来点笑料，看你能不能笑得出来？ / 开普饭

年过完了，2020年的春节无疑会被另一种与节日祥和、温馨、喜庆气氛无关的因素记入史册。

古代由于科技不发达，人们对集中传染性疾病无可奈何，除了被动接受之外也没什么好办法。

最后大家想来想去，认为天上有一个管瘟疫的神，过年过节拜一拜他、对他尊敬点就好了。

这主要是中国道教的做法。

元末明初有一本书叫《三教源流搜神大全》，这里面记载。

隋文帝开皇十一年(596年)六月，有五力士现于空中，距地三五丈，身披五色袍，各执一物。一人手执钩子和罐子，一人手执皮袋和剑，一人手执扇子，一人执锤子，一人手执火壶。

隋文帝问太史张居仁，此为何神，主何灾福？

张居仁答曰：此为五方力士，在天为五鬼，在地为五瘟。春瘟张元伯，夏瘟刘元达，秋瘟赵公明，冬瘟钟仁贵，总管中瘟史文业。现在天降灾疾，无法逃避。是岁果有瘟疫，国人病死者甚众。

隋文帝遂立祠祀之，六月二十七日下诏，封五方力士为将军。

黄袍力士总管中瘟的史文业被封为感威将军，青袍力士总管春瘟的张元伯被封为显圣将军，红袍力土夏瘟刘元达被封为显应将军，白袍力士秋瘟赵公明被封为感应将军，黑袍力士冬瘟钟仁贵被封为感成将军，并规定五月五日为祭祀之日。唐朝袭隋制奉祀五瘟使者。

后来相传，一个庐山道人匡阜真人曾将五瘟神收为部将，也有传说说天上的文曲星在四川绵阳梓潼县敕法仙台道观降服五瘟，让他们道观里专司“收瘟摄毒、扫荡污秽”之职，保佑人畜兴旺，五谷丰登。再后道教将其衍化为在教瘟神，因此文昌被尊为瘟祖，五瘟也被尊为瘟神。乾隆四十四年(1779)，开始在四川省绵阳市梓潼县七曲山大庙举行祭祀瘟祖仪式，进行秋祭，于是兴起了八月秋季庙会。

这都是人们对传染病的无奈之举，但这里面体现了中国人的一种思维方式，那就是无论干什么事，都以敬为核心。中国民间也有一句话，叫敬能敬死人，吓吓不死人。

1956年2月27日，毛主席在最高国务会议上强调“全党动员，全民动员，消灭血吸虫病”。最后仅用了两年时间，就根绝了血吸虫病。1958年6月30日《人民日报》用头版头条报道了这个消息。毛主席读后十分欣慰，第二天早晨便写了这两首诗，并在诗题下用一段优美的文字描述了作诗时的喜悦心情。

读六月三十日《人民日报》，余江县消灭了血吸虫。浮想联翩，夜不能寐。微风拂晓，旭日临窗，遥望南天，欣然命笔。

其一

绿水青山枉自多，华佗无奈小虫何！
千村薜荔人遗矢，万户萧疏鬼唱歌。
坐地日行八万里，巡天遥看一千河。
牛郎欲问瘟神事，一样悲欢逐逝波。

意思是好好的绿水青山让这个小虫子闹得无法安宁，华佗也没办法。村里的人都跑光了，户户鬼唱歌，现在坐在地球上日行八万里，巡查一遍银河系，牛郎再问瘟神的事，可以告诉他，那样悲欢离合的事早已成往事了。

对“坐地日行八万里，巡天遥看一千河”这句毛主席在一九五八年八月二十五日给湖南省教育厅副厅长兼湖南第一师范校长周世钊的信有解释：

“坐地日行八万里，蒋竹如（毛在湖南第一师范时的同学）讲得不对，是有数据的。地球直径约一万二千五百公里，以圆周率三点一四一六乘之，得约四万公里，即八万华里。这是地球的自转（即一天时间）里程。坐火车、轮船、汽车，要付代价，叫做旅行。坐地球，不付代价（即不买车票），日行八万里，问人这是旅行么，答曰不是，我一动也没有动。真是岂有此理！囿于习俗，迷信未除。完全的日常生活，许多人却以为怪。巡天，即谓我们这个太阳系（地球在内）每日每时都在银河系里穿来穿去。银河一河也，河则无限，‘一千’言其多而已。我们人类只是‘巡’在一条河中，看则可以无数。牛郎晋人，血吸虫病，蛊病，俗名鼓胀病，周秦汉屡见书传。牛郎自然关心他的乡人，要问瘟神情况如何了。天鹰座阿尔法，中国名称牛郎星，属银河系。”

其二

春风杨柳万千条，六亿神州尽舜尧。
红雨随心翻作浪，青山着意化为桥。
天连五岭银锄落，地动三河铁臂摇。
借问瘟君欲何往，纸船明烛照天烧。

如今的南方春天，千万条杨柳随风飘拂，景象格外优美，中国的六亿人都是尧舜一样的圣人。落花随着自己的心情翻波逐浪，青山也有意地化崎岖险要为康庄大道，为人民作桥梁。五岭山脉高峻与天接，劳动人民却在山上挥动雪亮如银的锄头；摇动铁臂来搞水利建设，使大地震动。请问瘟君你想要去往哪里呢？我们用烧纸船和蜡烛把它送走。

我们不评价这首诗的好坏，现在总说正能量，这首诗算正能量。

今天环球网发文《看看这些接地气的标语横幅你就明白为什么要依靠人民群众了》。（https://news.ifeng.com/c/7teHASb9Epy）

文中讲：新型冠状病毒感染的肺炎疫情防控形势严峻，在一些地区，当地工作人员挂上了防疫宣传标语横幅，以接地气的形式呼吁居民们做好防疫工作。看了这些标语横幅，你就明白为什么要紧紧依靠人民群众打赢疫情防控阻击战了。

什么标语呢？