【地支辰酉合】
(2016-07-19 00:53:12)文／风浪人生
第一章
【正文】
1、六合是六种亲近的缘分，有人比喻为夫妻，其实并不止夫妻这么简单。夫妻只是一种方便说法。更广泛的意思：物以类聚人以群分，六合是同一类人，其气质相似，自然见而能够共事、交往。
比如巳申合，这是两个驿馆地支的合。巳表示传送，申表示道路，两者之间的合可以理解为业缘上面产业链的衔接——如果你仅仅理解为夫妻关系，也不错，但只是深刻解读地支关系的一个台阶而不是究竟。
2、辰酉合是地支六合里面最为特殊的一组，没有其余的六合关系能与之比拟、并肩而称之为“怪哉”！
子丑合是老鼠打洞的象，有一堵墙，却被出出进进，周转不断——这是一扇门，但是丑有阴湿卑微之象。离开人类社会的事、情类象而扩展到广泛的情世间、器世间，子丑合就是老鼠窝的运转之象。
子水不止是老鼠。
子水表示蝙蝠、大雁、狐狸等。丑是一处栖息之所，“越鸟巢南枝， 狐死必首丘”，这句诗里面竟然与子丑合象丝丝对应！
3、午未合是另外一种关系亲近的群类之间的表达。午未合是鸡啄食的象，午为公鸡，美丽的羽毛，未土为草丛，在草丛中刨食。
在人类社会里，午火表示文人，表示歌妓，表示一群爱美、美丽的人，甚至是虚荣。文人爱名，如禽类珍惜自己的羽毛——这是孔子说的。孔子对文人（君子）的毛病和特征很有洞察力。
孔子说的是“君子”，但是这个词汇的指涉气场，边边角角都始终被午火所覆盖。
未表示僧道沙门，表示卑微的大众。午未合表示人类社会里的诗人的采风。
这和公鸡在草丛里刨食，是异曲同工的妙。诗人没有灵感，到民间采集灵感，如果文化是一种精神必需品，文人也是在广袤的土地上寻找精神食粮的“原料”。
骆宾王到西部创作了很多脍炙人口的旋律，这也是文人采风的结果。只是换个时代，我们似乎不认识这也是“土里刨食”。
4、辰酉合，是非常奇怪的一种地支关系。在自然界里，它表示树木遭到雷劈而折断，或者狂风将大树连根拔起的奇特现象。
辰为树而酉为断。树木如何会折断呢？雷劈与风刮。这都是异常天象。
在人类社会里，辰酉合可以表示遇到半路的强盗劫匪。辰表示从一个地方走到另一个地方，酉断之，路遭阻。不是山川大河让路断，而是酉所表示的杀戮性。
酉为阴为阴暗的人群。
5、辛金贪图辰的什么呢？
毫无疑问是戊土所合的癸水。戊癸是行路的夫妻，戊土为夫而癸水为妻子。
乙木是戊土的儿子，或者是癸水的欲望、追求。乙木为震卦，女人的内心非常躁动，或者夫妻的小儿异常不安分。
辛克死乙木为杀死小孩，为绑架癸水的欲望、情志。辛泄戊土为将戊土杀死，辛为剜、剖、切、斩。剩下辛金生癸水，辛通过爱护的方式与癸水实现金水共振。
如果你读过芥川龙之介的《竹林中》，就会发现那个诡异的故事非常符合辰酉合的干支情境。
第二章
【正文】
1、辰有“股震于水”象，辰又是细长的东西——鱼儿是没有股的。黄鳝可以有，龟鳖可以有，但是古人偏偏将辰定位成“龙”。
辰是游泳之象。
2、酉有“湖泽入口”象，酉又是敞口的木船。木船飘荡在湖面上，最怕刮风。辰酉合则有一种翻船入水之象。
若问来由，是龙、风所致。
3、酉属于阴而鸡属于阳，古人将酉类象为鸡并不拘泥干支阴阳，而是将它近似归类为“啼叫的有喙”的动物。人们最熟悉的，当然是家禽里的鸡。
凤凰如果啼叫，也是属于酉。乌鸦啼叫也属于酉。
“月落乌啼霜满天”，月亮是地支里的酉，乌鸦也归酉，霜为阴金为辛。
4、八字地支的辰酉近合，是人生大起大落的象。
第三章
【正文】
1、辰为龙而酉为凤，古人将辰酉合视为龙凤吉祥象——这是命理之中的文字游戏，属于准魔法范畴的变幻。如果不揆吉凶之理，则失于刻舟求剑。
2、龙属于畜牲道里的有鳞片的兽类，它是横生——人类是竖生。龙也有卵生、胎生、湿生、化生，层次依次而高，化生者最具力量和巧变之能。
凤并不严格属于畜牲道，而是游走在畜牲及精灵一族之间。它善于报喜，是比喜鹊更为稀有的吉祥鸟，属于十二类众生循环的“徵类”。
《易经》有讲畜牲道的繁衍求爱，“鹤鸣于皋”，在高高的坡地，有发情的鹤类在鸣叫与求爱。这个鹤鸣，结结实实属于兑卦，有喙的善于啼叫的动物。皋就是艮卦，这句爻辞说的是“泽山咸”卦，局部属于咸卦的恋爱象。
问题来了：有鳞的水生动物，会和有羽毛的禽类恋爱并繁衍后代吗？
如果从辰酉合的关系来看，这种跨种族恋爱及繁衍确实令人瞠目。
这难道还不奇怪吗？
3、辰酉二支所藏，皆不存在任何的天干五合关系在彼此之间。只有辰里面有戊癸合，辰也有龙族交媾之象。
龙有四苦，其一便是“交配时必须现原形之苦”。前文说， 辰有“股震于水”象， 那么除了游泳用腿蹬水外，还有水中交媾之象。
辰酉合，酉不为凤而为大泽，于是此象则转移到大水之内。辰酉合并非龙凤交配，古人将这组合的关系寓意龙凤吉祥，只是一种善巧方便。
4、地支六合的设计关系，最初设计的人并非根据什么算命实战、预测实战而归纳出来的。这六种关系是基于自己对自然界阴阳存在的观察而设计。
它绝非什么“来自实践”，而属于有智慧的圣贤的绝妙想象。其中有着阴阳交媾的必然规律，也有同气相应的自然垂范。
5、算命实战只是命理理象空间非常卑微的一则存在。它避开了奇幻的广泛的大千世界的遍在，而只是着眼于人体、人生的吉凶。如此一来，目标受众狭隘，而失去对干支阴阳往还的大视野审瞰。
如果追究干支关系更广泛的类象与表达，而不拘泥于人体、人生，这需要“形而上”的无用之学的坚持勇气，也需要上天入地的奇幻模拟能力。