读书的三大效用，后两项很少有人提及

在我看来，读书的作用有三：一是厚植学养，二是强健心灵，三是提高修养。

厚植学养。读书可以增长见识，丰富知识，厚植学养。比如教学《乡土中国》，礼俗社会、无讼社会、长老统治是重要概念，如何讲清这些概念呢？如果局限书本，只做抽象演绎，固然可以培养学生的思辨能力，但很难建立感性认识，这种知识就像无根的浮云，很难和学生的生命发生关联。倘若联系《吕氏乡约》、《梁启超自传》中梁启超对长老治理地方的描述、《白鹿原》中白嘉轩依据乡规惩戒白孝文的描写等材料来学习这些概念，并引导学生自主领悟，其教学效果就大不一样。

剧照：白嘉轩惩戒儿子

这就是学养的价值！

强健心灵。比如阳明心学。王阳明率先发现了心灵力量的伟大，心即理，心外无理，心外无物，格物致知的目的是为了建构强大的内心。而心灵的强悍、精神的充盈可以不为外物所惑，不为权势所欺，不为强敌所摧，可以百毒不侵，在险恶的环境中屹立不倒。王阳明的心学为修炼内心提供了方向指引和方法指引。毛泽东在长沙师范学校读书期间曾经写过一篇惊世奇文《心之力》，至今也惊艳不已，其思想一脉相承。王阳明对一代伟人的影响可见一斑。

王阳明心学还提供了一整套修心的方法。这集中体现在他的心学四句教:无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。我们应该逆向理解，才能发现它的精妙:通过格物来获得良知，即孔子的仁心、孟子的善心、佛陀的爱心;在恶念邪心萌动侵袭之时，用良知去抑制它克服它，从而回归心的本真状态，并建构起强大的内心。

王阳明心学是一种外向的入世的学问。道教主张修身养性，达到“无功无名无己”的境界，目的是得道成仙；佛教主张苦身修心，达到空寂的境界，目的是涅槃。它们都是出世的哲学，对于治理社会没有更多的作用。而王阳明的心学却主张知行合一，它指向人心，更指向社会，是一种进取有为的思想，是一种积极入世的哲学，这是心学最伟大的地方。

读读《王阳明正传》，体会一下“不动心”的正念，祛除心魔，真的可以使心灵强大。

提高修养。这里说的修养其实包括涵养、教养和修养三个层面。所谓涵养，就是拿理性控制情绪的能力。所谓教养，就是用文化约束本能的功夫。所谓修养，就是以道德战胜私欲的本领。读《林肯传》会佩服林肯的涵养；读唐浩明的《曾国藩传》《富兰克林传》，会惊叹曾国藩、富兰克林的教养；读《毛泽东传》，会慨叹毛泽东的修养已达致无以复加的高度。通过读书，我们会效法名人的做法，聆听他们的心音，不断提高自身的涵养、教养和修养。

庄子曰：“人皆知有用之用，而莫知无用之用也。”读书，很多时候，即是无用之用，然而，无用之用，是为大用！