让他人畏惧的人，也一定畏惧别人——《道德经》读书笔记（20.1）
0. 帛甲老子和通行本道德经对比
1. 第一部分
同一个命令，有人遵从，有人反对。
为什么呢？
“恍呵，其未央哉！”
因为发出命令的人，不在“中央”啊！
为了避免“有人唯，有人诃”，每一个政权都要建立“中央”，建立一个权威。
商朝以前的“中央”是靠“神权”维系的。
商朝在做出重大决定时，都要占卜，不说占卜准不准，会不会被人操纵，单纯这个行为就是为了让命令具有权威性。
因为神是客观的，不偏不倚，神就是“中央”，神的旨意就是权威，不容置疑。你质疑了中央，就说明你是“偏颇”的。
后来，皇权就是“中央”，圣旨就是权威，不容置疑。哪怕这个皇帝是摆设，也可以“挟天子以令诸侯”。用皇帝的名义发布命令。
中央不仅仅是名义上的，而是真的要把自己摆在中央的位置才有权威性。
皇权一直在平衡底层和上层的矛盾，企图达到一种平衡，如果失去平衡，皇权的权威性将丧失，皇权也就无法维系了。
纵观历史，国家的每一次分裂都是因为旧的中央权威丧失，而新的中央权威还没有建立。
一旦新的中央权威建立起来，国家就又走向统一，权威影响到哪里，就会统一到哪里。
现代的政治制度里，也是通过民主制，或民主集中制，让命令看起来“不偏不倚”正好在“中央”，才能有权威执行下去。
敌人企图分裂一个国家，也是首先攻击这个国家中央的权威。当中央丧失权威性，这个国家自然就会四分五裂。
比如苏联的解体，首先就是中央权威的丧失。
利比亚的战乱，叙利亚的战乱，都是中央权威的丧失。
所以，只有保持中央的权威性，才能消除“唯和诃”，避免分裂。
同一个事物，有人说美，有人说丑，或者这个时期说美，那个时期说丑。就像上面图里的裤子，原来这是丑的，现在成了美的。
为什么呢？
“恍呵，其未央哉！”
那是因为你的眼光偏了，不在“中央”。
如果你的眼光在中央，任何时候，那都是一条破裤子，无所谓美和丑。
如果你的眼光不随波逐流，别人再怎么忽悠，那也是一条破裤子。
如果你的眼光跟着流行走，今天走到左边了，破裤子就是美的，明天走到右边了，破裤子就是丑的。
让他人畏惧的人，一定也会畏惧别人。
为什么会有畏惧呢？
“恍呵，其未央哉！”
因为你没在不偏不倚的位置啊！
有没有一种人，别人都不畏惧他，他也不畏惧别人呢？
有这种人，那就是“婴儿”，或者像“婴儿”一样，具有赤子之心的人。
婴儿是没有畏惧的。等他知道怕了，就开始长大了。
网上看到一则新闻，一个印度妇女把婴儿和四条眼镜蛇放在一起，婴儿也不害怕蛇，蛇也不怕婴儿，彼此相处融洽。
蛇只伤害它的食物，和让它感到危险的动物。
我们常常听到一些晚上睡醒发现蛇在身边的报道，当你睡着的时候，没有畏惧，蛇也不畏惧你，所以来到你身边，也不伤害你。当你醒了，就有了畏惧之心，反而容易引起蛇的伤害，因为它也畏惧你了。
同样，我们也听说过“狼孩”的传说。狼为啥不吃掉孩子，还把他养起来呢？
起码那一刻，狼没有把孩子当食物，并且对孩子没有畏惧之心，孩子能把狼当妈妈，也是对狼没有畏惧之心。
所以，一个让人畏惧的人，他也会畏惧别人。因为他的心里有了“畏惧”，就凭空把世界用畏惧分出了两半，一半畏惧他，一半他畏惧。
有没有只被别人畏惧而不畏惧他人的呢？肯定一个都没有！
所以，当心不在中央，偏向了“畏惧”，那么就“人之所畏，亦不可以不畏人”了。
自卑就像是一种病毒，当你感染上它，就会产生抗体，这个抗体就是自傲，用自傲对抗自卑。
而没受到自卑感染的人，也没有了自傲，见到所有人都会不卑不亢。
人刚生下来，干干净净，没有被任何“不良”因素感染。当逐渐长大，接触不同的人，就染上了各种“不良”因素。于是，他们也成了这些不良因素的传染源。
而再想把这些不良因素赶出去，却千难万难了。
只有极少数人能通过自修达到中正平和、不偏不倚的中庸境界。
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