阅读笔记 道德经 第59-60章 农夫与厨师的治国之道
59章原文：
治人事天，莫若啬。夫唯啬，是以早服；早服谓之重积德；重积德则无不克；无不克则莫知其极；莫知其极，可以有国；有国之母，可以长久。是谓深根固柢（di），长生久视之道。
阅读笔记：
01 治人事天，莫若啬
啬，这个字有两解，一个是节制，这个解释很道家，道家很讲究养生节能，凡是勿求过度。
另外一个解释，是王弼，他将其解释为农夫，让我想到稼穑的穑，按照这种解释的话，这句话是在强调农夫精神，那农夫精神到底指的是什么呢？
来看王弼注解的原话“农人之治田，务去其殊类、归于齐一也。全其自然，不急其荒病，除其所以荒病。“这一段是说，庄稼要想长得好，农夫首先要除草，这样庄稼才能生长，因此提出“齐一”思想，不着急治理现象，而是追寻现象背后的原因，农夫务本。
农夫精神的核心，就是保生机，一切行为均着眼于此。
最近看孟子，第一章里，孟子传达了他的理想国的状态：
他的理想是什么呢？他说：（）
“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。猪豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田勿夺其时，数口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义， 颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”
“”他刻画这样的一种景象：农家拥有五亩大的宅园，可以在那里种桑树，养蚕、缫（sāo）丝，于是50岁以上的人就能够穿这种丝衣棉衣了。宅院里面还能够养鸡、猪、狗这些牲畜，只要不违反它们繁殖的季节，70岁以上的老者就固定都有肉可以吃了。
农家拥有百亩田地，按时下田，一家人都可以不用挨饿。谨慎、认真透过乡里乡序的活动，教人民孝悌的是非道理。人人都知道要孝亲，要敬长，那么就不会有那种头发花白的长者还要背着重物在路上走。这个时候年轻人自然会去帮忙，会去代劳。
处理国政，能够做到让70岁的人穿得好吃得好，一般人不用担心受饿、受冻，这样的国君就一定能够称王于天下。“”（此段解释来自杨照老师经典导读讲义）
针对这一理想，孟子对梁惠王提出的为政主张是这样的：
“不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洼池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。”（关键字“时”，论语里的“使民以时”）
引用杨照老师的导读讲义，翻译一下：
“”关键就在于要不耽搁、不破坏人民的基本生产活动，该耕种该收获的时候让人民能耕种、能收获，那么谷子粮食就够吃了；不竭泽而渔，不用细密的渔网到大池里面去捞鱼，那么池里面自然长养的鱼鳖就够吃了；不乱砍树木，给树木充分时间生长，那么木材就够用了。
粮食、鱼鳖够吃，盖房子取暖的木材够用，那么人民既能够好好地活着，死了也能够得到适当的丧礼，都没有匮乏遗憾。让人民活着、死了没有匮乏遗憾，这就是王道的起点，也就是国君正确处理国政的基本要求、标准。”
东方的智慧，真的离不开农耕社会的现实启发。人类初始的智慧，大概就是从生活中来，说中国是农耕文明，大概也是没错的。
”上承天命，下绥百姓，莫过于此。”
“治人事天”，我理解这四个字依然是在说为政之道，跟个人修身并无关系，所以，综合以上，“啬”字我采信王弼的解释。
早服，中华书局版本解释为“早早服从于道”，王弼解释为“常”,这个常不太理解是什么意思，所以我更倾向于“早服于道”的解释。
本章后半部分，积德，不克，无极，根深固柢，长生久视，都在强调道的永恒性，不做多解。
60章原文：
治大国，若烹小鲜。以道莅天下，其鬼不神。非其鬼不神，其神不伤人。
非其神不伤人，圣人亦不伤人。
夫两不相伤，故德交归焉。
阅读笔记：
01 治大国，若烹小鲜
这句话太有名了，治理国家就像煎小鱼，别乱翻，就是别乱折腾，还要注意火候，火候是什么？煎鱼要用小火，这就很辩证了，明明国家很大，治理国家应该是个复杂的大工程，但老子偏偏叫你小火煎，就是举重若轻啊，越是重要的事情，我们越需忌讳用力过猛。
孩子的教育是大事吧，所以我们用力过猛，仔细对照，人生中很多事情都是如此，你越是百分百在意的东西，你往往拼尽一切时间和精力，但往往落得过犹不及，在大事情上，在自己在意的事情上，我们都是急性子，都是拼命三郎。
从容、淡泊，宠辱不惊，如何修炼，要慢下来。
当然，老子的一切都是对道的形容和比喻，也可以理解为一种布道的方式，关于这一段，我倒是想引用王蒙《老子十八讲》里的一段解释：，他的这本书也推荐大家看。”
“治大国若烹小鲜”，还有一个非常好的地方，就是它有美的感染力，你可以懂这句话，你可以不懂这句话，“治大国若烹小鲜”，把治国和烹小鲜，这两个最不沾边的事用智慧连接起来，表现出一种把握、一种心胸，这本身就是一种美。
我曾经有幸多次到农村劳动，我在劳动当中发现，凡是我们北京的——例如我在北京门头沟斋堂地区桑榆村劳动过——人家称劳动好的人叫“把式”，就是师傅，把式就是师傅的意思，凡是把式，他的劳动姿势相对比较好看，也比较省力，不管是在割麦子、是在用铁锨翻土、是在植树、是在装车卸车，他的各种动作比较匀、他的重心也比较稳，人家一看这姿势就说你是把式、会干活。
相反地，那些下放干部，那些年轻的又要表现自己非常积极、又要表现自己卖力气，这些人干活那都是瞪着眼、撅着腚、一脑门子的汗、伸着脖子、嘴都累歪了，都是那样子。你一看那么干活的人，你就知道了：行，他态度挺好。给你写鉴定的时候就说劳动努力、学习认真、拥护党的政策，也行了，但是干活的质量较差。“治大国若烹小鲜”也有这个意思在里头。
马克思说：世界要按照美的原则来构建。我们想一想，世界上一切好东西都是美的，在某种意义上来说是这样的，一条河如果它流得很好，它是美丽的，一座山是美丽的，各种学问都是美丽的，高级的数学公式、高级的数学原理，如果你把它画成图、画成几何的图形，它太美丽了！就连最简单的一个道理都非常的美丽。所以“治大国若烹小鲜”，它本身就让你把治国理政变成美的享受。
我就这么想，譬如说如果一个政治家、一个掌权的政治家，用不着他研读老子，用不着他去整天地讨论“勿挠、勿去鳞、勿频频翻动”，用不着，他只要在他客厅里头挂一幅字，上边写着“治大国若烹小鲜”，如果你要是到他家里头去、被他接见的话，一看这几个字的时候，你有一种轻松感、你有一种得道感、你有一种亲切感。
这个“治大国若烹小鲜”，我们要善于用审美的角度来看它。
伊尹能辅佐商汤，说明厨师能治国，大概就是对火候拿捏到位，一通百通的道理吧。
02 圣人不伤人
怎样就是圣人，不伤人，这三个字，真难做到，仔细回顾，我们每个人，每天，都很少有不伤人的时候。
鄙夷的眼神，忍不住的口角，差评，抱怨，堵车时候的路怒，狂按喇叭，骂脏字，或者拳脚相加，我们的眼耳鼻舌身意，很难有自在圆满的状态。
不伤人，是多难的一种修行呢。