吴俊杰的故事
重庆 胡志金
民国时期投身武术并得到真传，而后通过自己琢磨并得以发展的四川前辈武林人士，我认识的只有吴俊杰先生。上世纪70年代末期，我有幸在重庆人民公园结识先生，即被先生为人豪爽所感动，当即拜师于先生门下。
吴俊杰先生，四川巴县人氏，他不仅精武术，有文化，对中国武术还有自己独到的见解。这在我接触的前辈武艺人中是不多见的。抗战时期，从全国各地到重庆的武林高手，有北京的丁八爷、天津的张镇中、湖北的吕紫剑、河北的蓝伯熙、陕西的张腾蛟、成都花会来渝的江湖人称小罗成的马保，武当、峨嵋、青城弟子比比皆是，当时的重庆真是繁花似锦。这个期间的重庆武林，主要融汇了来自北方武术的各路精英，使得各种各样的民间武术开出了绚丽的花朵。四川土著的武林，让我深深地感受到了中华武术的博大精深。
上世纪40年代，先生正值青年，平身喜爱武术，便投身在中央国术馆张镇中门下，习练北方武艺。先生经历过新旧社会武术的对比，见过太多武林前辈的故事。因此，先生不仅能说出一些英雄的出处，而且在深刻的体验中感觉出自己对武术的认识。我时常去先生的家，那时先生的老伴尚在，对人极热情，每次去都打蛋下面，并双手给你端上桌来，让人倍感亲切。先生却在一间小小的屋里教练功夫。先生拳脚很重，冬天穿一双翻毛皮鞋，踏在水泥楼板上，空空作响。先生出手也重，掌拳齐发，进退自如，躲闪极讲分寸。
我观察过先生的一双手，尤其是出拳的右手，拳背和指骨间平平整整地一层老茧，已经完全看不到血色，皮色驳杂。武当拳讲究的是浮沉吞吐，挨肩挤靠，斩踢翻飞。对这些老祖宗传下来的拳谱，先生很是看重，经常挂在嘴上，并亲自演练，力求做到言传身教，一丝不苟，动作标准。其实，先生最厉害的却不是这些皮毛功夫，他常常说，什么人能打，什么人不能打，一句话，就是你为什么要学打，打是什么，打哪里，怎么打？先生每每谈到这里就笑而不语。过了好久才缓缓地说，习武的人是一定要读一些兵书的，看一看《水浒》《三国演义》很有好处。一个对中国历史完全陌生的人，是不可能练好中国武术的（先生常称武术为国术）。先生说，中国人对飞檐走壁很感兴趣，经常有人问是真还是假？讲到这里，先生回忆到了一个人，说这个人就是江湖人称的草上飞，武林中的锦臣子。锦臣子是四川涪陵县的一个大财主，早年拜在高鹞志门下学艺。明末清初，天津打百日擂，擂台上人头攒动，台下数千观众屏息凝声，只见高鹞志飞起一腿，把那个红毛牛踹个踉跄。不待回身，高鹞志反手把红毛牛双臂夹住，大叫一声 “嗨——也”，红毛牛人影飞出，从擂台上扑向观众。高鹞志夹住红毛牛两条胳臂，一纵身，脚尖点着观众头颅一路疾走。看见斜旁一座民居，高鹞志再一纵，便跳到房顶上疾步如飞，射出了重围。这不是传说，是流传在中国武功中的真实故事，传到今天依然是如此，一点没走样。前辈武林好汉讲，练达摩易经筋是可以承重汽车的，金钟罩铁布衫就是练的达摩易筋经。金钟罩可以用刀砍。最初是源于道家，然后经佛道传人武当。武当不显山露水，却有极其惊人的内家功夫，中国民间传的最奇的是飞檐走壁，其渊源仍出于武当。中国武术真正有价值的是内功和字诀，字诀在武当门中有极其深厚的讲究。先生告诉我：“提水上房、汽车压肚、头撞石碑、刀砍腰肋等等，这些都是有字诀的。”嗣后，先生又笑笑说：“旧社会，男的梦见黄花女，女的梦见少年郎，老师是要打板子的。现在，这些都成了现实，有的老师也欢喜女娃儿了！”时代变迁，是由不得人的，中华武艺代代相传，讲究的就是绝情欲，断女色，实际上那是说书人的艺术罢了，真正能在江湖上做到“坐怀不乱”的武林人恐怕没有。先生撑了撑床沿又说：“贵在坚持，不要散劲。”最后我要离开时，先生拉着我的手说：“武当字诀，我知道的有两个字。你记住了，就是嗨——啊。嗨是贯气，扎一下，数八，每喊一下扎一口气，劲道就在也字上。”就在我默默地记下他的这些话语的当晚，先生安详地躺在病榻上辞世而去，享年八十有七。先生一辈子崇尚武术，崇尚江湖和背刀挂剑的绿林，内功极好。
再说飞檐走壁功，在武林则被称为“移步换形法”。先生告诉我，练此功须加铜瓦。铜瓦捆在小腿上，然后踩箩筐，再然后捆着铜瓦跳石梯。这当中最引人注目的仍然是字诀。练“移步换形法”要观师默像。即谁是你的老师，你就在练的时候记住他的音容笑貌，久而久之，你就自然地潜移默化。功夫练到一定火候，你就可以一步一个台阶提着水桶上房了。
上世纪八十年代初期，我亲见一位武林高手上房。高手姓李，叫李德明，家住重庆萧家凉亭8号。他练过三元门和峨嵋，最后投身武当。那夜微微月光，在重庆南岸真武庙，德明身着108扣青底白口短打衣，头缠旧时青布英雄巾，黑绸灯笼裤。一阵小跑之后，前脚尖刚刚触到红墙，后腿已蹬上墙顶，手儿挂着瓦沿，再蓄力一纵，一双青底宽帮厚底鞋，已越上房背。从助跑到飞纵，再双手搭上红墙庙廊，前后不过须臾之间。我想这大概就是真正意义上的飞墙走壁了。然在民间流传或在茶楼酒肆传说的这种功夫，是附会了许多传奇色彩和个人想象的，更多的是中国书剑英雄的口头传说罢了。武当武功是一代一代相传下来的。高鹞志传下的功夫有大小洪拳、燕青拳、四门捶、炮捶、梅花拳、七拳、关东红、月大刀、万便铲、金枪、霸王鞭、鞭王锤、鹰爪、九连环、百九拳和罗汉拳。
张腾蛟传给重庆李德明之后，李德明于90年代曾捧出一张照片，照片上是张腾蛟九十寿辰时与弟子们的合影。李德明当时还是学生，着学生装站在张腾蛟身边，时间是1963年12月。张腾蛟身穿棉布长衫，头戴瓜皮帽。还有几位同道我不认识。1963年，海灯法师到重庆罗汉寺表演二指禅，与李德明交手，海灯法师腰上被李德明一式倒尖腿踢中，在重庆武林传为神奇。如今，李德明已是六旬老人，常常有人在夹竹林里窥见他练功走拳。月上中天时，只见德明将一口柳叶单刀抡得飞旋，雪亮的刀片将蓝澄澄的草露穿透，劈、砍、抡、撩，无不显露出中华武当功夫的仙风道骨，令人击掌叫绝，啧啧称奇。此后，我再未见到过李德明先生。我们在那次分手时，德明说的那句话，我仍然记忆犹新。德明说：“四川的中国功夫好多都是从北方来的。”
武当内功的很多地方运用了浮沉吞灭吐、挨肩挤靠、斩踢翻飞，蓄内气于丹田，发劲道于股掌。武当轻功就是在这些要领的基础上，更深入到了武术的精髓，纵跳于庙廊瓦楞之间，创下了许多可歌可泣的传说和故事，于是，这便有了在中国民间的“凌波渡水，踏雪无痕”之美谈。
先生曾在现今的重庆人民公园见过的草上飞（旧时称后世坡），系四川涪陵县农村一大财主，一直在重庆做布匹生意。相传，草上飞早晨从涪陵出发，一踏上行程便是一路飞奔。有人见过，草上飞在蜿蜒的山路上疾走，两脚不点地。有人见过草上飞有一年春天甩开大步在田间的秧苗上飞奔，见者无不惊讶至极。草上飞的故事越传越奇，愈传愈神。事实上，传到老百姓耳朵里早已走了样，真实的成份少了许多。地球上恐怕还没有这样的功夫。然而，中国的老百姓宁可信其有，不可信其无，因为这实在是中国功夫的过人之处（其实这无疑是自欺欺人）。吴俊杰先生就曾多次说过，这实在是中国人的悲哀。1942年7月，吴俊杰先生经人指点，说石头栏杆边上站着的就是涪陵草上飞。的确如此，草上飞是一个人到重庆来购买布匹的。先生见他三等身量，体形短矬，面目清癯亮人。那时，先生也正是好战的青年时代，便斗胆趋前询问。不料被草上飞婉拒，说先生一定是认错了人。先生只得退下，远远地望着草上飞，观赏他的一举一动，只见那人机敏过人，两眼放光。此时，蓦然间与先生二目相对，令青年时期足有一身武艺的先生心悸胆寒。
先生曾请教过几位“移步换形法”前辈，之后便有了自己的想法。既然古人能琢磨出移步换形法，我为什么就不能把它研究更深入呢？于是，先生便开始对字诀功夫作深入研究。工夫不负有心人，终于在一个梦寐以求的清晨正欲起床出门练功之际，忽见纸糊的窗前一道红光闪现，一位顺眉老者对先生说道：“年轻人，你记住这八个字：空、王、吃、口、泰、山、流、连。”言毕，未待先生回神过来，那道红光稍纵即逝。先生明白了，这就是古人说的久思必有灵火，这就是神秘的南宫门，从前是皇宫贵胄中的武艺镖客练的，民间极少流传。明万历十七年．黑衣镖客张雄飞从京城走镖到杭州，在河北承德五里村与一伙强人相遇。不幸的是，强中还有强中手，张雄飞与一强贼在林中对杀了七十二个回合，二十六个照面，张雄飞被一道红光骗过，只见那强贼在林间奔跑，在树上攀越，在树上飞奔。张雄飞看得惊恐万状。他知道，这就是民间传说的飞檐走壁功。张雄飞不再战，赶忙跪拜在那人脚下。那人对张雄飞也说了那八个字。直到吴俊杰先生1992年在重庆解放碑新华路483号去世，也没有把这八个字弄明白，倒是对中国武术的打法作了深入细致的研究，总结出了自己的体会：传其心，必抟其意；传其神，必达其意；达其意，必意在拳先。
有一夜，先生与我谈了很久，从中国的强贼功夫，直到今天武警的散打，先生都能说出一套理论来。先生说，一个习武的人，如不能阅读兵书，诵读三国、水浒，或背一些唐诗宋词，甚而懂得一些世界史、近代史，这样的话，你的功夫就不一定有长足的进步。先生还说，旧社会的武艺人对这些还是极为看重的，并非个个一味地叫打。先生说，真正的打是不能算功夫的。在今天，中国武术日渐西洋化的时代，想起先生的这些教诲，很受启发。有时，我静伫户窗之外，观师默祖于暗夜之中，很久很久。
先生去世很久之后我才听他人说到，而先生的老伴于他之前一年先去。邻居说，几个月前，先生死在床上硬梆梆的，是几个徒儿来收的尸，这些徒儿大都是农民。我不禁悲从中来，人的一生怎么会成如此之结局。第二年春天，我去了先生的墓地，在重庆陈家桥一处乡村僻野地，很清幽。先生一辈子在石桌边高谈阔论，讲习武艺，算不算一种操守呢？我在想，先生一辈子都在研究鸟儿，却不能像鸟儿那样在天上自由地飞翔。
（责任编辑 大江）
《武林春秋》出版
长篇巨著《武林春秋》，作为人民体育出版社重点书目，于今年2月初出版了。这是新中国成立以来，尤其是改革开放以后，第一部对新中国武术发展历程的翔实纪录与珍贵的回顾。既具有历史价值，又具有启迪意义和前瞻性。
全书从“与武术结缘”，到“香港国际武术节”等等，共二十五章，基本上涵盖了新中国武术的传统与现代、继承与发展；既有武术推广试点，又有全国普查；既有武术挖掘、整理，又有发展、创编；既有制定武术发展规章制度，又有技术等级评定；既有国家提倡武术标准化，又有扶植民间积极推广；既有各项奖励制度，又有“武林百杰”评选；既有武术理论研究，又有创新探索；既有强调武术功能全面发挥，又有倡导武术健身和技击作用，等等。
《武林春秋》还包含了武术闯五洲，走向世界（包括武术外交，以武会友），以至各洲及国际武术联合会的诞生与发展，既总揽全局，又脚踏实地，稳步发展。体现了“武术源于中国，属于世界”的精确论断。
本由国家武术研究院前院长，中国武协专家委员张山先生主编，该书中许多事件和内容都是主编者亲历亲为的，因此它真实客观地表现了新中国成立以来武术的发展历程。其间既论述了武术发展的丰富经验，也反映了不足之处。全书共约七十万字，几百幅珍贵的历史照片，文图并茂，具体生动，亲切感人，颇具可读性，更具极大的收藏价值。