刘郎已不在，玄都观的桃花又开了吗？

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刘禹锡的长安，注定是一个伤心的地方。

唐贞元二十一年（公元805年），唐德宗驾崩，顺宗即位，他想有所作为，任用亲信王任、王叔文、柳宗元、刘禹锡、韩泰等人，对朝政中的弊病进行了大刀阔斧的改革，史称“永贞革新”。改革触动了宦官的利益，因而失败。宦官们反对王伾、王叔文等朝臣，迫使顺宗退位，拥立顺宗的长子李纯为皇帝，是为唐宪宗。

宪宗即位后，将王伾、王叔文贬逐，不久王叔文被杀，朝廷将与他们过从甚密的刘禹锡、柳宗元等八人定为王叔文党，全都贬官到边远州郡任闲散小官司马，被贬这批人史称“二王八司马”。其中刘禹锡原来贬到连州（今广东连县）任刺史，还未到任，又被改贬为朗州（今湖南常德）司马。这一贬，就是十年。

十年之后，刘禹锡好不容易被召回长安，没想到，不久便又惹了祸。

他回到长安，听说附近有一座玄都观，观内有道士种植的许多桃树，正值春天，桃花繁茂，游人如织。于是他也到玄都观赏花，并写了一首七绝：

元和十一年自朗州召至京戏赠看花诸君子

紫陌①红尘拂面来，无人不道看花回。

玄都观里桃千树②，尽是刘郎去后栽。

注：①紫陌：指京城大道。

②玄都观：长安著名道观。在崇业坊内，东与靖善坊的大兴善寺隔朱雀大街相望。

③刘郎：一语双关，既用汉代刘晨入天台山采药遇仙女故事，又是作者自称。

长安城的文人雅士有春日赏花的闲情逸致。可是，对刘禹锡来说，赏花却和他的政治命运联系在一起。当时正值春暖花开。满大街的人都去玄都观看桃花，于是他就写了这首诗。前二句写看花，后二句说玄都观的桃花都是他离开长安后栽的。说者无心，听者有意。这首诗被认为是讥刺那些朝中新贵都是靠打击永贞党人才攀上高位的。此后，他去拜见宰相李逢吉，问起自己的职务安排时，李逢吉说：“近者新诗，未免为累。奈何?话说得很清楚：你写的那首诗，恐怕对你不利!不久，他再次被迫离开长安出任连州刺史。后来他又辗转调到夔州、和州任刺史，谁能想到，这一离京又是十四年。

十四年后，已经换了皇帝，宰相裴度上奏皇帝召他回京。刘禹锡因而再次回到长安。

这年春天，刘禹锡再度游览玄都观，此时的玄都观与十四年前完全异样，桃树荡然无存，只见有兔葵、燕麦在春风中摇动。刘禹锡没有吸取十四年前游观作诗的教训。他感慨之余，又写了一首语意双关的七绝：

再游玄都观(并引)

余贞元二十一年为屯田员外郎时，此观未有花。是岁出牧连州，寻贬朗州司马。居十年，召至京师。人人皆言有道士手植仙桃，满观如红霞。遂有前篇以志一时之事。旋又出牧，今十有四年，复为主客郎中。重游玄都观，荡然无复一树，唯兔葵燕麦动摇于春风耳。因再题二十八字，以俟后游。时大和二年三月。

百亩庭中半是苔，桃花净尽①菜花开。

种桃道士归何处，前度②刘郎今又来。

注：①桃花净尽：没有一棵桃树了。

②前度：前一次。

这一次，刘禹锡是有意识地再游玄都观，并留下了这首诗。从诗前的“引”(序)文可以看出，刘禹锡第一次因诗遭贬离开长安时，玄都观里确实没有桃花。因此，前一首诗中的“玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽”只是写实，不是“语涉讥刺”。只是由于新贵们做贼心虚，才给刘禹锡强加了“语涉讥刺”的“罪名”。而这一次写《再游玄都观)时，诗也就无所避讳，以一个胜利者的姿态讽刺政坛上那些昙花一现的执政者：“种桃道士归何处，前度刘郎今又来。”他的这种桀骜不驯的个性被白居易赞许为“诗豪”。当时的宰相裴度惜其才，欲令其知制诰。可是，有人又把这首《再游玄都观》诗及“引”报告给唐文宗，文宗不悦，仅授其礼部郎中。不久，裴度罢相，刘禹锡也被“分司东都”,离开了京城。

因为两首诗而断送了一生中二十多年的宝贵时光，在整个唐代也只有刘禹锡一人!他的名联“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”不只是安慰白居易，更是他雄豪爽朗人格的体现。

斗转星移，风云变幻，时光又过了300年，中间经历了五代的硝烟烽火、宋朝的烟雨繁华。南宋时期的长安，已经沦落为金土，1237年，金朝灭亡。当时著名的诗人元好问再一次来到了关中。在这里，他和乾县著名学者杨焕然诗酒唱和，留下来另一首《玄都观桃花》：

前度刘郎复阮郎，玄都观里醉红芳①。

非关小雨能留客，自是桃花要洗妆。

人世难逢开口笑②,老夫聊发少年狂③。

一杯尽吸东风了，明日新诗满晋阳。

注：①“前度”两句：用刘禹锡《再游玄都观》诗中“种桃道士归何处，前度刘郎今又来”句意。阮郎：即和刘晨同入天台山采药的阮肇。

②“人世”句：用晚唐诗人杜牧《九日齐山登高》中“尘世难逢开口笑”句意。

③“老夫”句：出自苏轼《江城子密州出猎》。

④晋阳：今山西太原。元好问是太原忻州人。此句意谓回故乡后，会有新诗回味长安之游。

这首诗仅有前两句和刘禹锡玄都观诗以及道教有关。道教文化和桃花关系很密切：传说中西王母曾手植仙桃；汉代阮肇刘晨入天台山采药时遇见仙女的地方也是在桃花林深处。人们常说的“桃花运”就与此有关。唐诗中常常出现的“桃花源”,绝大多数和道家、道教有关。这首诗从第三句起，诗人写自己游玄都观的感受。“非关小雨能留客，自是桃花要洗妆”,不说自己游玄都观遇雨，而说“桃花要洗妆”,尤觉新意倍出。

前度刘郎今不在，玄都观的桃花，又开了吗？