对学习对象的追问，才是最重要的工作
中国是一个古老的学习之国，人们所有的方法论都来自于孔子的格言：学而时习之，不亦说乎？然而任何人的学习，必然面临一个具体问题：我们到底应该向谁学习，或者说我们的学习对象是什么？这个学习的对象是否终极，是否具有真理的气象。
1946年，美国人给日本定制了一部美国式宪法，日本被迫走上宪政民主之路。麦克阿瑟（Douglas MacArthur）主导了这一历史进程。在7名日本战犯被送上绞刑架之后，麦克阿瑟力主饶恕裕仁天皇。不久，在麦克阿瑟建议下，裕仁天皇发表《人间宣言》：“我不是神”。
回头看，裕仁天皇的这句忏悔之语，才是日本现代性学习之路的开始。后人至少可以基于思想史的传统，从三个方面解释日本人学习的范式转换：
其一，天皇从神坛上主动走下来，承认自己不过是人。也就是说，日本人不再把天皇理解为每个人学习的对象。
其二，天皇承认自己过去处在完全错误的状态，最大的错误就是把一个人理解为至高无上的神，这是一切错误中最具有破坏力的错误。也就是说，天皇不过是人，他也需要学习真理。
其三，意味着日本接受了人类社会的基本分工原则：让上帝的归上帝，让凯撒的归凯撒，由此日本终于开始构建一个政教分离的社会。也就是说，在一种被动选择的情景之下，日本人开始学习来自于圣经传统启示语境下的宪政制度。
不过，关于这个判断，不仅中国人理解不了，日本人也理解不了，日本人仅仅是在一种被动的状态接受了这样的文明常识。在这个意义上，我们可以说亚洲是一个偶像丛生的地区，常识的普及可谓任重道远。需要更多的人去传播上帝的福音，需要麦克阿瑟这样的勇士来到这里。
但即使这样，日本人的学习命题的转换，依然令人羡慕。学而时习之，不亦“日本”乎？日本人靠着强大的学习能力，一直努力站在人类文明的前沿。唐朝时代，向中国学习儒学与佛教，建构了他们的美学传统与生命方式。明治时代，向欧洲工业革命学习，及时卷入了人类工业化浪潮。二战之后，向美国宪政制度和市场经济学习，日本终于成为一个民主文明的现代国家。
在这个意义上，我们发现学习真是一个好概念。但作为文明之人，我们终极的学习对象是上帝的福音。否则，所有其他的学习可能都是把城堡建在沙滩上。
对于中国人而言，日本人的学习现象值得反复研究。有一些重要的观念秩序需要人们去理解。日本人如此，中国人也如此，事实上韩国人也如此。作为儒家文化传统意义下的东亚三国，对传统的反思，对学习对象的追问，可能才是最重要的工作。
人类社会最大的功课不是要在地球上建立理想国，而是要努力回到圣经。这是一个关于人的生命意义的功课。在思想史维度上，回到圣经，是人类思想的主要方法论，但这里的回到，并不是时间意义上的重返，而是观念和生命意义上的回归。父子圣灵的三一秩序是一个伟大的时间陈述，过去、现在和未来，都属于现在，永恒在一个时间点上呈现，一个点包含着时间的全部意义。爱能容纳所有的时间。
当我们按照日常的思维方式来陈述时间概念，尤其是当我们轻率地提出古典、现代和后现代，或者当我们提出时间意义上的过去、现在和未来，事实上我们已经离开了上帝关于时间的秩序，进入到了一种涌现的时间概念里。这显然是对时间的误读，也是对我们信仰生命的误读。
所以，在三一秩序的时间意义上，我推崇“万事互相效力”的秩序，一切事物的出现都有上帝的美意，只是我们不知道。这是一个重要的方法论，比如对每个时代的流行文化的态度，我向来不是一个以传统为名抵制流行文化的人，但我也不会因为流行文化的时尚感，短视地撇弃传统文化。我相信，只要我的想象力足够用，一切的文化都在当下，而当下的一切都在所有的文化里。
我的意思是说，只要我们有信心回到圣经，我们就有能力处理这一系列的学习问题，不至于卡在时间的某个局部状态，不至于陷入单向度的困境，进而可以找到某种开放式纠错的方法论。