三十三
59、水火既济
纳音五行为准的。原文注释在上下卦的划分上，也明确了年月类比为上卦，日时类比为下卦，若年月柱有纳音水，日时柱有纳音火，则成水火既济格局。但我认为，据此原理类推，年柱为水，月柱为火，也可为水火既济，日柱为水，时柱为火也是水火既济。
离卦为火为炎上之位，是八卦当中最高处，离卦中空，可为高塔之象。离又代表文书字画，而坎卦为水为黑为墨，所以有高塔之中题字之象。离为鸟为雁，所以有“雁塔题名”之象。
原文注释中，专门强调了天干为水，地支为火，不算是水火既济的格局，因为这种现象出现的概率太多了，如果天干出现壬癸水，地支出现巳午火就算是水火既济，这个格局就太普通了。但从我个人理解来看，除了纳音之外，干支中存在水在上，火在下的，如壬午、癸巳，也算是既济，只是在整体评价中不能按合格来论了。
我的八字，年柱纳音大溪水，月柱山头火，日柱炉中火，符合这个格局的要求。只是火多水少，所以火气有点儿大，没有机会中进士。
60、棣萼芬芳
棣萼芬芳，定有蝉联富贵
年为本，日为主，此言其本与主。年为兄，月为弟，日为兄，时为弟，此言其年主月日生时。人命中年月一体，日时一体，合而言之，止出二位。
关于这一句的解读，我对原文注释的理解并不确切，但通过与前面的“水火既济”对比，可以猜测“棣萼芬芳”应当是指年月皆为木，或日时皆为木，才符合这一种格局。木为纳音木，因为属木才可能是棣萼，也只有二者都是木，才算是兄弟，因此才叫棣萼芬芳。
所说“年为本”，本就是根的意思，于花而言，花萼就是根本。所以若年柱为纳音木是有了本有了萼，月柱上再见纳音木，则是见了花，这样就是棣萼芬芳了。“日为主”，主是与客而言的，主是指这一个八字的日主，通常分析八字的时候，都会称“命主”。而日柱为纳音木时，也是相当于有了花萼，时柱上再见纳音木，则是花开之象，才能构成棣萼芬芳。
如果从字面上理解，我认为己巳、壬午、癸未才适合叫“棣”，因为棣是棠棣的花瓣，八卦当中离为花，所以只有南方火位的木，才有花瓣的象意。也只有戊辰、己巳、辛卯三木位在巽宫，或纳甲在巽宫才有芬芳的象意。这是一个吹毛求疵的想法，超出原文的界定了。
而两木相见之形，可以转化为巽为风卦，巽卦辛卯兄弟持世，辛酉官鬼为应，这就有了兄弟临鬼的象意。官鬼代表功名，所以代表着兄弟得了功名，而辛卯又为世爻，代表自身，所以又代表自身得了功名。综合起来就是自己和兄弟都得功名的象意。巽为虫，卯为震为鸣，所以有“蝉”象，称为“蝉联富贵”。
这里强调年为本，日为主。所以只有年月、日时之间才算，月日之间两木相连，算不上棣萼芬芳，但是我觉得应当可以一样看待。
壬午癸未为杨柳木，生于三春而得一金，乃合此格。失时而带重者，非也，不为拖金。
杨柳拖金为何能成为吉格呢？这个还是要从杨柳木的使用来讲。杨柳木，在古代有个很大的功能就是用来编制容器，农村干农活用的箩筐、簸箕以及携带行李的旅行箱，都常常用杨柳木来编制。
杨柳木干燥以后，重量轻，韧性好，不易开裂，所以是编制旅行箱的优选材料。而杨柳木在春季的时候，枝条最软，剥去树皮后，枝条又软又滑，最适合编制器物。所以杨柳生在春季最好，有成器之用。另外一点，杨柳木是离位之木，离有中空之性，中空之木，才有储存物品的功能，所以组合起来，杨柳木就有了箱包的象意。
杨柳生在三春，可以编制成器。若再见金银，则金银元宝可收纳于容器之中，方便携带。
64、石榴喷火
庚申辛酉为石榴木，生于九夏，三个月共有九十日，而得其一火，乃合此格。失时而得火多者，非也。谓榴喷火，正在五月。
石榴木命之人，生于夏季，再见一火，则成石榴喷火的格局。也代表着此人备受瞩目。
石榴木为庚申辛酉，是火的病死之位，病死之火，对木无太多伤害。若是火多了，石榴木就有被焚毁的危险，所以只能有一火，多不了行，是要借火的颜色，而不要火的热量。而且石榴花开主要是在夏季，不在夏季，石榴开花开不出喷火的效果。
此处的五月，实际上是干支的“午月”，是仲夏之月，是火最旺的时候，所以生于午月是正格。