辈仍不接受怎么办呢？“号泣随，挞无怨”。劝谏父母改正错误，子女要有耐心，还要做好接受父母斥责甚至鞭挞的心理准备。人贵有自知之明，但许多人都很难真正了解自己，不知道自己的缺点和错误在哪里。父母碍于面子，固执己见，不愿认错，不肯改错的情况是现实存在的。对这种情况，子女要不怕受委曲，即使遭了骂，挨了打，也要哭着劝谏。只要父母能够改正错误，遭受打骂也毫无怨言。要相信精诚所至、金石为开。
在创立唐朝的战争中，李世民跟随父亲李渊南征北战。有一次李渊确定了一条行军路线。李世民根据自己掌握的情况和作战经验，认为这条路上肯定会有敌军埋伏，如果走这条路，会有全军覆没的危险。于是，李世民就建议父亲改变行军路线。但是李渊觉得自己多年带兵，历战无数，自己确定的路线没错，不听儿子的建议。第二天，部队就要出发了，李渊突然听到帐外有人哭泣。他走出去一看，是儿子李世民坐在地上大哭。李渊问儿子：“马上就要出发了，你在这里哭什么呢？”李世民哭着说：“父亲，这条路上肯定有敌人重兵埋伏，千万不能走这条路使我们全军覆没啊！”李渊见儿子这样坚持，就再三考虑，接受了儿子的建议，避免了全军覆没的大难。
劝谏别人改恶从善是一种美德，能让别人认识到自己的错误并主动改正是一种艺术。唐朝时的魏征是个很能劝谏的人，他在刚辅佐唐太宗时，就对唐太宗说，我不要当忠臣，而要做个良臣。唐太宗一听不能理解，就问做忠臣和良臣有什么区别呢？魏征说，做忠臣的虽然对皇上忠心耿耿，但他们都要被砍头，做良臣同样对皇上忠心耿耿，但他们没有被杀害的危险。在辅佐唐太宗的时候，魏征对唐太宗的过失，总是直言不讳地提出批评。有时当着满朝文武的面也不给太宗留面子。在魏征的帮助下，成就了唐太宗李世民千古一帝的美名。因此，在魏征去世时，唐太宗才发出了“以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失”的感叹。其实，唐太宗晚年陶醉于升平日久，逐渐改变了即位之初的那种虚心纳谏的作风，对魏征的批评也挺烦的。一次魏征进谏，批得太宗哑口无言。回到后宫，太宗说想杀了魏征，幸亏长孙皇后深明大义，又是换上朝服恭贺太宗江山万年长久，又是说君正臣则直，赞扬太宗是个英明皇上，才使太宗转怒为喜，反省到自己不虚心纳谏的错误。我们说魏征是遇上了李世民，如果换个昏庸强暴的君主，能否善终还真不一定。
古代善于进谏的例子非常多。我们再讲两个小故事。战国时吴国国王想攻打楚国，为了防止大臣进谏，国王告诫大臣们说：“谁敢劝谏就处死！”门客中有一个青年人想劝谏又不敢，于是就想了个办法，每天早上拿着弹弓在王宫后花园游玩。早晨的露水湿透了他的衣服鞋子。第三天早晨，吴王看见了这个青年，就问他：“你在干什么，有什么必要把衣服弄得这么湿呢？”青年人回答说：“园子里有一棵树，树上有一只知了，知了一边放声唱一边吸饮着露水，却不知道有只螳螂就在身后；螳螂缩着身子紧贴树枝，弯起前肢，想捕捉知了，却不知道有只黄雀就在身后；黄雀伸长脖子想啄食螳螂，却不知道有个小孩子举着弹弓在树下正要把它打下来。这三种动物，都想着他们眼前的利益，却没有考虑到他们身后的祸患。”青年人讲的正是当时吴国面临的形势。吴王听后受到了启发，放弃了攻打楚国的计划。
齐景公把自己最心爱的一匹马交给养马人喂养，马突然得病死了。景公大怒，命令侍卫拿刀肢解养马人。这时，晏子正陪伴着景公，就问景公：“古时候尧、舜肢解人，先从人体的哪一部分开始呢？”景公听到这样的话，猛然醒悟自己的作法不当，惶恐地说：“肢解人的事从我开始。”于是就不再肢解养马人。景公又说：“把他交给狱吏治罪啊。”晏子说：“这个人还不知道他犯了什么罪要被处死。请让我替你数说他的罪状，让他知道自己犯了什么罪，然后交给狱吏治罪。”景公说：“可以。”晏子对养马人说：“你有三大罪状：君主让你养马，你却把马杀了，这是第一条应处你死罪。（杀御马是罪，这马是病死的。晏子故意这样说错）。你杀死的又是君主最喜欢的马，这是第二条应处死你的罪。让君主为了一匹死亡的马而杀人，百姓听到后一定会轻视我们的国家，你杀死君主的马，使老百姓积下对君主的怨恨，使我们国家的军队比邻国弱，这是第三条应当处死你的罪。现在就把你交给狱吏治罪吧。”景公听明白了晏子话的意思就说：“先生，您放了他吧！不要为这件事损害了我仁德的名声。”
作 者 简 介
作者简介：焦爱民，笔名：艾子.河南灵宝市人，研究生学历，历任教师、公务员。河南省作家协会会员，出版《成熟做人 相约成功》、《秋天里》等八部作品集和回忆录。人生信条：老老实实做人，踏踏实实做事，公公道道处世。