一个人无知的三个原因，理解了知识的本质，才能区分知识和观念

知识和观念是什么关系，我们是如何在观念基础上形成知识的？之前我们介绍过，人类头脑中的观念，就像大脑的神经元一样，存储在大脑里面，但是散乱的观念本身并不是知识，只是知识的材料，就像有一堆大脑神经元，也无法进行有效的思考一样，我们需要在观念基础上构建知识，那观念到知识是如何构建的呢？今天我来聊一聊。

大家好，这里是小播读书，今天我们继续介绍英国经验主义哲学家约翰·洛克的哲学思想。前面我们分享了由观念产生知识的两个关键能力：把握力和分辨力，也分享了知识在传递中起到至关重要作用的语言，语言是观念和知识的标记，语言也是人类知识得以传承的重要工具。今天我们再进一步分享人类知识的一些特性。今天我们讲两个问题：知识和观念关系；无知的三个原因。

什么是知识？洛克说：所谓知识，就是人心对两个观念的契合或矛盾所生的一种知觉。或者说，知识是建立在观念的肯定和否定基础上的，这种肯定和否定来自于知觉。这个怎么理解呢？对观念的肯定和否定主要有四种：

第一是：同一性或者差异性；

第二是：关系；

第三是：共存或者必然的联系；

第四是：实在的存在。

我们分开来介绍。

首先，同一性和差异性，就是我们在知觉一个观念的第一个动作，也就是在知觉的范围内，确定一个观念是这一个，而不是其他观念。类似是逻辑学中的“同一律”，也就是“A=A”，你前一秒看到的这个苹果，依然是下一秒看到的这个苹果，它们是同一个苹果，而不是另外一个苹果，这是同一性或者差异性，这是形式逻辑的基本规律，如果离开了这个规律，我们就无法形成任何确定的观念。而正是借助了“同一性”，人性就明白无误地知觉到各个观念都与自身相符，同时又知觉到各个观念的差异。这个规律就像我们一开始洛克对笛卡尔“天赋观念”批判里面提到的两个基本原则：凡存在者存在，同一事物不能同时存在又不存在。这就是同一律和矛盾律，是我们认知底层两个不证自明的观念。

第二种观念的契合和矛盾是：关系。这种契合就是人心对任何两个观念所发生的一种知觉，不管是实体、情状还是关系类复杂观念，观念都是独立的，如果我们不能把各种观念联系起来，形成一定的关系，那么我们就无法形成确定的知识，知识就是观念和观念之间的一种否定或者肯定关系。

第三种观念的契合和矛盾是：共存。这里的共存，表示观念在同一实体中的共存或者不共存，比如黄金这个实体观念中，含有特殊的黄色、重量、密度、可溶性、可展性等等观念是共存的，因此有了“黄金”这个复杂的实体观念。

第四种观念的契合和矛盾是：实在的存在，也就是实在的存在和观念之间的契合，也就是这个观念是存在的，不是虚幻和纯粹想象的，比如我们对自己的实在存在，有一种直觉的知识，比如苹果的观念和现实中的实存的苹果对应，在西方上帝的观念也是实存的。

好了，我们介绍了知识是建立在对观念的知觉基础上的，或者说知觉到观念间的契合和矛盾。但不管怎么样，知识都是建立在观念基础上，我们的知识不能超出我们的观念。所以洛克认为，无知的原因有三类，第一类就是观念的缺乏，我们常说一个人的认知高低，其基础就是观念的丰富程度，一个人观念的丰富程度制约着一个人的认知程度，甚至会让我们无法意识到自己的无知；

有了观念还远不能摆脱无知，第二类是无知的原因，是缺乏对观念之间关系的认知。在今天的信息时代，我们随时可以接受大量的观念，但这也并不意味着我们拥有很多知识，因为知识在于观念之间的联系，知道了很多碎片化的观念，无法形成观念之间的联系也是没用的。

有了观念和观念之间的联系，还需要考察这些观念和联系是可靠的吗？无知的第三类原因，是由于我们不能循序考察观念，也就是缺乏批判性思维。对我们接收到的观念和知识，有一些是错误和偏差，如果缺乏批判性思维，就会导致一个看似懂得很多人很无知。而且洛克说，即便是避免了以上的情况，我们所知的知识也只是无限宇宙的一小部分，我们需要面对一个无知的深渊。

好了，今天我们介绍了，知识是建立在对观念的肯定和否定基础上的，这种肯定和否定主要有四种：同一性；关系；共存或者必然的联系；实在的存在。