儒家文化中的消防观
消防，狭义上指火灾防控，广义上可以指防止和消除众多的灾难，这个词组，来自日本，日本的消防原本就是指处置多种灾难事故的民防部队。
日本、韩国、朝鲜这些国家自古尊崇儒学，属于儒家文化圈，与中国本土有相近的价值观。
这种价值观是什么？君主以德治国，官员匡扶正义，民众精忠报国。
“焚书坑儒”，当年，李斯的意图并没有得逞，而这种骚主意只让秦传了二世，这足以说明，儒学博大精深并得以影响至今的原因就是，中华文化一直秉承着儒家思想的精髓：以人为本，仁义至上！
孔子汲取前人的思想，编著了六本教材：《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》以此来教化民众。
《春秋》是一本史书，在这本18000字的史书中，记录了旱、洪、雪、雹、虫等灾害75次，其中火灾23次。
关于火灾的记录，用了几个不同的字，“灾、火、焚、爇（ruò）”。
怎么区分：一是，人火为火，天火为灾。二是，小火为火，大火为灾。三是乡火为火，城火为灾。“焚和爇”则专指战火和纵火。这种笔法，直到民国期间编修的《清史稿》一直沿用。
在记录的这些火灾中，怎么体现出“以人为本”的思想？
孔子家也着过火，当年他在鲁国任大法官（司寇）的时候，有人报告，家属院起火了，孔子急忙赶赴现场，到场一看，是他家马圈着了，当时火已被扑灭。孔子向救火的邻里施礼，然后问，有没有人受伤呀，那个年代可是人命不值钱，马命很值钱。
在《春秋》中记载的三次特大火灾中，郑国火灾扑灭后，郑国从国君到百姓哭了三天，国都内停止交易，向周边各诸侯报灾，争取外援，官员到现场核查，逐户登记受损灾民财产，烧毁房屋的灾民减免赋税，由官府出钱提供建筑材料，恢复家园。当时，发生大的火灾，宋、卫两国也是这样赈灾的。
而在鲁国的火灾中，记录季恒子到场后下令：救火的人如果受伤了，或者可能因为救火造成伤亡事故，马上撤下来，放弃灭火，因为财物受损可以重造，人要伤亡就无法弥补了。
郑国的火灾中，郑国的国相子产提出“天道远，人道近，别信鬼神”的人文思想。
鲁国的火灾中，官员各负其责，保护重点单位，重点单位是什么？宫室、国库、图书馆、武器库等涉及国家安危的场所，没提祭祀火神的事。
春秋时，灭火方法也与现今相近，打隔离带、拆除毗连建筑、覆盖冷却周围建筑，疏散人员和重要物资。
灭火力量主体是官府的公务人员和军队。
平时，要做好防火工作，这项工作主要由街道办事处负责。
春秋时的街道办事处是如何运作的？当时，五户为邻，五邻为里，也就是25户为一里，每里设里宰1人，城内主管里宰的人叫伯氏，防火灭火的措施由伯氏下达，各里宰抓落实。
这段文字，大家知道什么叫邻里和乡里乡亲词源的来历了吧。
伯氏，也可以理解为我们今天说的大哥、老大，春秋时候叫大夫。
（说个题外话，便于理解：古人用伯、仲、叔、季来对兄弟排行，老百姓没名，就是姓加伯、仲、叔、季来称谓。汉高祖刘邦，其实真名叫刘季。史料记载刘邦在家排行老三，估计上面有一个叫刘叔的哥哥在他成名前就死掉了。所以他叫刘季，刘邦还有一个弟弟叫刘交，那是他爹跟小三生的，所以没在兄弟的排行中。）
为什么春秋各诸侯国要重视火灾。
因为春秋无义战，东周分封的大小诸侯国有181个，从平王东迁到春秋结束，各诸侯国大鱼吃小鱼、快鱼吃慢鱼，最终只剩下了12个诸侯国。
当时城郭内的住宅以草木为顶，并不是我们今天看到的故宫那种恢弘的建筑，一旦发生火灾，则会火烧连营，周围的诸侯国也会趁火打劫。
《春秋》中记载，不组织救火和赈灾的陈国、许国因火灾而灭亡。
所以，国都如果发生特大火灾，很可能意味着亡国。制订完善的防火制度和救灾制度是必然的，那个时期，大国争霸，小国骑墙，都在国内采取富国强兵的措施。所以，也开创了一个百花齐放，百家争鸣的思想大跃进的时期。
春秋时期，史料很少有居民火灾的记载，但在《左传》中记录了梁国一起火灾中救人的故事，说有一个叫梁姑姊的女人，家里着火了，弟弟的儿子和自己的儿子都在屋内没有出来，她冲进火屋，原本想先抱出侄子，但烟雾大，看不清，先救出了自己的孩子，此时，火势猛烈，无法入室，众人拉着她，不让她再次进入，这女人说，我怎么可以背上不仁不义的骂名，让国人和家族笑话，于是，再次冲入火中，没出来，与侄子一起罹难。古代女子命贱，但名声，名誉很重要，所以，这段故事后来被汉代大儒刘向截取收录到《烈火传》中。梁姑姊，不是人名，是指梁国一个当爹男人的姐，子女对姑姑的称谓。
孔子自己也救过火，一次城外野火，快烧到城门了，鲁哀公率众大臣到场指挥灭火，但是一些百姓看林中烧出很多动物，就放下工具追赶受伤的动物。鲁哀公很着急问孔子怎么办？孔子说，救火的不赏，追野兽的不罚，自然会造成这样结果，于是，下达军令，不救火的按纵火论处，火很快被扑灭，奖罚分明，就是以人为本。
以人为本，也体现在国君对百姓的保护上，鲁国当时就有规定，如果在其他国家发现流亡或因作战被掠走的鲁国人成为他人奴隶，可以用钱赎买回来，这笔钱由财政报销还可以领资金。
孔子的学生子贡有钱，从齐国赎回一个鲁国人，也不去领赏也不要赎金。当子贡向孔子炫耀自己的大义时，孔子说，你错了，这事要宣传出去，以后就不会有人为鲁国赎人了。因为索要赎金和奖金的人会被背上“不义”的骂名，出力不讨好的事，多数人不会干的呀！你这是断了鲁人回国的路。
儒家讲仁义，但仁义不是虚情假意。
孔子注释了《易经》，当然熟知事物发展的规律。而《易》的三原则就是，简易、变易、不易。
解释一下，简易：简单的问题繁杂化就是愚蠢，复杂的问题简单化就是智慧。
变易，该变就变，随机应变，不再顽固就是识大局。
不易，永远不变的是为人处事的原则和底线。
我们今天，很多宣传，其实就是步入了“子贡赎人，不图名利”的思维怪圈，实不可取。
份内的事是责任不是大义。
什么是春秋笔法，随手翻开一本县志，首篇的“大事记”就是春秋笔法。
孔子不是史官，他编著的《春秋》自然把他的哲学思想汇入其间。
儒家讲“担当”，道家讲“放下”，佛家讲“想开”。中国文人，自古接受儒家文化思想为主流，面对灾难时，首先要做的应该是担当。