几枚邓散木印章
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印石篆刻系列之二
发表于 15-1-24 中国篆刻网〖收藏鉴赏〗[历代篆刻] http://bbs.zgzkw.com/forum.php?mod=viewthread&tid=509295&fromuid=178034 http://bbs.zgzkw.com/forum.php?mod=viewthread&tid=509297&fromuid=178034
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野花都已得禅意
本人只喜爱收藏石头，並不懂篆刻，收到刻有印文的印章也只是关注石头的品质。至于刻家是谁，篆刻功夫如何？从无研究。对于有人能从印石篆刻的筆力刀工字型即可判断为某流派、某名人所刻，唯有从心底佩服而已。又知名家很多冒仿的，故更是知难而退。
邓散木（1898－1963）号粪翁,是民国到解放初期的书法大家、篆刻大師，其作”篆刻学”影响了一代刻风，有北齐(齐白石)南邓之说，曾为中央政府及毛泽東治印。
近日在篆刻网上读到介绍邓散木的帖子及印谱，想起手上也有几块刻有邓散木或粪翁边款的印石，不知是真还是冒仿的。就想对照一下，如找到字型类似，起码也不至于太离谱。
于是闲來就偶而上网走马观花看印谱资料作些比对，以下畧作介紹：
綠凍石印章；
此印章原是当作寿山石收到的，看到綠得这么青翠，很有趣味，上手揣摩撫弄，放大镜下内部纹理丰富，恍若海底世界漂亮异常，一些云雾状纹也类似萝卜纹一样，莫非是傳说中的艾叶綠？后送去检测一下，结果是岫玉，于是兴味蕭然。
此石尺寸 19x19x80cm ,印石边有若干磕碰痕迹，石面有毛衣状细密划痕，手泽包漿温厚。
印鈕顶端似是古瑞獸图案。但属何獸？未解其究。
边款提字为：”培錦吾兄属刻 丁亥八月 散木” ，丁亥应是1947年。
印文为”即心为道”。
此句子应出自北宋理学程頣，“心与道浑然一也”。道心即良心,故谓人心如何想，就会走向所想的方向。
边款签名与资料对照。
印谱中仅找到一个心字与之类似。
如此看來，的确难以认定此章是否由散木先生所刻，也许有行家能看出个究竟！
青田凍石印章；
此章石平头素身，淡淡的绿，清纯无杂质，有行家上手后称之为蘭花凍。收得此石皆因石质，虽无灿烂色彩，却是晶莹如玉，沉稳中温文雅静，洁润无华，令人珍视。
此石尺寸：24x24x50cm ,印石面見细密交錯划痕，石边有一磕碰小缺囗，包漿柔和温润。可见印泥红油渗入石质内。
边款提字为：”甲午三月 粪翁” ，甲午年应是1954年。
印文为” 海上閒鷗” 。
有著名海派画家谢闲鸥（1901-1980），名翔，号海上闲鸥。或者，此句亦可能出自聂其炜诗:”海上閒鷗仍浩蕩 雲中雛鳳已軒昂 “，形容天马行空，放浪形骸的人生。
边款签名与资料对照：
印谱中见到一个”上”字可与对照，一个”間”字，可与”閒”字对照。有趣的是，这里邓氏将”閒”作”間”字用，又将” 間” 作” 閒” 字用，”閒間”应是相通的。
想再找一个”海”字，未能寻到，于是上百度查粪翁印谱，翻着翻着，印谱笫7頁突然跳出一个”海上閒鷗” ，惊喜之下细看，字形布局竟然与此印章极度相似。
拼图对照：
連边框虚实都高度一致，难道此印章就是原作？60年间竟会辗转于此！或者，又仅仅只是高仿之作呢？
寿山白凍石印章；
此印章全凍形态，如玻璃般晶瑩，半透明状，内現萝卜丝纹，纯度好，仅放大镜下見几点黒针。
有行家上手，认为此石材质是寿山荔枝凍石。
尺寸为 27x15x40cm，放大镜可见石面细密不规则磨擦痕，手泽包漿脂状油润，見红色印油渗入石质。
印钮为龙头瑞獸足抓明珠一颗，或称瑞獸戏珠。
边款提为：”辛巳七月粪翁” ， 辛巳年应为1941年。
应意识到，40年代是未有荔枝凍的，荔枝石是80年代后才开採。即是：如篆刻为真，即不是荔枝石，如确为荔枝石，石章篆刻则是假冒。
印文为” 野花都已得禪意”。
此句子似应出自清朝钱林【佛音阁】诗:”野花都已得禅意，山鸟半能呼佛名”。
禅意应是佛理，山间花草树木都已悟透佛理。这是一处恬静又莊重，洁浄又舒适，坦然又豁达，哲学又美学的境界！
在印谱资料中只寻得一”禅”字与之对应。
奇巧的是，偶然在西冷印社拍賣資料查到:2012年7月文房淸玩.近現代名家篆刻專埸中，有两件邓散木篆刻石章，其中一件印文正是”野花都已得禅意”。
下载后对比，竟然边款和印文都高度相似。
拼图对照：
惊喜之余不禁又失落：又是高仿？
就这几枚章石而言，綠凍石(即心为道)石质一股，但手泽包漿更润厚些，似年代较久远，篆刻为真的可信度畧高。而其余虽石质较好，但篆刻可信度却低些，各得其宜罢了！爱石者也得有点阿Q精神，也许高手会有不同审视眼光吧？
翻阅”中国古旧印石”一书，李伟庆先生在”对谱”一节中说：
“一方古旧篆刻，如果能够在认真的印谱里核对得上的，为上上首肯。如果有书画信札等佐证的，亦当确真。” ”以印石为材料，摹刻印谱上的名家篆刻，能做到印文、边款都一模一样，而又神元气足，不露一点蛛丝马迹的，几乎沒有可能。”
在此，如确高仿，似亦应多谢冒仿者两条：一、沒用劣质石；二、仿刻得够仔细，几可乱真！
李伟庆先生在”仿刻”一节还说：”精致的仿品被当作真品的时候，它与真品具有同样的欣賞价值，以致同样的经济价值。其值甚至胜过真品之中下者，就好比假茅台酒胜过真正土烧酒一样。”
李先生最后说：”涉足古玩，好玩最要紧。能使自己悦目賞心的东西，即是好东西。”
不管能否判定这几块章石的真伪，就借用印文的一句话吧：” 野花都已得禪意”。